甲子萬年導覽圖

No.1

書黃州寒食詩

國寶（限展品）

The Cold Food Observance

圖錄 1-029｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 75

北宋蘇軾｜購書001001

北院一樓・105 室（推定）建議 12 分動線第 25 站檔期：2025-11-20 至 2026-01-04

一句話看懂　蘇軾貶黃州第三年的寒食悲歌，黃庭堅大字跋緊接其後；歷火燒、地震、戰火，被譽為蘇書第一。

〈黃州寒食詩〉二首與重要題跋全文與白話（63 句對照）

【第一首】

自我來黃州。已過三寒食。

自從我來到黃州（今湖北黃岡），已經過了三次寒食節（清明前一兩天，禁火吃冷食的節日）。

年年欲惜春。春去不容惜。

每年都想好好珍惜春天，可春天說走就走，不讓人有機會珍惜。

今年又苦雨。兩月秋蕭瑟。

今年又被連綿的雨所苦，下了兩個月，春天冷得像秋天一樣蕭瑟。

臥聞海棠花。泥污燕支雪。

躺在床上聽說海棠花被雨打落，那胭脂紅、雪白的花瓣都沾滿了泥。

闇中偷負去。夜半真有力。

春光像是在黑暗裡被人偷偷背走了——半夜裡那個背走它的，真是個大力士（化用《莊子》「夜半有力者負之而走」）。

何殊病少年。子（點去）。病起頭已白。

這和一個生病的少年有什麼不同？等到病好起身，頭髮已經白了。（原跡多寫一個「子」字，旁邊點去表示刪除）

【第二首】

春江欲入戶。雨勢來不已。

春天的江水漲得快要灌進門裡，雨勢一陣接一陣停不下來。

雨（點去）。小屋如漁舟。濛濛水雲裡。

（多寫一個「雨」字，點去）我的小屋像一艘漁船，漂在迷濛的水氣雲霧裡。

空庖煮寒菜。破竈燒濕葦。

空蕩蕩的廚房裡煮著冷菜，破爐灶裡燒著潮濕的蘆葦。

那知是寒食。但見烏銜帋。

哪裡知道今天是寒食節？只是看見烏鴉叼著（人家上墳燒剩的）紙錢，才想起來。

君門深九重。墳墓在万里。

想回朝廷，皇帝的宮門深隔九重；想回家掃墓，祖墳遠在萬里外的四川眉山。

也擬哭塗窮。死灰吹不起。

我也想學阮籍走到路的盡頭放聲痛哭，可是心已像熄滅的死灰，連吹都吹不起來了。

右黃州寒食二首。

以上是〈黃州寒食〉兩首詩。

【黃庭堅跋】（行書，本幅）

東坡此詩似李太白。猶恐太白有未到處。

東坡這兩首詩像李白的風格，恐怕連李白都還有達不到的地方。

此書兼顏魯公。楊少師。李西臺筆意。

這件書法兼有顏真卿（唐，封魯郡公）、楊凝式（五代，官至太子少師）、李建中（北宋初，曾任西京留司御史臺，人稱李西臺）三家的筆意。

試使東坡復為之。未必及此。

就算讓東坡再寫一次，也未必寫得這麼好。

它日東坡或見此書。應笑我於無佛處稱尊也。

哪天東坡要是看到我這段跋，大概會笑我是在「沒有佛的地方自稱老大」吧（禪宗語，自謙：東坡不在，我才敢在他的卷後大寫）。

【董其昌跋】（楷書，本幅）

余生平見東坡先生真蹟。不下三十餘卷。必以此為甲觀。

我這輩子看過東坡先生的真跡，不少於三十多卷，一定要把這卷列為第一。

已摹刻戲鴻堂帖中。董其昌觀并題。

已經把它摹刻進《戲鴻堂法帖》裡了。董其昌觀賞並題。

【清高宗（乾隆）本幅題識】

東坡書。豪宕秀逸。為顏楊以後一人。

東坡的字豪放而秀美，是顏真卿、楊凝式以後的第一人。

此卷乃謫黃州日所書。後有山谷跋。傾倒已極。

這卷是他貶謫黃州時寫的，後面有黃庭堅（號山谷）的跋，佩服到了極點。

所謂無意於佳乃佳者。

正是所謂「不刻意求好，反而最好」。

坡論書詩云。茍能通其意。常謂不學可。

東坡論書法的詩說：「如果能通曉書法的道理，常說不必刻意學也可以。」

又云。讀書萬卷始通神。

又說：「讀書讀到萬卷，才能下筆如有神。」

若區區於點畫波磔間。求之則失之遠矣。

如果只斤斤計較一點一畫的形狀，那就離真意很遠了。

乾隆戊辰清和月上澣八日御識。

乾隆十三年（1748）四月上旬初八，皇帝親題。

【清高宗引首】

雪堂餘韻。

雪堂留下的韻致。（雪堂是蘇軾在黃州東坡上蓋的屋子）

【張縯跋】（楷書，拖尾一，南宋）

東坡老仙三詩。先世舊所藏。

東坡老仙的三首詩帖，是我家祖上收藏的。

伯祖永安大夫嘗謁山谷於眉之青神。有攜行書帖。山谷皆跋其後。此詩其一也。

我的伯祖父永安大夫曾在眉州青神（今四川）拜見黃庭堅，帶著幾件行書帖，山谷都在後面寫了跋，這件詩帖就是其中之一。

老仙文高筆妙。粲若霄漢雲霞之麗。山谷又發揚蹈厲之。可為絕代之珍矣。

東坡文章高妙、筆法精彩，燦爛得像天上的雲霞；山谷又極力讚揚它，真可說是絕世珍寶。

昔曾大父禮院官中秘書。與李常公擇為僚。山谷母夫人。公擇女弟也。

從前我的曾祖父在禮院任職，與李常（字公擇）是同事；山谷的母親，正是李公擇的妹妹。

山谷與永安帖自言。識先禮院於公擇舅坐上。由是與永安游好。

山谷寫給永安的信裡自己說，是在舅舅李公擇的座上認識我曾祖父的，因此和永安交好。

有先禮院所藏昭陵御飛白記及曾叔祖盧山府君志。名皆列山谷集。

曾祖父收藏的〈昭陵御飛白記〉，以及曾叔祖廬山府君的墓誌，篇名都收在山谷文集裡。

惟諸跋世不盡見。此跋尤恢奇。因詳著卷後。

只是山谷那些跋文世人沒全見過，這一則尤其雄奇，所以我詳細記在卷後。

永安為河南屬邑。伯祖嘗為之宰云。三晉張縯季長甫。懿文堂書。

永安是河南府的屬縣，伯祖曾當過那裡的縣令。三晉張縯，字季長，寫於懿文堂。

【顏世清跋】（楷書，拖尾二，1918）

東坡寒食帖山谷跋尾。歷元明清。疊經著錄。咸推為蘇書第一。

東坡寒食帖連同山谷的跋，經過元、明、清三代，一再被書畫目錄著錄，大家都推為蘇字第一。

乾隆間歸內府。曾刻入三希堂帖。

乾隆年間進入宮廷，曾刻入《三希堂法帖》。

咸豐庚申之變。圓明園焚。此卷劫餘。流落人間。帖有燒痕。即其時也。

咸豐十年（1860）英法聯軍之變，圓明園被焚，這卷劫後餘生流落民間，帖上的燒痕就是那時留下的。

嗣為吾鄉馮展雲所得。馮沒。復歸鬱華閣。

後來被我的同鄉馮展雲（馮譽驥）得到；馮死後，又歸盛昱（伯羲）的鬱華閣。

展雲伯羲密藏。不以眎人。亦無鈐印跋尾。

馮展雲和盛伯羲都祕藏不給人看，也沒有蓋印題跋。

意園云逝十年始由樸孫完顏都護購得。越六年是為戊午。乃由樸孫轉入寒木堂。

盛昱（號意園）去世十年後，才由完顏景賢（字樸孫）買到；又過六年，就是戊午年（1918），由樸孫轉到我的寒木堂。

此數十年。未經著錄。展轉遞藏之大概也。余恐後來無由知其源委。用特識於卷尾。

這幾十年沒有被著錄，以上是輾轉收藏的大概。我怕後人無從知道來龍去脈，特地記在卷尾。

若夫書之精玅。前人評定第一。斷推古今公論。余復何言。

至於書法的精妙，前人早評為第一，是古今公論，我還能說什麼呢？

戊午東坡生日。瓢叟顏之記。

戊午年（1918）東坡生日（農曆十二月十九日），瓢叟顏世清記。

【內藤虎次郎第二跋】（行書，拖尾一）

予於丁巳冬嘗觀此卷於燕京書畫展覽會。時為完顏樸孫所藏。

我在丁巳年（1917）冬天，曾在北京的書畫展覽會上看過這卷，當時是完顏樸孫收藏的。

震災以後。惺堂寄收予齋中半歲餘。昕夕把玩。益歎觀止。

（1923 年關東）大地震之後，菊池惺堂把它寄放在我書齋裡半年多，我早晚把玩，越看越讚嘆。

乃磨乾隆御墨。用心太平室純狼毫作此跋。

於是磨了乾隆御墨，用心太平室製的純狼毫筆寫這段跋。

愧不能若東坡。此卷用雞毫弱翰而揮灑自在耳。虎又書。

慚愧比不上東坡——這卷他是用雞毛做的軟筆，照樣揮灑自在。內藤虎又書。

【王世杰跋】（行書，拖尾一，1959）

東坡先生此帖。曾罹咸豐十年。英法聯軍焚燬圓明園之厄。

東坡先生這件帖，曾遭遇咸豐十年（1860）英法聯軍火燒圓明園的災難，

爾後流入日本。復遇東京空前震火之劫。詳見卷後顏世清。內藤虎兩跋。

後來流入日本，又碰上東京空前的地震大火（1923），詳見卷後顏世清、內藤虎兩人的跋。

二次世界戰爭期間。東京都區大半為我盟邦空軍所毀。此帖依然無恙。

二次世界大戰期間，東京市區大半被我方盟軍的空軍炸毀，這件帖依然無恙。

戰事甫結。予囑友人蹤跡得之。乃購回中土。并記于此。後之人當必益加珍護也。

戰爭剛結束，我託朋友追查找到它，於是買回中國，並記在這裡。後人一定要更加珍惜保護。

民國紀元四十八年元旦王世杰識于臺北。

民國四十八年（1959）元旦，王世杰記於臺北。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統（釋文與題跋全文）

本文與題跋依館方釋文；「帋」即「紙」、「万」即「萬」。王世杰跋原寫「咸豐八年」，自行點去並補「十」，此處依改正後文字。另有內藤虎次郎第一跋、羅振玉跋（記 1902 年張之洞拒收此卷事）、郭彝民跋與乾隆題籤「蘇軾黃州詩帖。長春書屋鑒賞珍藏。神品。」未逐句翻譯，原文見館方作品頁。

作品主題與內容

文本：蘇軾自作五言古詩二首，記貶居黃州第三年寒食節遇連月苦雨、生活困頓的心境，末署「右黃州寒食二首」【已證實：館方釋文】。館方稱詩題〈寒食雨二首〉【已證實：館方說明】。
寫作時間：詩作於元豐五年（1082）四月寒食日【已證實：館方說明】；寒食在清明前，元豐五年清明約當 1082 年 04 月 05 日前後，寒食日確切公曆不詳【計算值】。館方說「書當在此後」，書寫年份不詳【已證實：館方】。
兩處塗改：第一首「何殊病少年」後多寫「子」字、第二首「雨勢來不已」後多寫「雨」字，都在旁邊點去【已證實：館方釋文】。另「病起頭已白」旁小字補「病」字【學界推定：依館方數位圖像】。
黃庭堅跋：緊接詩後，以大字行書寫「東坡此詩似李太白……應笑我於無佛處稱尊也」，館方說作於 1100 年陰曆九月前，字比東坡本文還大【已證實：館方】。
其他題跋：本幅另有董其昌、乾隆題；引首乾隆「雪堂餘韻」；拖尾有南宋張縯、民國王世杰、日本內藤虎次郎（二則）、顏世清、羅振玉、郭彝民等跋，另有乾隆題籤，合計 12 則【已證實：館方題跋資料】【計算值】。

藝術特色

字隨情緒變大：館方說「通篇文字隨情緒的起伏而攲側錯落、跌宕生姿，字也越寫越大」【已證實：館方】。開頭「自我來黃州」字小而規矩，到第二首「破竈燒濕葦」「君門深九重」已明顯放大。
拉長的一豎：館方指出「年、中、葦、紙」等字最後一筆直下成長豎，形成特殊的行間布白【已證實：館方】。
扁肥的蘇字：蘇軾寫字不善懸腕（手腕貼著桌面寫），字形扁闊、墨色濃黑如漆【已證實：館方】。黃庭堅曾戲稱蘇字像「石壓蛤蟆」【學界推定：宋人筆記流傳軼事】。
雙美並具：黃庭堅跋字體比本文更大、更舒展，館方稱「雖自謙無佛處稱尊，然實百代爭勝，雙美並具」【已證實：館方】。同卷可以直接比較宋四家中兩大家的字。
與同時代比較：相較本展同期蘇軾〈書前赤壁賦〉（1083）的工整收斂，〈寒食帖〉情緒外露；這正是宋代「尚意」書風的代表【已證實：館方：尚意書風】【學界推定：風格比較】。

歷史故事

1079 年（元豐二年）：烏臺詩案，蘇軾以文字訕謗獲罪下獄，年底責授黃州團練副使【已證實：館方：被控以文字訕謗君上】【學界推定：貶官細節依一般宋史】。
1080 年 02 月（元豐三年二月一日）：抵達黃州【學界推定：一般年譜；館方一說寫 1079 年謫居黃州，實為獲罪之年】。
1082 年 4 月寒食日：作〈寒食雨二首〉，其後書成此卷【已證實：館方】。
1100 年九月前（陰曆）：收藏者張浩（張縯伯祖，曾任永安縣令）攜帖至眉州青神謁黃庭堅，黃氏題跋【已證實：館方說明與張縯跋】。
南宋至元：南宋張縯（「埋輪之後」印）家藏並題跋；元文宗「天曆之寶」入內府【已證實：館方印記表與內藤跋】。
明：韓世能、韓逢禧父子收藏；董其昌題跋並摹刻入《戲鴻堂法帖》【已證實：館方印記與董跋】。
1748 年（乾隆戊辰四月上旬初八）：乾隆題識【已證實：館方題跋】，後著錄《石渠寶笈續編》（寧壽宮）【已證實：館方著錄】。
1860 年 10 月：英法聯軍焚圓明園，本卷劫後流出，卷上燒痕即此時所留【已證實：顏世清跋】；燒痕說法為收藏者自述【學界推定：月份依一般史】。
1902 年（光緒壬寅）仲春：有人持卷至武昌求見湖廣總督張之洞，張之洞讚為平生所見蘇書第一，卻拒絕收禮也不題字【已證實：羅振玉跋】。
1918 年：由完顏景賢轉歸顏世清寒木堂；1922 年：顏世清攜至東京，以重價售予菊池惺堂【已證實：顏世清、內藤跋】；郭彝民跋記價「金六萬元」【已證實：郭彝民跋】。
1923 年 09 月 01 日：關東大地震，菊池惺堂冒死從火場搶出本卷與李公麟〈瀟湘卧遊圖〉【已證實：內藤跋（記「癸亥九月」）】【學界推定：日期依一般史】。
二戰後（年份不詳）：王世杰託友人在日本尋得購回【已證實：王世杰 1959 年跋】。
1987 年（月日不詳）：國立故宮博物院購入，統一編號「購書001001」【已證實：本展官方網站】。賣方身分館方未載，不詳。

生活化理解

像深夜寫日記：一開始還能心平氣和地寫，越寫越委屈，字就越寫越大、越寫越歪，最後幾行幾乎是用吼的。
像好友在你的貼文下留言：東坡發了一篇心情長文，黃庭堅在下面回了一則更大字的留言：「你自己再寫一次都寫不出這麼好。」
像倖存的老照片：一本相簿躲過火燒房子、大地震、空襲，九百多年後還能完整放在你面前。

到現場看這裡

① 字越寫越大：從卷首「自我來黃州」看到第二首「君門深九重」，比較字的大小變化。（本幅右至左｜約 120 秒）
② 拉長的豎：找「年」「中」「葦」「帋（紙）」最後一筆往下長拖，特別是「破竈燒濕葦」的「葦」。（本幅中段｜約 60 秒）
③ 點去的字：找「何殊病少年」後被點掉的「子」，和「雨勢來不已」後被點掉的「雨」——這是草稿般的真情流露。（第一首末、第二首首｜約 45 秒）
④ 黃庭堅大字跋：看跋字比本文更大、長撇長捺的黃氏風格，找「無佛處稱尊」，再看左邊董其昌小楷「必以此為甲觀」。（本幅後段｜約 90 秒）

視線路徑：引首「雪堂餘韻」→ 第一首小字 → 第二首放大與長豎 → 點去的字 → 黃庭堅跋 → 董其昌跋 → 拖尾張縯、內藤、顏世清、王世杰跋

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：北宋蘇東坡書黃州寒食詩　卷｜The Cold Food Observance 【已證實：館方】
作者：蘇軾（1037–1101），字子瞻，號東坡，四川眉山人【已證實：館方】；館方部分說明寫生年 1036，係以農曆景祐三年計【計算值】
年代：詩作於元豐五年（1082），書寫在此之後，確年不詳【已證實：館方】
書體：行書【已證實：館方】
形制與質地：手卷一卷，本幅紙本【已證實：館方】
尺寸：本幅 34.2 × 199.5 cm；引首 53.2 cm；隔水一 12 cm、隔水二 12.2 cm 【已證實：館方】
本幅面積：約 0.682 m²；長寬比 1 : 5.83 【計算值】
統一編號：購書001001 【已證實：館方】
文資等級：國寶，限展品【已證實：本展清單】；公告日期不詳
著錄：《石渠寶笈續編》（寧壽宮），第五冊，頁 2676–2677 【已證實：館方】；另見明張丑《清河書畫舫》、清卞永譽《書畫彙考》、阮元《石渠隨筆》【已證實：內藤跋所引】
本展：圖錄編號 1-029，圖錄頁 75–78；北院清單第 47 號；展期 2025-11-20～2026-01-04；北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展清單與館方參考書目】

Provenance（依時間）

1082 年後：蘇軾書；最早持有者張浩（張縯伯祖，永安縣令）【已證實：張縯跋】，自蘇軾處取得的方式不詳
1100 年：張浩持至青神請黃庭堅題跋【已證實：館方、張縯跋】
南宋：張縯家藏並題跋；鈐「荊湖南路轉運使印」（宋官印）、洪邁「容齋」「容齋清玩」【已證實：館方印記表】
元：元文宗「天曆之寶」入奎章閣內府；張金界奴「北燕張氏珍藏」【已證實：館方印記表】
明：明官印「典禮紀察司印」半印；韓世能、韓逢禧；董其昌經眼【已證實：館方印記與題跋】
清初：孫承澤「北平孫氏」、納蘭成德「楞伽山人」等【已證實：館方印記表】
乾隆朝：入清內府，1748 年御題，貯寧壽宮【已證實：館方】
1860 年後：圓明園流出 → 馮譽驥（展雲）→ 盛昱（鬱華閣）→ 完顏景賢（樸孫）【已證實：顏世清跋】
1918 年：顏世清（寒木堂）【已證實：顏世清跋】
1922 年：菊池晉二（惺堂），東京，購買（Purchase），金六萬元【已證實：內藤、郭彝民跋】
二戰後：王世杰（雪艇）託友人購回【已證實：王世杰跋】；年份不詳
1987 年：國立故宮博物院購入（Purchase）【已證實：本展官方網站】；賣方與價格不詳
Provenance Gap：①蘇軾至張浩如何轉手不詳；②元末至明中期轉手不詳；③董其昌之後至孫承澤間不詳；④王世杰購回年份與 1987 年賣方不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：本文二首 127 字（含「右黃州寒食二首」6 字，不含點去 2 字）【計算值】；黃庭堅跋 59 字【計算值】
行數：本文 17 行【學界推定：依館方數位圖像約數，以原件為準】
印記：館方印記表列收傳印 52 筆、鑑藏寶璽 16 筆；另題跋與題籤處鈐印 22 方【計算值】
題跋：12 則（含題籤 1、引首 1）【計算值】
色彩估算：黃褐紙地約 65%、墨色約 25%、朱印約 7%、其他約 3% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄（作者名下公開最高）：〈木石圖〉，佳士得香港，2018 年 11 月 26 日，成交價 463,600,000 港元（含佣金）【已證實：artnet、南華早報報導】；該畫歸屬學界意見不一【存疑／爭議】
本卷價值：1922 年售價「金六萬元」（郭彝民跋）；1987 年故宮購入價格不詳。

展覽史

2006 年 12 月起：「大觀：北宋書畫特展」【已證實：館方參考書目】
2011 年：「精彩一百　國寶總動員」【已證實：館方參考書目】
2015 年 10 月起：「天保九如」【已證實：館方參考書目】
2025-11-20～2026-01-04：本展【已證實：本展清單】
其餘展出次數不詳。

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
燒痕：顏世清跋稱帖有 1860 年圓明園燒痕【已證實：顏世清跋】；近代修復紀錄不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

烏臺詩案（1079）：蘇軾因詩文被控訕謗朝政【已證實：館方】；貶黃州團練副使，不得簽書公事【學界推定：一般宋史】。
新舊黨爭：王安石變法引發新舊黨爭，蘇軾屬反對新法一方【學界推定：一般宋史】。

社會文化

寒食節：清明前一或二日，禁火冷食、上墳祭掃；詩中「烏銜帋」即上墳燒紙錢的景象【學界推定：民俗通說】。
宋人尚意：蘇軾「我書意造本無法」的主張，使書法從技法轉向抒情【已證實：館方：尚意書風】。

傳說判定

「張之洞拒收」：羅振玉親見並記錄【已證實：羅振玉跋】，屬當事人證言。
「菊池冒死救出」：內藤虎次郎記錄，並稱「一時傳為佳話」【已證實：內藤跋】。
「雞毫筆」：內藤稱東坡用雞毫弱翰書寫【已證實：內藤跋】，屬鑑賞推斷，無科學檢測證實【存疑／爭議】。

四、作者 Artist Biography

基本資料

蘇軾，1037–1101，嘉祐二年（1057）進士；與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱北宋四大書家【已證實：館方】。

生平時間軸

1037 年 01 月 08 日：生於眉山（景祐三年十二月十九日）【計算值】
1057 年：進士【已證實：館方】
1079 年：烏臺詩案【已證實：館方】
1080–1084 年：黃州【學界推定：一般年譜】
1085–1093 年：還朝，歷翰林學士等【學界推定：一般年譜】
1094–1100 年：再貶惠州、儋州【學界推定：一般年譜】
1101 年 08 月 24 日：卒於常州（建中靖國元年七月二十八日）【學界推定：一般年譜】【計算值】

分期

初學〈蘭亭〉，中年學顏真卿、楊凝式【已證實：館方（書前赤壁賦說明）】；黃州時期（1080–1084）被視為書風成熟期【學界推定：盧廷清 1996】。

真跡數量

董其昌自稱生平見東坡真蹟「不下三十餘卷」【已證實：董跋】；今存確切件數不詳。本院藏蘇軾墨蹟另有〈書前赤壁賦〉等【已證實：館方】。

五、形式分析 Formal Analysis

章法

由小到大、由正到攲；行距不一，長豎打破行間【已證實：館方】。

筆墨

結體開闊，筆劃遒勁深厚，墨色濃黑如漆【已證實：館方】；側鋒取勢、字形右肩上聳【學界推定：圖像觀察】。

書寫工具

不善懸腕，枕腕書寫【已證實：館方】；用雞毫筆說【存疑／爭議】。

材質

紙本【已證實：館方】；內藤跋稱乾隆引首用「仿澄心堂紙」【已證實：內藤跋】。

六、藝術史定位 Significance

地位

館方稱「後人譽為蘇軾存世最好的書蹟」【已證實：館方】；董其昌稱「甲觀」、內藤稱「見存東坡名蹟第一」【已證實：題跋】。坊間「天下第三行書」之說（次於〈蘭亭序〉〈祭姪文稿〉）流傳甚廣，出處不詳【存疑／爭議】。

研究者與爭議

黃庭堅跋中「李西臺」所指，以及「無佛處稱尊」語意，1987–1998 年間張清治、熊琛、洪惟助、石守謙、李郁周等在《故宮文物月刊》反覆討論【已證實：館方參考書目】。

跨文化比較

1922–1945 年間在日本，受內藤湖南等漢學家珍視，是中日書畫流轉史的關鍵案例（藝術史觀點）。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）

紙本一般 50 lux 以下、溫濕度穩定（通則）。

展期管理

國寶限展品，本展僅展後段約 6 週【已證實：本展清單】；限展品展期上限依院方規定，本件細節不詳。

已確認問題

燒痕（1860）【已證實：顏世清跋】；館方說明中謫居黃州年份有 1079／1080 兩說【館方資料矛盾】。

潛在風險

手卷反覆舒卷造成的橫向摺痕與濃墨脫落（通則）。

歸屬研究方法

題跋、印記鏈（張縯、天曆之寶、內府璽）與《戲鴻堂法帖》《三希堂法帖》刻本對照。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-023 朱熹〈易繫辭〉：同展宋代士大夫墨蹟（策展建議）
1-025 懷素〈小草千字文〉：前後檔期接替的唐宋名蹟，可比較「狂草僧」與「尚意文人」（策展建議）
1-024 江兆申〈秋聲〉：江兆申 1990 年撰〈蘇東坡寒食帖〉，同期展出（策展建議）

小型展覽主題

「劫後餘生」：以寒食帖的圓明園、關東大地震、二戰三次劫難為主線，講文物流轉與收藏者故事。

同作者推薦

本院〈宋蘇軾書前赤壁賦〉（故書000068）【已證實：館方】

學術書目

傅申，〈天下第一蘇東坡—寒食帖〉，《故宮文物月刊》19 期（1984.10），頁 76–85。
江兆申，〈蘇東坡寒食帖〉，《故宮文物月刊》85 期（1990.04），頁 10–17。
石守謙，〈無佛處稱尊—談黃庭堅跋寒食帖的心理〉，《故宮文物月刊》85 期（1990.04），頁 18–29。
盧廷清，〈寒食帖與蘇軾黃州時期書法〉，《故宮文物月刊》161 期（1996.08），頁 100–125。
陳建志，〈北宋蘇東坡書黃州寒食詩　卷〉，《甲子萬年》圖錄（2025），頁 75–78。

九、一句話總結 Curator's Statement

一場下了兩個月的春雨，把蘇軾的委屈寫成越來越大的字；九百年火劫震災之後，它仍是蘇書第一。

圖片：北宋蘇東坡書黃州寒食詩卷國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（局部）｜館方作品頁

No.2

青瓷無紋水仙盆

國寶

Narcissus Basin in Celadon Glaze, Ru Ware

圖錄 1-005｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 18

北宋汝窯｜故瓷017851

北院一樓・107 室（推定）建議 9 分動線第 4 站檔期：全期

一句話看懂　傳世汝窯中唯一完全沒有開片的天青水仙盆，乾隆愛到刻詩、配座、附一冊御筆書畫。

盆底乾隆御製詩〈猧食盆〉全文與白話（11 句對照）

【乾隆御製詩〈猧食盆〉，刻於盆底】

官窯莫辨宋還唐，

這件官窯瓷器，分不清是宋代還是唐代燒的；

火氣都無有葆光。

一點火燒出來的燥氣都沒有，只有內斂含蓄的光澤（「葆光」出自《莊子》，指藏而不露的光）。

便是訛傳猧食器，

就算它被誤傳為餵「猧」（小型寵物狗）的食盆，

蹵枰却識豢恩償。

但想起那隻跳上棋盤攪局的狗，也算懂得報答主人豢養之恩。

龍腦香薰蜀錦裾，

（唐玄宗時）宮中以龍腦香薰染蜀錦衣裙，

華清無事飼康居。

在華清宮閒暇無事，養著康居（中亞康國）進貢的小狗。

亂碁解釋三郎急，

小狗把棋局弄亂，替快要輸棋的「三郎」（唐玄宗李隆基排行第三）解了圍；

誰識黃虬正不如。

誰知道「黃虬」反而比不上牠呢（「黃虬」所指典故不詳，另一館方釋文作「黃碁」）。

乾隆御題。

乾隆皇帝親筆題。

【印文】比德、朗潤

兩方印：「比德」（以玉比喻君子之德）、「朗潤」（明朗溫潤），皆形容玉與瓷的質感，也是乾隆常用的瓷器題詩印。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統（故瓷017851 款識欄）

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統。故瓷017851 頁作「蹵枰却識」「黃虬」，故瓷013977 頁作「蹴秤卻識」「黃碁」，兩器刻同一首詩，館方釋文互有出入，未見原件拓本，暫並列。第 4–7 句典出唐段成式《酉陽雜俎》：玄宗與親王下棋將輸，楊貴妃放康國猧子上棋局攪亂棋子；同則故事記賀懷智幞頭沾染貴妃領巾的龍腦香。白話依此典故解讀，屬學界推定。木座抽屜內《乾隆御筆書畫合璧》冊八開的文字未收錄。

作品主題與內容

器形：橢圓形盆，侈口（口沿外撇）、深壁、平底，底下接四個雲頭形足【已證實：館方作品頁】。
釉色：天青釉純淨、通體沒有開片（釉面裂紋），稜角轉折處釉薄，微微透出淺粉色【已證實：館方作品頁】。
胎與支釘：盆壁較薄、底足略厚；底有六枚支釘痕，胎呈米黃色【已證實：館方作品頁】。支釘是燒窯時把器物架空的小釘，汝窯「滿釉支燒」因此底部只留芝麻大小的痕跡【學界推定：汝窯工藝通則】。
盆底御製詩：乾隆命人在底部加刻御製詩〈猧食盆〉，署「乾隆御題」，鈐「比德」「朗潤」二印【已證實：館方款識欄】。
木座與附冊：乾隆重新設計的木座帶抽屜，屜內放《乾隆御筆書畫合璧》冊，共八開，為乾隆臨宋四家蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾尺牘題跋及畫作【已證實：館方作品頁】；木座面有四個橢圓凹槽，正好卡住盆足【已證實：館方木座作品頁】。
本展脈絡：官網以水仙盆為例，說明透過典藏號碼仍能從《故宮物品點查報告》追溯它曾陳設於養心殿的一組多寶格【已證實：本展官網】；但館方典藏系統把養心殿「呂」字號追溯寫在另一件〈汝窯青瓷水仙盆〉（故瓷013977，即 1-005b）【存疑／爭議：見更正】。

藝術特色

無紋者尤好：明代曹昭《格古要論》說汝窯「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」，館方稱本件正是「無紋者尤好」的最佳例證【已證實：館方作品頁】。對照同展 1-005b 的開片水仙盆，一眼就能看出差別。
雨過天青：天青釉色是汝窯招牌；稜角釉薄處泛粉，是汝瓷釉層半透明的特徵【已證實：館方】。
極簡造型：沒有任何紋飾，只靠比例、弧線和釉色取勝【學界推定：風格觀察】；與同時期北方定窯以刻花、印花裝飾的白瓷相比，汝窯走的是「無紋之美」【學界推定：比較】。
帝王的再創作：乾隆不只收藏，還刻詩、配座、附冊，把一件宋瓷變成一套「乾隆版」的作品【已證實：館方說明】。

歷史故事

11 世紀晚期至 12 世紀初（年月不詳）：河南汝州地區燒造，供北宋宮廷使用【已證實：館方年代】；窯址一般認為在河南寶豐清涼寺【學界推定：1987 年以後考古發掘成果】。
清乾隆朝（年月不詳）：乾隆鑑賞清宮舊藏時「摩挲把玩愛不釋手」，降旨加刻御製詩並重新設計木座【已證實：館方作品頁】；刻詩年份不詳。
1802 年（嘉慶七年）：《養心殿東暖閣博古格陳設》記有「官窯盆一件（口缺釉，紫檀木描金座，抽屜內御筆合璧一冊，上刻詩）」【已證實：館方 013977 作品頁引文】；館方推測該條指口嵌銅釦的 013977，但「抽屜內御筆合璧一冊」又與本件木座相符【存疑／爭議】。
1924–1930 年：清室善後委員會點查紫禁城文物，成果即《故宮物品點查報告》（同展 1-004）【已證實：本展官網】。
1961 年 04 月：著錄於《故宮瓷器錄第一輯宋元》【已證實：館方書目】。
1996 年：赴美國紐約大都會藝術博物館「Possessing the Past」展【已證實：館方書目】。
2016 年 12 月（日不詳）至 2017 年：赴日本大阪市立東洋陶磁美術館特別展「北宋汝窯青磁水仙盆」，與該館藏汝窯水仙盆同場【已證實：館方書目】。
2025 年 10 月 04 日：本展單元一展出【已證實：本展清單】。

生活化理解

像一塊沒有刮痕的手機玻璃：大多數汝窯都有細細裂紋，本件卻完全光滑，就像同一批手機裡唯一沒有任何刮痕的那支。
像收藏家替藏品配盒子還附說明書：乾隆替它做了專屬底座、抽屜裡還放一本自己臨寫的書畫冊，等於豪華禮盒加親筆收藏筆記。
像把名牌包誤當狗碗：乾隆在詩裡提到「猧食器」（狗食盆）的傳說，好比有人拿著名貴瓷器說「聽說這是餵狗的」。

到現場看這裡

① 釉面：斜著看盆內壁，確認完全沒有開片，留意口沿、稜角處的淡粉色（盆內與口沿｜約 90 秒）
② 雲頭足：四個像如意雲頭的足，與盆底窄邊的接法（盆底四角｜約 30 秒）
③ 木座：若與木座一起展出，看描金纏枝番蓮紋與四個卡足凹槽（下方｜約 30 秒）
④ 與 1-005b 並看：同一首乾隆詩、同一種器形，一件無紋、一件開片並嵌銅釦（相鄰展櫃｜約 90 秒）

視線路徑：口沿粉色釉薄處 → 盆內無開片釉面 → 外壁弧線 → 雲頭足 → 木座 → 旁邊的 1-005b

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：北宋汝窯青瓷無紋水仙盆｜Narcissus Basin in Celadon Glaze, Ru Ware【已證實：館方】
製作者：汝窯（北宋宮廷用瓷窯場），工匠不詳
年代：北宋，11 世紀晚期至 12 世紀初【已證實：館方】
材質：瓷胎（米黃色），天青釉，滿釉支燒【已證實：館方】
尺寸：高 6.9 cm；口徑 23.0 × 16.4 cm；足徑 19.3 × 12.9 cm【已證實：館方】
口面面積：以橢圓計約 296 cm²【計算值】
典藏號：故瓷017851【已證實：本展清單】；木座另有作品頁
文資等級：國寶【已證實：本展清單】
著錄：《故宮瓷器錄第一輯宋元》（1961）；《大觀：北宋汝窯特展》（2006）等【已證實：館方書目】
本展：圖錄頁 18；北院清單序號 12；北部院區 105／107 陳列室；全期展出【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

北宋：宮廷用瓷【學界推定：汝窯性質】
宋以後至清初：流傳過程不詳
清乾隆朝：清宮收藏，刻詩配座【已證實：館方】
1924–1930 年：清室善後委員會點查【學界推定：院史通則】
1933 年起：隨文物南遷、遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：北宋至清乾隆之間約六百年無紀錄；清宮內陳設位置與點查原號說法不一。

二、量化數據 Quantitative Profile

支釘痕：6 枚【已證實：館方】
詩文字數：56 字（七言八句），加「乾隆御題」4 字、印文 4 字【計算值】
長寬比：口徑 23.0／16.4 ≈ 1.40【計算值】
傳世汝窯水仙盆：館方稱可見 6 件，院藏 5 件、大阪市立東洋陶磁美術館 1 件【已證實：館方】
傳世汝窯總數：全世界不到百件，院藏約 21 件【學界推定：媒體與展覽評論引述】
色彩估算：天青釉約 85%、背景與木座約 15%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄（汝窯）：2017 年 10 月 03 日，香港蘇富比拍出北宋汝窯天青釉洗，成交 2 億 9,430 萬港元（含佣金）【已證實：蘇富比公告與媒體報導】。本件無估價，不詳。

展覽史

1996 年：紐約大都會藝術博物館「Possessing the Past」【已證實：館方書目】
2000 年：「千禧年宋代文物大展」【已證實：館方書目】
2006 年 12 月起：「大觀：北宋汝窯特展」【已證實：館方書目】
2012 年：「得佳趣：乾隆皇帝的陶瓷品味」【已證實：館方書目】
2016 年：「貴似晨星：清宮傳世 12 至 14 世紀青瓷特展」【已證實：館方書目】
2016–2017 年：大阪市立東洋陶磁美術館【已證實：館方書目】
2020 年：「皇帝的多寶格」【已證實：館方書目】
2025–2026 年：本展【已證實：本展清單】

科學檢測與修復

檢測：汝窯釉料曾有含瑪瑙入釉的說法，本件個別科學檢測結果不詳
修護：不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

北宋晚期宮廷：汝窯在宋哲宗、宋徽宗時期為宮廷燒造，徽宗朝宮廷審美崇尚簡淨【學界推定：一般陶瓷史】
1127 年：靖康之變，北宋滅亡，汝窯燒造期極短，存世稀少【學界推定：一般史】

社會文化

水仙盆還是貓狗食盆：清宮檔案中這類器物曾被稱為「猧食盆」「貓食盆」，也偶記為「官窯盆」【已證實：館方 013977 頁】；今稱水仙盆，原始用途不詳【存疑／爭議】。
乾隆的陶瓷品味：乾隆常為宋瓷刻詩、配座、入多寶格【已證實：館方書目《得佳趣》《皇帝的多寶格》】

傳說判定

汝窯以瑪瑙入釉：傳說：南宋周煇《清波雜志》記「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉）」。判定：【學界推定：文獻有載，科學證據不足，與本件無直接關係】
「猧食器」：傳說：此類盆是餵狗的。乾隆詩自稱「便是訛傳」。判定：【存疑／爭議】

四、作者 Artist Biography

窯口

名稱：汝窯，位於宋代汝州轄境【學界推定：通則】
窯址：河南寶豐清涼寺，1987 年起發掘確認【學界推定：一般考古報導】
燒造期：約北宋哲宗至徽宗朝（約 1086–1125）【學界推定：學界一般看法】

沿革

宋：宋人評「汝窯為魁」【學界推定：南宋文獻】
明：曹昭《格古要論》論汝窯【已證實：館方引文】
清：乾隆收藏並題詠【已證實：館方】

存世數量

汝窯：全世界不到百件【學界推定：媒體引述】
水仙盆：6 件【已證實：館方】

五、形式分析 Formal Analysis

造型：橢圓盆身微斂、口沿外撇，底邊外伸一圈窄邊再接雲頭足【已證實：館方描述】
工藝：滿釉支燒，以六支釘托燒，釉包覆全器【已證實：館方「底有六枚支釘痕」】
釉：釉層乳濁半透，無開片表示坯釉收縮率匹配極佳【學界推定：陶瓷工藝通則】
色彩：天青偏藍綠，轉折處淺粉【已證實：館方】
刻詩：詩刻於外底，刻後填色情形不詳

六、藝術史定位 Significance

地位：館方稱以天青純淨無開片「著名於世」【已證實：館方】
比較一：與大阪市立東洋陶磁美術館藏汝窯水仙盆相比，大阪件有開片；本件為唯一無紋者【學界推定：依館方「無紋」稱法】
比較二：與同展 1-005b（故瓷013977）相比，後者有開片、口嵌銅釦、壁淺（高 5.7 cm）【已證實：館方】
跨文化比較：與同時期 11–12 世紀高麗青瓷（翡色）相比，高麗青瓷常見象嵌紋飾，汝窯則完全素面【學界推定：比較】
研究者：余佩瑾（《大觀：北宋汝窯特展》《得佳趣》）【已證實：館方書目】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：陶瓷通則：溫度 18–24°C、相對濕度 40–60% RH、展櫃防震固定；照度不敏感（通則，非本件實際條件）
展期管理：國寶級器物，出國展出受《文化資產保存法》與館方規定限制【學界推定：法規通則】
已確認問題：不詳
潛在風險：撞擊、震動、底足支釘處與口沿最脆弱
歸屬研究：與清涼寺窯址標本比對胎釉、支釘形制

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-005b〈北宋汝窯青瓷水仙盆〉：同詩同器形，有紋無紋對照【已證實：本展清單】
1-004〈故宮物品點查報告〉：官網以水仙盆示範如何用點查報告追溯陳設位置【已證實：本展官網】
大阪市立東洋陶磁美術館藏汝窯水仙盆：2016 年曾與本件同場展出【已證實：館方書目】

小型展覽主題

主題：「無紋者尤好：六件水仙盆的對話」
策展論述：傳世六件汝窯水仙盆，五件在臺北、一件在大阪。展覽把它們排成一列，讓觀眾用自己的眼睛驗證明代人的品評：有開片者真，無紋者尤好。再加入乾隆的刻詩、木座與附冊，說明一件宋瓷如何在清宮被重新包裝、命名、甚至被誤認為狗碗。

同作者推薦

〈北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗〉：國立故宮博物院藏【學界推定：院藏汝窯代表作】
〈北宋汝窯青瓷紙槌瓶〉：國立故宮博物院藏【已證實：館方檢索頁提及】

學術書目

余佩瑾、沈建東、陳玉秀：《大觀：北宋汝窯特展》，國立故宮博物院，2006
余佩瑾：《得佳趣：乾隆皇帝的陶瓷品味》，國立故宮博物院，2012
大阪市立東洋陶磁美術館：《台北國立故宮博物院─北宋汝窯青磁水仙盆》，2016
余佩瑾等：《皇帝的多寶格》，國立故宮博物院，2020

九、一句話總結 Curator's Statement

傳世汝窯中唯一沒有開片的天青水仙盆，是「無紋者尤好」的活教材，也是乾隆再創作的宋瓷。

圖片：北宋汝窯青瓷無紋水仙盆國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

No.3

宗周鐘（㝬鐘）

國寶

Zhong Chime Bell of Zong Zhou (Bell of Hu)

圖錄 1-012｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 36

西周晚期周厲王｜故銅002377

北院一樓・105 室（推定）建議 9 分動線第 12 站檔期：全期

一句話看懂　周厲王親自下令鑄造的祭祀大鐘，鐘上 112 字記錄他南征、二十六國來朝的武功。

〈宗周鐘〉銘文全文與白話（16 句對照）

王肇遹省文武堇（勤）疆土。

周王開始巡視文王、武王辛勤開拓的疆土。

南國𠬝子敢陷虐我土，

南方的𠬝子（南方小國的君長；館方釋作「服子」）竟敢侵犯、蹂躪我國的土地，

王敦伐其至，撲伐厥都。

周王親自討伐，一路攻到他的國境，攻打他的都城。

𠬝子迺遣間來逆昭王，

𠬝子於是派遣使者前來迎接、朝見周王，

南夷、東夷具見，廿又六邦。

南方與東方各族一起來朝見，共有二十六個邦國。

唯皇上帝百神，保余小子，

這是偉大的上帝與眾神保佑我這個晚輩（周王自謙），

朕猷有成，無競。

使我的謀略得以成功，無人能匹敵。

我唯嗣配皇天，

我繼承王位、配享於偉大的上天，

王對作宗周寶鐘。

王為了答謝（天與祖先），鑄造這件宗周的寶鐘。

倉倉悤悤，雝雝雝雝，

鐘聲鏘鏘、悠揚和諧，

用昭格丕顯祖考先王。

用來招請光明顯赫的祖先先王降臨。

先王其嚴在上，

先王們莊嚴地在天上，

𣿬𣿬𧽊𧽊，降余多福，

（福氣）豐盛綿延，降給我許多福分，

福余順孫，參壽唯琍。

也降福給孝順的子孫，願長壽美好。

㝬其萬年，

我㝬（周厲王的名字「胡」）希望萬年長久，

畯保四國。

長久保有四方的國土。

釋文以國立故宮博物院典藏資料檢索系統「款識」為底本，依通行隸定分句

館方釋文：「王肇遹省文武堇（勤）疆土南國服子敢陷虐我土王敦伐其至戈（撲）伐厥都服子迺遣閒來逆卲王南尸（夷）東尸（夷）具見廿又六邦隹皇上帝百神保余小子朕猷又（有）成亡（無）競我隹司（嗣）配皇天王對作宗周寶鐘倉倉隹隹（肅肅）雝雝用卲（昭）各丕顯祖考先王先王其嚴在上泉泉豐豐降余多福福余順孫參壽隹王剌（烈）害夫其萬年田允保四或（國）。」差異說明：①館方「服子」，通行隸定作「𠬝子」；②館方「隹隹（肅肅）」，通行作「悤悤」；③館方「泉泉豐豐」，通行作「𣿬𣿬𧽊𧽊」；④館方末段「隹王剌（烈）害夫其萬年田允保四國」保留舊讀，將「㝬」拆為「害夫」、「畯」拆為「田允」；通行讀作「參壽唯琍，㝬其萬年，畯保四國」，「㝬」即厲王名「胡」；⑤「雝雝」重文依館方計重文 8 處，通行釋文多作「雝雝雝雝」。白話取通說，個別字義各家仍有分歧。

作品主題與內容

鐘體：合瓦形扁圓體甬鐘（上方有長柄「甬」），弧形口；通高 65.6 cm【已證實：館方】。
甬與旋：頂部長柱形的甬，中段有一圈「旋」與掛鉤「斡」，用來懸掛在鐘架上【學界推定：依圖像與甬鐘通例】
舞部：鐘頂平面「舞」飾雲紋【已證實：館方】。
鉦與枚：鐘身兩面各有 18 個凸起的「枚」（乳釘），共 36 個【已證實：館方：兩面各18個】【計算值】；枚之間的「篆」帶飾斜對角布局的 S 形雙夔龍紋【已證實：館方】。
鼓部：鐘身下方敲擊處「鼓」正中飾左右對稱的龍紋【已證實：館方】。
銘文：鑄於正面鉦間與鼓部，連讀 112 字（含重文 8、合文 2）【已證實：館方】。

藝術特色

周王親自作器：館方說明作器者「㝬」經考證為周厲王胡【已證實：館方】；傳世西周青銅器多為貴族所作，周天子親自作器且有長銘者極少，故被視為「青銅之王」級國寶【學界推定：一般評價】
同主作品可對照：厲王作器另見陝西扶風出土〈五祀㝬鐘〉（《集成》00358）與〈㝬簋〉（《集成》04317）【已證實：館方】。
西周晚期紋飾風格：以雲紋、S 形夔龍、對稱龍紋為主，線條平面化；相較同展西周早期〈夨令方尊〉（1-016）的高浮雕獸面，晚期青銅裝飾趨向簡化，文字成為主角【學界推定：風格比較】
是樂器也是禮器：銘文「倉倉悤悤，雝雝雝雝」描寫鐘聲，說明鑄鐘是為了在祭祀中以音樂招請祖先【已證實：銘文】

歷史故事

西元前 9 世紀（年份不詳）：周厲王南征𠬝子，南夷、東夷 26 邦來朝，鑄此鐘祭祀先王【已證實：銘文與館方】。厲王在位傳統年表為前 877–前 841 年【學界推定：傳統年表，各家不一】
西元前 841 年：國人暴動，厲王出奔彘，開啟「共和行政」，此年是中國史有確切紀年的起點【學界推定：《史記》】
清乾隆朝：收入《西清古鑑》，「宗周鐘」之名即源於銘文「宗周寶鐘」；館方指出《西清古鑑》所錄銘文未依原器行款排列【已證實：館方】
20 世紀後半：唐蘭等學者論證「㝬」即厲王名「胡」；1978 年扶風出土〈㝬簋〉進一步支持此說【學界推定：學術史通說；年份依通說】
1925 年後：以清宮舊藏（「故銅」）由故宮博物院點收，後隨文物南遷、遷臺【學界推定：院史通則】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：於「甲子萬年」北部院區展出，國寶級【已證實：本展官方清單】

生活化理解

像國家元首的紀念鐘：打了勝仗的總統親自訂製一口鐘，刻上「我打贏了、各國都來拜訪」，在祭祖典禮上敲響給祖先聽。
像一張附音效的感謝狀：銘文既感謝上帝與祖先，又描寫鐘聲多好聽，讀起來像一張會發聲的謝卡。
像音箱的造型：扁圓的合瓦形讓鐘聲收得快、音高清楚，有點像現代音箱為了音色而設計外殼形狀。

到現場看這裡

① 鉦間銘文：正面中央兩排枚之間的長條區域，找開頭「王肇遹省文武」。（正面鉦部｜約 90 秒）
② 鼓部左側銘文：銘文從鉦間延續到鼓部側邊，找結尾「㝬其萬年」中的「㝬」字，這是周厲王的名字。（鼓部左側｜約 60 秒）
③ 36 個枚：數一數一面的 18 個乳釘，看篆帶裡的 S 形夔龍。（鐘身兩側｜約 45 秒）
④ 甬與斡：頂部長柄與掛鉤，想像它斜掛在鐘架上被敲擊的樣子。（頂部｜約 30 秒）

視線路徑：甬與斡 → 舞部雲紋 → 鉦間銘文 → 枚與篆帶夔龍 → 鼓部龍紋 → 鼓左銘文結尾「㝬」

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：宗周鐘（㝬鐘）｜Zhong Chime Bell of Zong Zhou (Bell of Hu)【已證實：館方】
作器者：周厲王姬胡（銘文作「㝬」），在位傳統年表前 877–前 841 年，卒於前 828 年【學界推定：傳統年表】
年代：西周晚期，館方標西元前 9–8 世紀；本展清單標 877–771 BCE【已證實：館方、本展清單】
材質：青銅【已證實：館方】
形制：甬鐘（合瓦形扁圓體）【已證實：館方】
尺寸：高 65.6 cm；舞脩 23.1 cm、廣 30.0 cm；兩于相距 26.2 cm；兩銑相距 35.2 cm【已證實：館方】
重量：約 34.9 kg【學界推定：維基百科等二手資料，館方作品頁未載】
統一編號：故銅002377【已證實：館方】
文資等級：國寶【已證實：本展官方清單】
著錄：《西清古鑑》；《故宮銅器圖錄》上冊上編（1958）；《故宮西周金文錄》（2001）；《精彩一百國寶總動員》（2011）；《吉金耀采》（2015）；《西清古鑑今訪‧國立故宮博物院卷》（2020）【已證實：館方】
本展：圖錄編號 1-012（圖錄頁 36），北院清單第 24 號，單元一「開門見山」，全期展出【已證實：本展清單】
展廳：北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展清單 venue】

Provenance（依時間）

西周晚期：周王室宗廟樂器【已證實：銘文】
西周至清初：出土時間、地點不詳
清乾隆朝：清內府收藏，著錄於《西清古鑑》【已證實：館方】
1925 年起：故宮博物院；抗戰南遷，1948–1949 年遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：出土與入清宮的時間、方式均不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文字數：連讀 112 字（重文 8、合文 2）【已證實：館方】；另有資料作 111、122、123 字，計法不同【存疑／爭議：官方精選賞析頁作 111 字】
枚數：36 個【計算值】
比例：銑間 35.2 cm ÷ 高 65.6 cm ≈ 0.54【計算值】
色彩估算：黑褐銅色約 80%、綠鏽約 15%、其他約 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
音高測量：不詳
公開拍賣紀錄：公藏國寶，無；周王作器公開拍賣紀錄不詳。

展覽史

長期：院藏銅器常設展，陳列室 305「吉金耀采—院藏銅器精華展」【已證實：館方精選賞析頁】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：「甲子萬年」北部院區【已證實：本展清單】
其他借展：不詳

科學檢測與修復

檢測：不詳
修護：不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

西周晚期危機：館方指出當時西北有玁狁威脅，南土諸國伺機而動，本器展現周王力挽狂瀾的雄心【已證實：館方精選賞析】
厲王形象：傳世文獻多記厲王暴虐、「國人暴動」出奔；本鐘則呈現他自述的武功，提供另一面視角【學界推定：史料比較】

社會文化

禮樂制度：編鐘在宗廟祭祀中演奏，鐘的數量與規格象徵身分【學界推定：通說】

傳說判定

作器者是誰：傳說：舊說依「邵王」讀為周昭王所作（教育百科等仍見此說）。史料：唐蘭等釋「㝬」為厲王名胡，與〈㝬簋〉〈五祀㝬鐘〉互證。判定：【已證實：館方採厲王說】
「宗周鐘」之名：非原名，為《西清古鑑》依銘文「宗周寶鐘」所定【學界推定：通說】

四、作者 Artist Biography

作器者

周厲王：姬姓，名胡，周夷王之子【學界推定：《史記‧周本紀》】
前 841 年：國人暴動，出奔彘（今山西霍州一帶）【學界推定：《史記》】
前 828 年：卒於彘【學界推定：《史記》】

製作者

王室鑄銅作坊：具體地點不詳；西周晚期王室作坊推定在周原或宗周一帶【學界推定：考古通說】

五、形式分析 Formal Analysis

構造

合瓦形：截面如兩片瓦相合，敲擊鼓部正中與側鼓可發出兩個不同音高（一鐘雙音）【學界推定：西周甬鐘通說，本器未見公開測音】
枚的作用：有助於衰減餘音【學界推定：聲學通說】

紋飾與文字布局

銘文分區：從鉦間兩行延伸到左鼓，配合鐘體空間排列【已證實：館方：鉦間、鼓部連讀】

六、藝術史定位 Significance

地位：傳世唯一確認的周天子作鐘之一，列國寶【已證實：本展清單】
學術價值：補充厲王南征史事；也是西周金文「天命」「配皇天」思想的重要例證【學界推定：通說】
研究者：唐蘭、郭沫若、游國慶等【學界推定：學術史】
跨文化比較：同時期新亞述帝國國王亞述納西爾帕二世（前 883–前 859 年在位）以宮殿浮雕與銘文記錄征戰；周王則把戰功鑄在祭祀樂器上，向祖先而非民眾報告【學界推定：比較觀點】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）：相對濕度低於 40–45%，防青銅病；照明可較書畫高
展期管理：非限展品類；國寶出國展出受文資法限制
已確認問題：鼓部銘文位於側邊，觀眾需繞到側面才看得到
潛在風險：甬部細長，懸掛或搬運時為應力集中處；不可敲擊試音
歸屬研究方法：銘文人名比對（㝬＝胡）＋同主器〈㝬簋〉〈五祀㝬鐘〉比較＋形制類型學

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-016 西周早期夨令方尊：臣子記錄王命 vs. 周王親自作器
1-013 新莽嘉量：同為宮廷「國家標準」的象徵——一個是禮樂，一個是度量衡
同展〈毛公鼎〉（北院 305）：同屬西周晚期長銘重器，可對照厲王與宣王時代

小型展覽主題

「聽見西周」：以宗周鐘為中心，結合測音數據與複製鐘演奏，說明禮樂制度如何以聲音維繫王權。

同作者推薦

〈㝬簋〉（陝西扶風出土，寶雞周原博物館藏）【學界推定：通說】
〈五祀㝬鐘〉（陝西扶風出土）【已證實：館方】

學術書目

游國慶、國立故宮博物院編輯委員會，《故宮西周金文錄》，臺北：國立故宮博物院，2001。
蔡玫芬主編，《精彩一百國寶總動員》，臺北：國立故宮博物院，2011。
游國慶，《吉金耀采—院藏歷代銅器》，臺北：國立故宮博物院，2015。
胡盈瑩與范季融基金會編，《西清古鑑今訪‧國立故宮博物院卷》，紐約，2020。

九、一句話總結 Curator's Statement

宗周鐘是周厲王留給祖先的一段「自述」，在史書罵他暴君的同時，這口鐘替他保留了另一個版本：一位想保住四方疆土的君王。

圖片：西周晚期宗周鐘（㝬鐘）國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，經 Wikimedia Commons 取得｜館方作品頁

No.4

嘉量

國寶

Jialiang Fine Standard Measure

圖錄 1-013｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 38

新莽｜故銅002384

北院一樓・105 室（推定）建議 7 分動線第 13 站檔期：全期

一句話看懂　王莽登基後頒行全國的「標準量杯」，一件器物同時量出斛、斗、升、合、龠五種容量。

〈新莽嘉量〉銘文全文與白話（28 句對照）

【總銘（器身正面，81 字）】

黃帝初祖，德帀于虞。

黃帝是（王莽家族自認的）最初始祖，他的德澤遍及虞舜。

虞帝始祖，德帀于新。

虞舜是始祖，他的德澤又遍及新朝（王莽自認是舜的後代）。

歲在大梁，龍集戊辰。

這一年木星運行到「大梁」的位置，太歲紀年在戊辰年（西元 8 年）。

戊辰直定，天命有民。

戊辰年正逢「定」日，上天把人民交付給我。

據土德受，正號即真。

依據五行中的「土德」承受天命，正式定國號、登上真正的皇位。

改正建丑，長壽隆崇。

改曆法以丑月（原十二月）為正月，祈願國運長久隆盛。

同律度量衡，稽當前人。

統一音律、長度、容量與重量的標準，考核並遵循古人的制度。

龍在己巳，歲次實沈。

太歲在己巳年（西元 9 年），木星運行到「實沈」的位置。

初班天下，萬國永遵。

（這套標準）首次頒行天下，萬國永遠遵行。

子子孫孫，享傳億年。

子子孫孫，享有並傳承億萬年。

【斛銘】

律嘉量斛，方尺而圜其外，

合乎音律標準的嘉量「斛」：在邊長一尺的正方形外面畫圓（取其外接圓為口徑），

庣旁九釐五豪，

外接圓再向外多加 9.5 釐的「庣」（修正量），

冥百六十二寸，深尺，

底面積 162 平方寸，深一尺，

積千六百廿寸，容十斗。

容積 1620 立方寸，可容十斗。

【斗銘】

律嘉量斗，方尺而圜其外，庣旁九釐五豪，

嘉量「斗」：同樣以一尺見方的外接圓、加 9.5 釐為口徑，

冥百六十二寸，深寸，積百六十二寸，容十升。

底面積 162 平方寸，深一寸，容積 162 立方寸，可容十升。

【升銘】

律嘉量升，方二寸而圜其外，庣旁一釐九豪，

嘉量「升」：以二寸見方的外接圓、再加 1.9 釐為口徑，

冥六百卌八分，深二寸五分，積萬六千二百分，容十合。

底面積 648 平方分，深 2 寸 5 分，容積 16200 立方分，可容十合。

【合銘】

律嘉量合，方寸而圜其外，庣旁九豪，

嘉量「合」：以一寸見方的外接圓、再加 9 毫為口徑，

冥百六十二分，深寸，積千六百廿分，容二龠。

底面積 162 平方分，深一寸，容積 1620 立方分，可容二龠。

【龠銘】

律嘉量龠，方寸而圜其外，庣旁九豪，

嘉量「龠」：以一寸見方的外接圓、再加 9 毫為口徑，

冥百六十二分，深五分，積八百一十分，容如黃鐘。

底面積 162 平方分，深五分，容積 810 立方分，容量等於黃鐘律管（定音標準管）所容之量。

釋文依國立故宮博物院藏〈清張若靄嘉量釋文冊〉（故書000948）館方釋文，升銘依通行釋文與數學驗算校正

①張若靄釋文「德布于虞」「德布于新」，通行釋文作「帀」（遍及），本表從通行；②張若靄將表示面積的「冥」（幂）釋作「寬」，本表從通行作「冥」，即底面積；③升銘張若靄作「方寸而圜其外……寬六百卅八分」，但依深 2 寸 5 分、積 16200 分驗算，底面積應為 648 平方分，口徑亦須以「方二寸」外接圓才合，故本表依通行釋文作「方二寸」「冥六百卌八分」；④「豪」即「毫」。總銘 81 字＋五量分銘 167 字，共 248 字（計算值）。銘文鑄於本器外壁的實際位置與行款，以館方圖錄為準。

作品主題與內容

五合一結構：由五個量體組成：主體上為「斛」、下為「斗」、左為「升」、右為「合」、「合」下為「龠」【已證實：館方】
進位關係：二龠為一合、十合為一升、十升為一斗、十斗為一斛【已證實：館方】
主體：大圓筒形，中段有隔板把上下分為斛與斗，器身有凸起的弦紋帶【學界推定：依館方圖像觀察】；高 25.6 cm【已證實：館方】
兩耳：左右兩側小圓筒即升與合（合下倒置為龠），兼作提耳【已證實：館方說明】【學界推定：提耳功能為推論】
銘文：器外鑄銘，述明鑄器緣由與各量體性質【已證實：館方】；總銘 81 字，五量分銘共 167 字【計算值】

藝術特色

用數學定標準：每個量體的銘文都寫明口徑算法、底面積、深度與容積，任何人都可依銘文驗算，是古代「規格書」與實物合一的範例【已證實：銘文】
圓周率的實證：依銘文數據可反推當時取用的圓周率約 3.1547【學界推定：數學史研究通說】，比後來祖沖之精確值早約 450 年，但已明顯優於「周三徑一」的 3
政治宣傳品：總銘一開頭就講黃帝、虞舜、土德、天命，把度量衡統一包裝成王莽「受命改制」的證明【已證實：銘文】
與同展器比較：同展〈宗周鐘〉（1-012）用音樂與祖先溝通；嘉量則以「容如黃鐘」把容量標準與音律標準扣在一起，延續《漢書‧律曆志》「同律度量衡」的思想【學界推定：比較觀點】

歷史故事

西元 8 年（戊辰）十二月：王莽代漢稱帝，國號「新」，以十二月為正月【學界推定：《漢書‧王莽傳》，月份依通說】
西元 9 年（己巳）：銘文稱「龍在己巳……初班天下」，即始建國元年頒行這套標準量器【已證實：銘文】；干支換算為西元 9 年【計算值】
西元 23 年：新朝滅亡，王莽被殺【學界推定：通說】
清乾隆朝：清內府收藏；乾隆帝命張若靄摹寫並釋文，成〈清張若靄嘉量釋文冊〉（故書000948，今亦藏國立故宮博物院）【已證實：館方開放資料】；乾隆據此仿製方、圓嘉量陳設宮中【學界推定：通說，年份不詳】
1925 年後：以清宮舊藏（「故銅」）由故宮博物院點收，後南遷、遷臺【學界推定：院史通則】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：於「甲子萬年」北部院區展出，國寶級【已證實：本展官方清單】

生活化理解

像一組套疊量杯：廚房裡的「1 杯、1/2 杯、1 大匙」量杯，被鑄成一件，五個單位一次到位。
像國際公斤原器：以前全世界的「1 公斤」以巴黎的一塊金屬為準；新莽時代全國的「1 斛」以嘉量為準。
像產品說明書刻在產品上：每個量體都寫著尺寸、面積、容積，等於把說明書直接印在機身。

到現場看這裡

① 五個量體：先找出上方大口的斛、左耳的升、右耳的合，再想像倒過來看到的斗與龠。（全器｜約 60 秒）
② 正面總銘：主體腹部的方塊銘文，找開頭「黃帝初祖」。（主體正面｜約 90 秒）
③ 耳上分銘：兩側小圓筒外壁的小字，找「容十合」「容二龠」。（兩耳｜約 60 秒）
④ 弦紋與隔板位置：從側面估計斛與斗的分界高度，對照銘文「深尺」「深寸」。（側面｜約 30 秒）

視線路徑：全器輪廓 → 斛口 → 正面總銘 → 左耳升 → 右耳合與龠 → 弦紋分界

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：嘉量｜Jialiang Fine Standard Measure【已證實：館方】
製作者：新莽中央政府；設計者傳為劉歆【學界推定：《漢書‧律曆志》一系通說】
年代：新莽始建國元年（9）【已證實：銘文】；館方標新莽（9–23）【已證實：本展清單】
材質：青銅【已證實：館方】
形制：五量合一的標準量器【已證實：館方】
尺寸：高 25.6 cm；其他尺寸館方精選頁未載【已證實：館方】
斛理論容積：以新莽一尺約 23.1 cm 計，1620 立方寸 ≈ 19,969 cm³，約 20.0 公升；一升約 200 ml【計算值】【學界推定：新莽尺長依學界實測通說】
統一編號：故銅002384【已證實：本展清單】
文資等級：國寶【已證實：本展官方清單】
相關院藏：〈清張若靄嘉量釋文冊〉故書000948【已證實：館方開放資料】
本展：圖錄編號 1-013（圖錄頁 38），北院清單第 25 號，單元一「開門見山」，全期展出【已證實：本展清單】
展廳：北部院區 105／107 陳列室；平時陳列於 307 室【已證實：本展清單；館方精選頁】

Provenance（依時間）

9 年：新莽頒行【已證實：銘文】
23 年至清代：流傳經過不詳
清乾隆朝：清內府收藏，命張若靄（1713–1746）摹釋【已證實：館方開放資料】；張若靄卒於 1746 年，故入宮不晚於此【計算值】
1925 年起：故宮博物院；後遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：新莽滅亡後約 1700 年的去向不詳；入清宮時間與方式不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文字數：總銘 81 字；斛銘 33、斗銘 33、升銘 37、合銘 31、龠銘 33 字；合計 248 字【計算值】（依張若靄釋文計）
容量比例：斛 : 斗 : 升 : 合 : 龠＝ 2000 : 200 : 20 : 2 : 1【計算值】
銘文所載容積：斛 1620 立方寸、斗 162 立方寸、升 16.2 立方寸、合 1.62 立方寸、龠 0.81 立方寸【已證實：銘文】【計算值】
色彩估算：紅褐至灰褐銅色約 85%、綠鏽約 10%、其他約 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
重量：不詳
公開拍賣紀錄：公藏，無；同類新莽標準量器拍賣紀錄不詳。

展覽史

長期：院藏銅器常設展「吉金耀采」，陳列室 307【已證實：館方精選頁】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：「甲子萬年」北部院區【已證實：本展清單】
其他借展：不詳

科學檢測與修復

實測容積：本器實測數據公開資料不詳
修護：不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

王莽代漢：王莽以外戚身分輔政，西元 8 年底稱帝，推行一連串仿古改制（王田、幣制、官名）【學界推定：通說】
托古改制：度量衡統一是改制的一環，總銘把新朝與黃帝、虞舜的「土德」相連，替篡位提供天命依據【已證實：銘文】【學界推定：解讀】

社會文化

五德終始說：漢儒以五行相生解釋朝代更替，新朝自居土德【已證實：銘文：據土德受】
律度量衡一體：以黃鐘律管為基準，長度、容量、重量互相推導【學界推定：《漢書‧律曆志》】

傳說判定

王莽「篡漢奸臣」形象：傳說：王莽一無是處。史料：嘉量顯示其度量衡改革具高度技術水準，後世沿用新莽尺度研究漢制。判定：【學界推定：政治評價與技術成就應分開看】
是否為唯一原器：北京故宮博物院也藏有一件新莽嘉量，兩者關係（同批頒行或其他）不詳【存疑／爭議：待查】

四、作者 Artist Biography

製作者

王莽（前 45–23）：新朝皇帝，在位 9–23 年【學界推定：通說】
劉歆（？–23）：經學家、天文曆算家，主持律曆考訂，傳為嘉量設計者【學界推定：《漢書‧律曆志》一系】
鑄造：中央官方作坊，具體不詳

後世摹釋者

張若靄（1713–1746）：清代大學士張廷玉之子，奉敕摹寫並釋文【已證實：館方開放資料：臣張若靄奉敕敬摹并釋文】

五、形式分析 Formal Analysis

造型

功能決定形式：幾乎無裝飾，只有弦紋與銘文，與商周禮器的獸面紋截然不同【學界推定：依圖像觀察】

技術

「方尺而圜其外」：以正方形的外接圓定口徑，再加「庣旁」修正，是工匠可操作的幾何作法【已證實：銘文】
雙向量體：斛與斗共用一個圓筒、以隔板分開，器身翻轉即可使用另一端【已證實：館方：上為斛、下為斗】

六、藝術史定位 Significance

地位：國寶；中國度量衡史最重要的實物標準之一【已證實：本展清單】【學界推定：評價】
影響：後世考證漢尺、漢升時常以新莽嘉量為依據；清乾隆仿製嘉量陳設宮中，象徵「同律度量衡」的帝王職責【學界推定：通說】
研究者：王國維、劉復（劉半農）等曾研究新莽嘉量【學界推定：學術史通說】
跨文化比較：羅馬帝國也有官方標準量器（如 modius 量斗），但多不刻計算過程；嘉量把幾何算法鑄在器上，更像「可驗證的國家標準」【學界推定：比較觀點】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）：相對濕度低於 40–45%；展台宜讓觀眾看到兩耳與正面銘文
展期管理：非限展品類，全期展出【已證實：本展清單】
已確認問題：斗與龠位於器身下方，展示時通常看不到，需靠圖示說明
潛在風險：兩耳與主體接合處為結構弱點
歸屬研究方法：銘文干支紀年＋與北京故宮藏新莽嘉量比對＋《漢書‧律曆志》記載

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-012 西周晚期宗周鐘：「容如黃鐘」——音律與容量的關係
1-016 西周早期夨令方尊：禮器上的政治文字，從周王命到王莽詔
院藏〈清張若靄嘉量釋文冊〉（故書000948）：清宮如何研究這件器物（非本展展件）

小型展覽主題

「標準的誕生」：以嘉量、秦權量、乾隆仿嘉量並陳，說明度量衡統一與王權正當性的關係。

同作者推薦

北京故宮博物院藏新莽嘉量【學界推定：通說】
新莽「始建國」銅卡尺、銅權等同期標準器【學界推定：通說】

學術書目

游國慶，《吉金耀采—院藏歷代銅器》，臺北：國立故宮博物院，2015。
任安，〈托古改制—從新莽嘉量到龍年賀歲印〉，《故宮文物月刊》第 348 期。
班固，《漢書‧律曆志》。
王國維，〈新莽嘉量跋〉，收入《觀堂集林》。【學界推定：書目依學術史通說】

九、一句話總結 Curator's Statement

嘉量是一件把數學、天命與政治宣傳鑄在一起的量杯：王朝只活了 15 年，它定下的標準卻讓兩千年後的我們還能算出漢代的一升有多少。

圖片：新莽嘉量國立故宮博物院，臺北｜© 國立故宮博物院（精選賞析網站）｜館方精選賞析頁

No.5

夨令方尊

重要古物

Square Zun Wine Vessel of Ze Ling

圖錄 1-016｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 44

西周早期｜中銅000394

北院一樓・105 室（推定）建議 9 分動線第 15 站檔期：全期

一句話看懂　一件酒器底部藏著 187 字的「西周政府公文」：周公之子上任、百官諸侯接令，是史書沒寫的現場紀錄。

〈夨令方尊〉銘文全文與白話（19 句對照）

隹八月，辰在甲申，

在八月，日子逢甲申這一天，

王令周公子明保尹三事四方，受卿事寮。

周王命令周公的兒子明保（後文稱「明公」）總管「三事」與天下四方的政務，接掌卿事寮（中央最高行政機構）。

丁亥，令告于周公宮，

（三天後的）丁亥日，夨令到周公的宮室去報告這項任命，

公令𢓊同卿事寮。

明公命令他出發，去會同卿事寮的官員。

隹十月月吉癸未，明公朝至于成周，

到了十月月初的癸未日，明公清早抵達成周（今河南洛陽一帶的東都）。

𢓊令，舍三事令，

（明公）出發發布命令：先向「三事」頒布命令，

〔眔〕卿事寮、〔眔〕諸尹、〔眔〕里君、〔眔〕百工，

以及卿事寮的官員、各部門長官「諸尹」、地方里邑的首長「里君」、各種工匠官「百工」，

〔眔〕諸侯：侯、甸、男，舍四方令。

還有分封在外的諸侯——侯、甸、男三等——向四方頒布命令。

既咸令，甲申，明公用牲于京宮；

命令全部頒布完畢後，甲申日，明公在京宮（周人祖廟）用牲祭祀；

乙酉，用牲于康宮；

乙酉日，在康宮（多數學者認為是祭祀周康王的宗廟）用牲祭祀；

咸既，用牲于王。明公歸自王。

祭祀完畢，又在「王」（王城的宗廟或地名）用牲祭祀。之後明公從「王」那裡回來。

明公易亢師鬯、金、小牛，曰：「用祓。」

明公賞賜亢師（人名，館方釋作「太師」）香酒「鬯」、青銅料「金」與小牛，說：「拿去舉行祓祭（除災祈福的祭禮）。」

易令鬯、金、小牛，曰：「用祓。」

也賞賜夨令香酒、青銅料與小牛，說：「拿去舉行祓祭。」

迺令曰：「今我唯令女二人亢眔夨，

接著命令說：「現在我就命令你們兩人——亢和夨，

奭左右于乃寮，以乃友事。」

好好輔佐你們的同僚，與你們的同事一起把事情辦好。」

作冊令敢揚明公尹厥宣，

作冊（史官）令恭敬地頌揚明公長官的恩賜，

用作父丁寶尊彝，

因此鑄造了祭祀父親「父丁」的寶貴禮器，

敢追明公賞于父丁，用光父丁。

把明公的賞賜追告於父丁，讓父丁增添光彩。

雋冊。

（族徽）雋冊——表明夨令家族世代擔任「作冊」史官。

釋文以國立故宮博物院典藏資料檢索系統「款識」為底本，依通行隸定（《殷周金文集成》06016 一系）補字分句

館方釋文為：「隹八月辰在甲申王令周公子明保尹三事四方受卿事寮丁亥令告于周公宮公令彳止口同卿事寮隹十月月吉癸未明公朝至于成周彳止口令舍三事令卿事寮者（諸）尹里君百工者（諸）侯侯田（甸）男舍四方令既咸令甲申明公用牲于京宮乙酉用牲于康宮咸既用牲于王明公歸自王明公易太師鬯金小牛曰用（祓）令鬯金小牛曰用（祓）迺令曰今我唯令女二人太奭左右于乃寮以乃友事作冊令敢昜丮（揚）明公尹厥用作父丁寶尊彝敢追明公賞于父丁鳥丙冊」。差異說明：①館方「彳止口」為一個字，通行隸定作「𢓊」，義為出發、前往；②館方「太師」「太」，通行讀作「亢師」「亢」（人名）；③〔眔〕（及、和）為通行釋文所有、館方釋文未錄，以方括號標示；④「亢眔夨」「用光父丁」「宣」等字依通行釋文，館方釋文略有出入；⑤末尾族徽館方作「鳥丙冊」，通行作「雋冊」。字數館方計 187 字。逐字讀法各家仍有分歧，白話僅取通說。

作品主題與內容

器形：方尊上口外侈呈圓形喇叭狀，腹與圈足為方形，館方形容「上圓下方，造型華麗」【已證實：館方】。通高 28.6 cm，口徑 23.4 × 23.1 cm【已證實：館方】。
頸部：四面飾仰起的蕉葉形紋與獸面，四角與四面中線有鏤雕扉稜（凸起的鋸齒狀稜脊）【已證實：館方：鏤雕棱脊】；口沿下兩側可見立體獸首【學界推定：依館方圖像觀察】。
腹部：四面各一組浮雕獸面紋（饕餮），雲雷紋襯地，獸角高高翹出器表【已證實：館方：浮雕獸面紋】。
圈足：飾鳥紋，與腹部獸面上下呼應【已證實：館方：獸面紋與鳥紋】。
銘文：器底內鑄銘文 10 行 187 字，記周王命周公之子明保主政、夨令傳令、明公在成周向百官與諸侯頒令、祭祀宗廟與賞賜等事【已證實：館方說明】。

藝術特色

文字比造型更重要：館方特別指出銘文「所載史事未見於傳世文獻」【已證實：甲子萬年官網】；銘文列出卿事寮、諸尹、里君、百工、侯甸男等職官，是研究西周早期官制的一手材料【已證實：館方說明】。
「侯、甸、男」的實物證據：《尚書》等傳世文獻提到諸侯等級，本器銘文直接寫出「侯、甸、男」，館方開放資料稱本尊「證實西周諸侯制度為侯、甸、男」【已證實：館方開放資料說明】。
同銘雙胞胎：同一作器者另有〈夨令方彝〉，銘文內容幾乎相同，現藏美國華盛頓史密森尼學會弗利爾美術館｜Freer Gallery of Art【學界推定：一般金文研究通說】。一尊一彝分隔太平洋兩岸，是青銅器研究常見的對照組。
西周早期的華麗風格：高浮雕獸面、鏤雕扉稜，延續商晚期的繁縟裝飾；相較同展西周晚期〈宗周鐘〉（1-012）紋飾轉向簡化、銘文成為主角，本器正處於「裝飾仍華麗、長銘開始出現」的過渡期【學界推定：風格比較】。

歷史故事

西周早期（年份不詳）：某年八月甲申，周王命明保主政；十月癸未明公至成周頒令，夨令受賞後鑄器【已證實：銘文】。屬成王或昭王時期，學界有爭議【存疑／爭議：見第三段】。
1929 年（月日不詳）：傳在河南洛陽馬坡出土【已證實：館方：傳1929年】；出土經過屬盜掘流散，細節不詳。
1929–1936 年：歸清末民初大藏家劉體智（善齋）收藏【已證實：甲子萬年官網】。
1936 年（月日不詳）：劉體智釋出藏品，經傅斯年、容庚等人協商，中央博物院購入劉氏青銅器共 107 件，其中以本尊最受重視【已證實：甲子萬年官網】。
1948–1949 年：隨中央博物院文物遷臺，後併入國立故宮博物院，典藏號以「中銅」開頭標示其中博院來源【學界推定：院史通則與典藏號前綴】。
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：於本展北部院區展出，屬「開門見山」單元，作為中博院購藏的代表【已證實：本展官方清單】。

生活化理解

像一份刻在鍋底的政府公報：今天政府發布人事令會登公報；三千年前，受命官員把整個發令流程鑄在家族祭器底下，等於把公報做成傳家寶。
像公司的派令與獎金：總經理（周王）任命新執行長（明公），祕書（夨令）跑腿傳令、陪同開會，事後拿到獎品（酒、銅料、小牛），於是做了一個紀念品獻給已故父親。
像兄弟分居兩國：同一套文字鑄了一尊一彝，一個在臺北、一個在華盛頓，像同一封信的兩份正本。

到現場看這裡

① 上圓下方：從正面看喇叭狀圓口如何過渡到方形腹部，這是方尊的經典輪廓。（器身正面｜約 60 秒）
② 鏤雕扉稜：側身看四角的鋸齒狀稜脊，鑄造時這些稜脊也是合範的接縫位置。（四角｜約 60 秒）
③ 腹部獸面：找獸面的雙眼、彎角與鼻樑，對照圈足的鳥紋。（腹部與圈足｜約 60 秒）
④ 銘文拓片或照片：器底銘文肉眼看不到，若展櫃旁有拓片或影像，找「侯田男」三字與最後的族徽「雋冊」。（展板／拓片｜約 120 秒）

視線路徑：圓口 → 頸部蕉葉紋 → 腹部獸面 → 四角扉稜 → 圈足鳥紋 → 銘文拓片

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：夨令方尊｜Square Zun Wine Vessel of Ze Ling【已證實：館方】
作器者：夨令（又稱作冊令、作冊夨令），西周早期史官，生卒年不詳【已證實：銘文】
年代：西周早期，館方標西元前 11 世紀中葉至前 10 世紀中葉；本展圖錄標 1046–977 BCE【已證實：館方、本展清單】
材質：青銅，範鑄【已證實：館方】
形制：方尊（盛酒禮器），上圓下方【已證實：館方】
尺寸：通高 28.6 cm；腹深 21.6 cm；口徑長 23.4 cm、寬 23.1 cm；底徑長 14.0 cm、寬 14.0 cm【已證實：館方】
口部面積：以矩形估約 540.5 cm²；圈足底面約 196 cm²【計算值】
重量：不詳
統一編號：中銅000394【已證實：館方】
文資等級：重要古物【已證實：本展官方清單】
著錄：《故宮銅器圖錄》上冊下編（1958）；《國立故宮博物院藏品選目》（1972）；《故宮西周金文錄》（2001）；《吉金耀采—院藏歷代銅器》（2015）【已證實：館方參考書目】
本展：圖錄編號 1-016（圖錄頁 44），北院清單第 28 號，單元一「開門見山」，全期展出【已證實：本展清單】
展廳：北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展事實】

Provenance（依時間）

西周早期：夨令家族宗廟祭器【已證實：銘文】
1929 年：傳出土於河南洛陽馬坡【已證實：館方：傳】
1929 年後至 1936 年：劉體智收藏，取得方式與價格不詳【已證實：甲子萬年官網】
1936 年：國立中央博物院籌備處購入（劉氏青銅器 107 件之一）【已證實：甲子萬年官網】
1949 年前後：遷臺，後由國立故宮博物院保管【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：①西周至 1929 年約三千年埋藏，無紀錄；②出土後至劉體智入藏的經手人與時間不詳；③1936 年購價不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文字數：10 行 187 字【已證實：館方】；平均每行約 18.7 字【計算值】
高寬比：通高／口徑長 ≈ 1.22【計算值】
容積：不詳（館方未載）
色彩估算：綠鏽約 60%、灰黑銅色約 30%、土黃鏽斑約 10%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
公開拍賣紀錄：本器為公藏，無拍賣；同類西周有長銘方尊的公開拍賣最高紀錄：不詳。

展覽史

長期：國立故宮博物院院藏銅器陳列（如「吉金耀采—院藏銅器精華展」）【學界推定：依館方 2015 年同名圖錄】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：「甲子萬年」北部院區【已證實：本展清單】
其他借展：不詳

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修護紀錄：館方系統有「修護紀錄」欄位，公開內容不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

周公家族主政：銘文中的「周公」多數學者認為即周公旦一系，「明保／明公」為其子【學界推定：金文研究通說】；究竟是哪個兒子（伯禽或君陳等）有爭議【存疑／爭議：學界未定】
成周的政治地位：明公在成周向百官與四方諸侯發令，顯示洛陽東都在西周早期是統治東方的中樞【學界推定：依銘文推論】

社會文化

作冊世家：「作冊」是負責起草與宣讀王命的史官；族徽「雋冊」顯示這是世襲書記家族【學界推定：金文研究通說】
賞賜與鑄器：受賞後鑄禮器告祭祖先，是西周貴族把榮耀「存檔」的方式【學界推定：通說】

傳說判定

年代之爭：傳說：器屬周成王時。史料：銘文出現「康宮」，唐蘭主張康宮即康王之廟，器應晚至昭王；郭沫若等學者主成王說。判定：【存疑／爭議：仍有爭議，館方以「西周早期」概括】。館方說明採「康王之廟」解讀【已證實：館方說明】
出土地：「洛陽馬坡」出自古董商與收藏家口述，非科學發掘【存疑／爭議：館方用「傳」字】

四、作者 Artist Biography

製作者

器主：夨令，任「作冊」，父親廟號「父丁」【已證實：銘文】
鑄造者：周王朝或貴族屬下的鑄銅作坊，具體作坊不詳；洛陽北窯曾發現西周鑄銅遺址，與成周關係密切【學界推定：考古通說，與本器無直接證據】
同作器者其他器：〈夨令方彝〉（弗利爾美術館藏）；另有〈作冊夨令簋〉等傳世【學界推定：金文著錄】

生平時間軸

某年八月甲申至十月乙酉：傳達王命、隨明公頒令與祭祀、受賞【已證實：銘文】
其餘生平：不詳

五、形式分析 Formal Analysis

構圖

三段式：頸（喇叭口）—腹—圈足三段，以扉稜貫通上下，形成垂直韻律【學界推定：依圖像觀察】

工藝

分範合鑄：方形器以多塊陶範拼合，扉稜常位於範線處，可遮蓋接縫【學界推定：青銅鑄造通說】
高浮雕：腹部獸面角部突出器表，屬多層花紋（地紋＋主紋＋浮雕）【學界推定：依圖像觀察】

色彩與材質

鏽色：今日所見綠色是銅鏽（鹼式碳酸銅等），原本應為金黃色青銅光澤【學界推定：青銅通說】

六、藝術史定位 Significance

地位：甲子萬年官網稱其為西周青銅藝術代表作、中博院購藏劉體智青銅器中「最受重視」者【已證實：甲子萬年官網】
研究價值：為西周官制、諸侯等級、成周地位與宗廟制度（京宮、康宮）的核心材料，「康宮問題」是西周銅器斷代的經典議題【學界推定：金文研究通說】
研究者：唐蘭、郭沫若、陳夢家等皆曾考釋；臺灣有游國慶《故宮西周金文錄》【學界推定：學術史通說；游著見館方書目】
跨文化比較：約同一時期，古埃及處於第三中間期，官方文書多寫在紙草上；西周則把行政紀錄鑄在祭器，著眼於「傳給子孫」而非檔案保存【學界推定：比較觀點】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）：青銅器相對濕度宜低於 40–45%，避免「青銅病」（氯化物引起的粉狀綠鏽）
展期管理：本器屬重要古物，非限展品類（限展多為書畫、織品）；本展全期展出【已證實：本展清單】
已確認問題：器底銘文觀眾不易看見，需依賴拓片或照片輔助
潛在風險：扉稜突出部位易受碰撞；運輸需客製支架
歸屬研究方法：銘文內容（人名、宮名）＋器形紋飾類型學＋與〈夨令方彝〉對照

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-017 商晚期齒父己鬲：同樣出自中央博物院購藏系統（中銅），可對照商人與周人的祭祖銘文
1-012 西周晚期宗周鐘：從西周早期到晚期，長銘青銅器由貴族臣子作器到周王親自作器
1-010 嬰祖丁鼎：清宮舊藏青銅器，與中博院購藏的本器形成「兩大來源」對比

小型展覽主題

「鑄在銅上的公文」：以夨令方尊、宗周鐘、毛公鼎為軸，呈現西周王命如何被記錄、傳達與紀念。

同作者推薦

〈夨令方彝〉，弗利爾美術館｜Freer Gallery of Art，華盛頓【學界推定：通說】

學術書目

游國慶、國立故宮博物院編輯委員會，《故宮西周金文錄》，臺北：國立故宮博物院，2001。
游國慶，《吉金耀采—院藏歷代銅器》，臺北：國立故宮博物院，2015。
國立故宮、中央博物院聯合管理處，《故宮銅器圖錄》，臺北：中華叢書委員會，1958。
唐蘭，〈西周銅器斷代中的「康宮」問題〉，《考古學報》1962 年第 1 期。【學界推定：書目依學術史通說】

九、一句話總結 Curator's Statement

夨令方尊用華麗的外表包著一份三千年前的人事公告，它告訴我們：周人最在意的不是器有多美，而是「誰在何時受命、受了什麼賞」要讓子孫永遠記得。

圖片：西周早期夨令方尊國立故宮博物院，臺北｜© 國立故宮博物院（甲子萬年特展網站）｜館方作品頁

No.6

小草千字文

The Thousand Character Classic in Small Cursive Script

圖錄 1-025｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 67

唐釋懷素｜寄存001788（蘭千山館寄存）

北院一樓・105 室（推定）建議 9 分動線第 24 站檔期：2025-10-04 至 2025-11-19

一句話看懂　狂草僧懷素六十三歲寫的「千金帖」：一字值千金，筆調平淡，後面接了五十多則題跋。

〈千字文〉全文與白話，及重要題跋（174 句對照）

【卷首題】

草書千字文

草書寫的〈千字文〉。

敕員外散騎侍郎周興嗣次韻

（南朝梁武帝）下令由員外散騎侍郎周興嗣編排押韻。

沙門懷素字藏真書

僧人懷素（字藏真）書寫。

【千字文正文】

天地玄黃，宇宙洪荒。

天是青黑色的，地是黃色的；宇宙在最初是一片廣大混沌。

日月盈昃，辰宿列張。

太陽有正午也有西斜，月亮有圓也有缺；星宿排列分布在天空。

寒來暑往，秋收冬藏。

寒冷來了、暑熱就走，秋天收割、冬天儲藏。

閏餘成歲，律呂調陽。

把每年多出的天數累積成閏月來調整年曆；用十二律呂（古代定音的管子）來調和陰陽節氣。

雲騰致雨，露結為霜。

雲氣升騰就形成雨，露水凝結就成為霜。

金生麗水，玉出崑岡。

黃金產在麗水（今雲南金沙江一帶），美玉出自崑崙山。

劍號巨闕，珠稱夜光。

最有名的劍叫「巨闕」（春秋越王的寶劍），最有名的珠叫「夜光」。

果珍李柰，菜重芥薑。

果子中最珍貴的是李子和柰（類似蘋果），蔬菜中最看重芥菜和薑。

海鹹河淡，鱗潛羽翔。

海水鹹、河水淡；有鱗的魚潛在水裡，有羽毛的鳥飛在空中。

龍師火帝，鳥官人皇。

上古有以龍命官的伏羲氏、以火命官的炎帝，以鳥命官的少昊，還有人皇。

始制文字，乃服衣裳。

（到黃帝時代）開始創造文字，並製作衣裳讓人穿上。

推位讓國，有虞陶唐。

把帝位讓給賢人、不傳給兒子的，是有虞氏（舜）與陶唐氏（堯）。

弔民伐罪，周發殷湯。

安撫百姓、討伐有罪暴君的，是周武王姬發與商湯。

坐朝問道，垂拱平章。

賢明的君主坐在朝堂上向大臣詢問治國之道，垂衣拱手就讓天下太平、政事清明。

愛育黎首，臣伏戎羌。

愛護養育百姓，使四方的戎、羌等民族都臣服。

遐邇壹體，率賓歸王。

遠近各地統一為一體，大家都相率歸順君王。

鳴鳳在樹，白駒食場。

鳳凰在樹上鳴叫，白色小馬在場上吃草（太平景象）。

化被草木，賴及萬方。

君王的德化遍及草木，恩澤惠及四面八方。

蓋此身髮，四大五常。

人的身體與毛髮，來自地水火風「四大」，品德要守仁義禮智信「五常」。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

要恭敬地想到父母養育的辛勞，怎敢損傷自己的身體？

女慕貞絜，男效才良。

女子要仰慕貞節純潔，男子要效法有才德的賢人。

知過必改，得能莫忘。

知道自己犯錯一定要改，學到的本事不要忘記。

罔談彼短，靡恃己長。

不要談論別人的短處，也不要倚仗自己的長處。

信使可覆，器欲難量。

說話要誠信經得起反覆檢驗，器量要大到難以衡量。

墨悲絲染，詩讚羔羊。

墨子看到白絲被染色而悲嘆（人易受環境影響），《詩經》讚美〈羔羊〉篇中大夫的潔白品德。

景行維賢，克念作聖。

效法德行高尚的賢人，克制私念就能成為聖人。

德建名立，形端表正。

德行建立，名聲自然樹立；外貌端正，儀表自然正直。

空谷傳聲，虛堂習聽。

空曠的山谷能傳出回聲，空蕩的廳堂能把聲音聽得清楚（善言自會流傳）。

禍因惡積，福緣善慶。

災禍是因為惡行累積，福氣是因為善行積聚。

尺璧非寶，寸陰是競。

一尺長的璧玉不算真正的寶物，一寸光陰才值得爭取。

資父事君，曰嚴與敬。

奉養父親、侍奉君主，要做到嚴肅與恭敬。

孝當竭力，忠則盡命。

孝順父母要竭盡全力，忠於君主要不惜性命。

臨深履薄，夙興溫凊。

做事要像面臨深淵、踩在薄冰上一樣謹慎；早起晚睡，冬天讓父母溫暖、夏天讓父母清涼。

似蘭斯馨，如松之盛。

（這樣的德行）像蘭花一樣芬芳，像松柏一樣茂盛。

川流不息，淵澄取映。

又像河水流個不停，深潭清澈能映照萬物。

容止若思，言辭安定。

容貌舉止要沉靜像在思考，說話言辭要安詳穩定。

篤初誠美，慎終宜令。

開頭認真固然很好，堅持到最後更是美好。

榮業所基，籍甚無竟。

這是建立榮耀事業的根基，名聲因此盛大而沒有止境。

學優登仕，攝職從政。

學問好了就可以做官，擔任職務、參與政事。

存以甘棠，去而益詠。

（像周朝召公）在世時人們保留他休息過的甘棠樹，離開後人們更加歌頌他。

樂殊貴賤，禮別尊卑。

音樂因身分貴賤而有不同，禮節因地位尊卑而有分別。

上和下睦，夫唱婦隨。

上位者和氣、下位者和睦，丈夫倡導、妻子相隨。

外受傅訓，入奉母儀。

在外接受師傅的教導，在家遵守母親的規範。

諸姑伯叔，猶子比兒。

對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩（要像對父母），對待姪子要像自己的孩子。

孔懷兄弟，同氣連枝。

最關懷的是兄弟，因為同受父母之氣，像樹枝連在同一棵樹上。

交友投分，切磨箴規。

交朋友要意氣相投，互相切磋琢磨、規勸告誡。

仁慈隱惻，造次弗離。

仁愛、慈悲與同情心，即使在匆忙之間也不能離開。

節義廉退，顛沛匪虧。

氣節、正義、廉潔、謙讓，即使在顛沛困頓中也不能虧缺。

性靜情逸，心動神疲。

本性沉靜，心情就安逸；內心浮動，精神就疲倦。

守真志滿，逐物意移。

守住本真，志向就能滿足；追逐外物，意志就會動搖。

堅持雅操，好爵自縻。

堅持高雅的操守，好的官位自然會來到身上。

都邑華夏，東西二京。

（說到）都城與華夏，有東西兩座京城（洛陽與長安）。

背邙面洛，浮渭據涇。

洛陽背靠北邙山、面向洛水；長安臨近渭水、依據涇水。

宮殿盤鬱，樓觀飛驚。

宮殿盤旋曲折、氣勢盛大，樓台高聳像要飛起，令人驚嘆。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。

宮中畫著飛禽走獸，彩繪著神仙靈怪。

丙舍傍啟，甲帳對楹。

正殿旁邊的側室從旁開門，華美的帳幕對著廳堂的柱子。

肆筵設席，鼓瑟吹笙。

擺開筵席、鋪好座位，彈瑟吹笙奏樂。

升階納陛，弁轉疑星。

官員登上台階進入殿堂，帽子上的珠玉轉動，閃亮得像星星。

右通廣內，左達承明。

右邊通往收藏典籍的廣內殿，左邊通到承明殿（文臣辦公處）。

既集墳典，亦聚群英。

這裡既收集了三墳五典等古籍，也聚集了各方英才。

杜稿鍾隸，漆書壁經。

有杜度的草書、鍾繇的隸書，還有用漆寫的竹簡古書和孔子舊宅牆壁裡發現的經書。

府羅將相，路俠槐卿。

官府裡排列著將軍與宰相，道路兩旁夾著三公九卿（槐卿指高官）。

戶封八縣，家給千兵。

（功臣）一戶受封八個縣，家中配給上千名士兵。

高冠陪輦，驅轂振纓。

戴著高帽陪著皇帝的車駕，馬車奔馳、帽帶飄動。

世祿侈富，車駕肥輕。

世代享受俸祿、奢侈富有，車子輕快、馬匹肥壯。

策功茂實，勒碑刻銘。

記錄功績，獎勵實在的貢獻，把事蹟刻在石碑上。

磻溪伊尹，佐時阿衡。

在磻溪釣魚的姜太公、商朝的伊尹，都輔佐時政，成為「阿衡」（宰相）。

奄宅曲阜，微旦孰營。

（周公）在曲阜建立封國，若不是周公旦，誰能經營？

桓公匡合，濟弱扶傾。

齊桓公匡正天下、九合諸侯，扶助弱小、扶持傾危的國家。

綺回漢惠，說感武丁。

綺里季（商山四皓之一）讓漢惠帝的太子地位得以挽回，傅說託夢感動商王武丁而被任用。

俊乂密勿，多士寔寧。

賢才勤勉做事，眾多人才使國家安寧。

晉楚更霸，趙魏困橫。

晉國、楚國輪流稱霸，趙國、魏國被（秦國的）連橫策略所困。

假途滅虢，踐土會盟。

（晉國）借道虞國去滅虢國，晉文公在踐土與諸侯會盟。

何遵約法，韓弊煩刑。

蕭何遵守簡約的法律，韓非受害於自己主張的嚴刑峻法。

起翦頗牧，用軍最精。

秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵最為精妙。

宣威沙漠，馳譽丹青。

他們在沙漠揚威，名聲被畫在丹青（史冊）上流傳。

九州禹跡，百郡秦并。

九州是大禹治水留下的足跡，天下百郡由秦朝統一合併。

嶽宗泰岱，禪主云亭。

五嶽以恆山、泰山為尊，帝王封禪祭天地主要在云云山與亭亭山（泰山下的小山）。

雁門紫塞，雞田赤城。

（邊塞名勝有）雁門關、紫色長城，雞田驛、赤城山。

昆池碣石，鉅野洞庭。

昆明池、碣石山，鉅野澤、洞庭湖。

曠遠綿邈，巖岫杳冥。

國土遼闊遙遠、綿延不絕，巖石山峰幽深渺遠。

治本於農，務茲稼穡。

治國的根本在農業，一定要致力於播種與收割。

俶載南畝，我藝黍稷。

開始在向陽的田地上耕作，種植黍和稷。

稅熟貢新，勸賞黜陟。

穀物成熟就繳稅、獻上新糧，依勤惰給予獎賞，或降職、升官。

孟軻敦素，史魚秉直。

孟子崇尚樸素，史魚（春秋衛國大夫）秉持正直。

庶幾中庸，勞謙謹敕。

希望做到中庸之道，就要勤勞、謙虛、謹慎、自我約束。

聆音察理，鑒貌辨色。

聽人說話要明察其中道理，看人容貌要辨別神色。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

要留給子孫好的建言，勉勵他們恭敬地培養品德。

省躬譏誡，寵增抗極。

常反省自己是否被譏笑告誡，受寵日增時要想到盛極必衰。

殆辱近恥，林皋幸即。

預感到危險羞辱快要來時，最好趕快退隱到山林水邊。

兩疏見機，解組誰逼。

漢代疏廣、疏受叔姪看準時機主動辭官，解下官印有誰逼他們？

索居閒處，沉默寂寥。

獨居在清閒的地方，沉默而寂靜。

求古尋論，散慮逍遙。

探求古人的學問、思索議論，拋開雜念、自在逍遙。

欣奏累遣，戚謝歡招。

歡樂的事湧來，煩惱自然散去；憂愁消失，歡樂自然來到。

渠荷的歷，園莽抽條。

水渠裡的荷花鮮明亮麗，園中的草木抽出新枝。

枇杷晚翠，梧桐早凋。

枇杷到了冬天還是翠綠，梧桐一到秋天就早早凋零。

陳根委翳，落葉飄颻。

老樹根委頓在地，落葉隨風飄揚。

遊鵾獨運，凌摩絳霄。

大鵾鳥獨自翱翔，凌空直上紅色的雲霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。

（東漢王充）沉迷讀書，在書市裡看書，眼睛專注得好像書都裝在囊箱裡。

易輶攸畏，屬耳垣牆。

說話輕率最該警惕，要小心隔牆有耳。

具膳餐飯，適口充腸。

準備飯菜吃飯，只要合口味、吃得飽就好。

飽飫烹宰，飢厭糟糠。

吃飽時連烹煮的佳餚都嫌膩，飢餓時連糟糠都覺得滿足。

親戚故舊，老少異糧。

親戚與老朋友來訪，老人與小孩的飲食要有所不同。

妾御績紡，侍巾帷房。

妻妾負責紡紗織布，在內室侍奉巾帕、照料起居。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。

白絹團扇圓潤潔白，銀色燭台光彩明亮。

晝眠夕寐，藍筍象床。

白天小睡、晚上就寢，有青竹編的蓆子和象牙裝飾的床。

弦歌酒宴，接杯舉觴。

奏樂唱歌、擺酒設宴，舉杯互相敬酒。

矯手頓足，悅豫且康。

高興得舉手跺腳地跳舞，又歡樂又安康。

嫡後嗣續，祭祀烝嘗。

嫡長子繼承家業，負責冬天的「蒸」祭與秋天的「嘗」祭等祭祀。

稽顙再拜，悚懼恐惶。

祭祀時叩頭再拜，恭敬得戒慎恐懼。

箋牒簡要，顧答審詳。

寫書信要簡明扼要，回答問題要仔細周詳。

骸垢想浴，執熱願涼。

身上髒了就想洗澡，手拿燙物就希望涼快。

驢騾犢特，駭躍超驤。

驢子、騾子、小牛、公牛，受驚時跳躍奔騰。

誅斬賊盜，捕獲叛亡。

誅殺盜賊，捉拿叛逃的人。

布射僚丸，嵇琴阮嘯。

呂布擅長射箭，宜僚擅長玩彈丸，嵇康擅長彈琴，阮籍擅長長嘯。

恬筆倫紙，鈞巧任釣。

蒙恬製作毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧於製作機械，任公子善於釣魚。

釋紛利俗，並皆佳妙。

（他們的技藝）能解決紛擾、便利世人，都是佳妙的本領。

毛施淑姿，工顰妍笑。

毛嬙、西施姿態美好，皺眉都好看，笑起來更美麗。

年矢每催，曦暉朗曜。

歲月像箭一樣不斷催促，只有太陽的光輝始終明亮照耀。

璇璣懸斡，晦魄環照。

北斗星（璇璣）高懸運轉，月亮由晦而明循環照耀。

指薪修祜，永綏吉劭。

像柴火燃盡而火種相傳，修德積福，就能永遠平安、吉祥美好。

矩步引領，俯仰廊廟。

走路步伐端正，抬頭挺胸，舉止像在朝廷廟堂上一樣莊重。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。

束好衣帶、保持莊重，徘徊時也要留意瞻望四周（舉止得體）。

孤陋寡聞，愚蒙等誚。

（作者自謙）我孤陋寡聞，和愚昧無知的人一樣要被人譏笑。

謂語助者，焉哉乎也。

所謂語助詞，就是「焉、哉、乎、也」這幾個字。

【卷末自題】

貞元十五年六月十七日。於零陵書。時六十有三。

貞元十五年（799）六月十七日，在零陵（今湖南永州）書寫，時年六十三歲。

【題跋十二：文嘉跋】（1527 年購得，1538 年題）

右唐釋懷素絹本草書千文真蹟。舊藏嘉興姚公綬家。

以上是唐代僧人懷素寫在絹上的草書千字文真跡，原本收藏在嘉興姚綬（字公綬）家。

公綬所藏法書甚多。嘗自定此卷為第一云。一字直一金。顧當時目為千金帖。

姚公綬收藏的法書很多，曾親自把這卷定為第一，說「一個字值一兩金」，所以當時稱它「千金帖」。

公綬歿。石田先生屢遣人物色之不可得。

姚公綬死後，沈周（號石田）多次派人尋訪都找不到。

後復流傳數家皆不賞識。嘉靖丁亥人日忽有持示者。予展卷驚嘆恍然若失。因傾貲得之。

後來流轉了好幾家，都沒人識貨。嘉靖六年（1527）正月初七，忽然有人拿來給我看，我打開一看驚嘆失神，於是傾盡家財買下。

按米元章書史及寶章待訪錄俱載有懷素絹本千文云。沈遘所刻板本是也。今板本不傳。未知即是元章所見者不。

查米芾的《書史》與《寶章待訪錄》都記載有懷素絹本千字文，說就是沈遘刻版的那本；如今刻本失傳，不知道是不是米芾看過的這一卷。

而宣和書譜載有懷素千文四。此卷後有政和宣和三璽。而贉尾繭紙有內府圖書之印。蓋即當時四卷中一也。

《宣和書譜》記載宮中藏有懷素千字文四卷；這卷後面有政和、宣和年號的三方璽印，卷尾紙上還有「內府圖書之印」，大概就是當時四卷之一。

又譜序稱素晚年所書評者。謂與張芝逐鹿且云比其少作有加無已。

《書譜》序文又說，評論者認為懷素晚年的字可以與張芝（東漢草聖）爭勝，而且比年輕時更進一步。

今觀此卷。筆法謹密。自自用意。脫去狂怪怒張之習而專趨於平淡古雅。

現在看這一卷，筆法謹慎細密、處處用心，擺脫了狂放怪異的習氣，專門走向平淡古雅。

其後題云貞元十五年六月十七日於零陵書。正其晚年之作也。

卷末題「貞元十五年六月十七日於零陵書」，正是他晚年的作品。

此卷共用黃素八方。每交接處以漢軍司馬印鈎記。而書名及題年月處亦以是印。印之且素理精密。墨跡如新。貞稀世之寶也。

這卷一共用了八段黃絹，每段接縫處都蓋「漢軍司馬」印作記號，題名和年月處也蓋這方印；絹的紋理細密，墨跡像新的一樣，真是稀世珍寶。

是歲冬十一月二十有五日。茂苑文嘉謹識。

這年冬天十一月二十五日，茂苑（蘇州）文嘉恭敬記下。

嘉靖戊戌冬十二月望。試景曜流暉硯。姚士誠蘭蕊筆寫此跋。記丁亥至今已易十二寒暑矣。

嘉靖十七年（1538）冬十二月十五日，試用景曜流暉硯、姚士誠製的蘭蕊筆寫這段跋；從丁亥年（1527）到現在已經過了十二個寒暑。

【題跋十六：宋犖跋】（1701）

懷素絹本小艸千文。刻文氏停雲館帖中。其書法高古。流傳有緒。

懷素絹本小草千字文，曾被刻進文家的《停雲館帖》，書法高古，流傳來歷清楚。

已悉衡山三橋二跋獨卷中相接及題款處用漢軍司馬印。殊不可解。二文亦置而不論。

衡山（文徵明）、三橋（文彭）兩跋已說得很詳細，只有卷中接縫和題款處用「漢軍司馬」印這點很難理解，兩位文先生也擱著沒討論。

偶閱大唐傳載摘勝云。永州龍興寺。乃吳軍司馬蒙之故宅。素師浚井得軍司馬印。每作書用以為誌。不勝快然慢書卷末。

我偶然讀《大唐傳載》，說永州龍興寺是三國吳國軍司馬呂蒙（推定）的舊宅，懷素疏浚井時挖到一方「軍司馬」印，每次寫字就蓋它作標記。我非常痛快，隨手寫在卷末。

康熙辛巳五月十八日。快雨初晴。題於平江使院池上滄浪寓公。宋犖。時年六十有八。

康熙四十年（1701）五月十八日，一陣急雨剛停，在平江（蘇州）官署池邊題，滄浪寓公宋犖，時年六十八歲。

【題跋十七：王文治補記】

商邱跋中以休承爲三橋。蓋筆誤也。

宋犖（商丘人）跋中把文嘉（字休承）當成文彭（號三橋），是筆誤。

流傳久遠必有以此生疑義者。甚矣。鑒書畫全在眼照古人不當。執前人字句刻舟而求也。次日文治又記。

流傳久了一定會有人因此起疑。鑑賞書畫全靠眼力觀照古人，不該死守前人字句、刻舟求劍。隔天王文治再記。

【題跋二十三：王文治跋】（1793）

右軍草聖之室。自唐以降罕有能入之者。顛張醉素皆從右軍出而加以狂怪怒張。論者病之。

王羲之草書的堂奧，唐代以後很少人能進得去。「顛張醉素」（張旭、懷素）都是從王羲之出來，又加上狂怪奔放，評論者批評這點。

然素師得右軍淡處獨勝餘子。右軍草書無門可入。從素師淡處領取。殊為得門。此意董香光屢發之。惜知音者希也。

但懷素得到王羲之「淡」的一面，勝過其他人。王羲之草書無門可入，從懷素的淡處去體會，就是找到門路了。董其昌一再說這個道理，可惜懂的人少。

是帖晚年之作。純以淡勝。展玩一過。令人矜躁頓忘。

這帖是晚年作品，純粹以平淡取勝，看過一遍，讓人的驕躁之氣頓時忘掉。

靈嚴山人所收唐宋名蹟極多。當以此爲第一。余獲借觀亦餘年之大樂事也。癸丑暮春丹徒王文治記。

靈巖山人（畢沅）收藏的唐宋名跡極多，應當以這卷為第一。我能借來看，也是晚年一大樂事。乾隆五十八年（1793）暮春，丹徒王文治記。

【題跋三十九：阮元跋】（1839）

懷素草書千文。唐絹本。久為名迹。今為六舟開士所寶。

懷素草書千字文，唐代絹本，早就是名跡，如今是六舟和尚珍藏的寶物。

今細審宣和內府諸印。皆甚精確。趙孟頫印極完好。文氏二跋亦皆真迹。

我仔細檢查宣和內府的各印，都很精確；趙孟頫的印非常完好；文家兩跋也都是真跡。

懷素此本乃用集王聖教序法。為謹嚴之小草。

懷素這本用的是〈集王羲之聖教序〉的筆法，是嚴謹的小草。

余昔曾到綠天庵。今又見此卷於小綠天庵金石僧處。別尤相宜也。

我以前去過（懷素在零陵的）綠天庵，現在又在「小綠天庵」金石僧（六舟）這裡看到這卷，特別相配。

己亥五月十九日。雨中邀六舟與仲嘉舍弟。同放綠野小舟過雙樹庵。看竹喫茶。晚晴。又過桃花庵。始返。節性齋老人阮元識。

道光十九年（1839）五月十九日，雨中邀六舟與弟弟仲嘉，划小船經過雙樹庵，看竹喝茶；傍晚放晴，又經過桃花庵才回。節性齋老人阮元記。

【題跋四十五：吳雲蒸跋】（1847，記流傳經過）

此卷自宣龢內府出後。不知所在。有明中葉。在嘉興姚雲東家。又歸文氏。曾摩刻停雲館法帖。

這卷從宣和內府流出後，不知下落；明朝中期在嘉興姚綬（號雲東）家，又歸文家，曾摹刻進《停雲館法帖》。

文氏之後。歸吳江史氏。自史氏歸嚴氏。旋貢之內府。

文家之後歸吳江史家，從史家歸嚴家，不久被進貢入宮。

國初為李水部迎暖得之。至康熙辛巳為商邱宋牧仲中丞所得。未審何時又入明府。

清初被工部官員李迎暖得到；到康熙四十年（1701）歸宋犖（字牧仲）；不知何時又入某府。

乾隆丙午。余四叔祖杜邨公購自京師。不輕示人。畢秋帆制府。堅求割愛。因以歸之。復摹入經訓堂法帖。

乾隆五十一年（1786），我的四叔祖杜邨公在北京買下，不輕易給人看；總督畢沅（號秋帆）堅持請求割愛，於是轉讓給他，又摹刻進《經訓堂法帖》。

畢氏故後。所藏金石書畫。盡皆散佚。迨道光丙申。六公於武林肆中見之。亟為易歸。

畢沅死後，收藏全都散失；到道光十六年（1836），六舟在杭州的店裡看到它，趕緊買回。

【題跋五十二：于右任跋】

此為素師晚年最佳之作。所謂松風流水天然調。抱得琴來不用彈。意境似之。

這是懷素晚年最好的作品。所謂「松風流水是天然的曲調，抱著琴也不必彈」，意境就像這樣。

余作標準草書。英伯兄借來參閱數日。小圃先生欲付印流傳。因書數語送還。

我在編《標準草書》，英伯兄把它借來給我參考了幾天；小圃先生想要印刷流傳，因此寫幾句話送還。

名品名跋。成為巨軸。歎觀止矣。同閱者曹明韋。劉海天。右任。

名作加上名跋，成了一大卷，真是嘆為觀止。一同觀賞的有曹明韋、劉海天。于右任。

千字文正文依通行本；卷首題、卷末自題依館方展覽圖像及《蘭千山館法書目錄》轉錄；題跋依館方〈唐釋懷素小草千字文卷〉題跋釋文頁

本卷為寄存品，典藏資料檢索系統無本件釋文。正文採通行本，與網路轉錄的本卷釋文比對，有約 45 處異體或異文：多為異體字（菓珎、剋念、藉甚、磐欝、綵、羣、槀、冣精、幷、睾、閑、沈、慼、彫、淩、翫、飡、粮、絃、讌、牋、凉、帋、咲、庄等），實質異文有「嶽宗恒岱」（通行本「泰岱」）、「規步引領」（「矩步」）、「籃箏象床」（「藍筍」）、「墨悲絲淬」（「絲染」）、「布射遼丸」（「僚丸」）等；轉錄本首段作「玉餘成律，歲呂調陽」，疑為誤讀，通行本作「閏餘成歲，律呂調陽」。未能逐字核對原件。轉錄本卷末作「時六時有三」，依文嘉、宋犖等跋改作「六十有三」。題跋 52 則中只選 7 則翻譯；全文見館方題跋釋文頁。

作品主題與內容

文本：南朝梁周興嗣編的〈千字文〉，四字一句、一千個字幾乎不重複【學界推定：通行說法；通行本 1000 字中僅「潔」字重出】【計算值】。卷首題「草書千字文／敕員外散騎侍郎周興嗣次韻／沙門懷素字藏真書」【學界推定：依館方展覽圖像與《蘭千山館法書目錄》轉錄】。
書寫時間：卷末自題「貞元十五年六月十七日於零陵書，時六十有三」【已證實：館方題跋釋文所引文嘉跋】；貞元十五年即 799 年【計算值】。
材質：絹本，流傳至今略泛青綠色澤【已證實：本展官方網站】；文嘉跋說共用黃絹八段，接縫處蓋「漢軍司馬」印【已證實：館方題跋釋文】。
題跋：館方題跋釋文頁列題跋 52 則（部分無文字釋讀）【已證實：館方題跋釋文頁】，含文嘉、宋犖、王文治、阮元、何紹基、于右任等，另有清代六舟和尚〈拜素圖〉【學界推定：依館方展覽圖像】。
千金帖：明代收藏家姚綬（字公綬，1422–1495）評為「一字值千金」，因此稱〈千金帖〉【已證實：本展官方網站、文嘉跋】。

藝術特色

平淡的狂僧：懷素以〈自敘帖〉的狂草聞名，本卷卻是字字獨立、圓轉靈動的「小草」；文嘉說它「脫去狂怪怒張之習而專趨於平淡古雅」【已證實：館方題跋釋文】。
二王筆法：館方說「深得二王風致」【已證實：本展官方網站】；阮元說它用〈集王聖教序〉筆法，是「謹嚴之小草」【已證實：阮元跋】。
與同時代比較：本院藏懷素〈自敘帖〉（777）大字狂草、連綿奔放；本卷（799）晚了 22 年，小字獨立、節奏平緩，一前一後可看出同一人從狂到淡【計算值】【學界推定：風格比較】。
題跋長卷：五十多則題跋本身就是清代金石書畫圈的社交紀錄，以六舟和尚為中心【已證實：館方題跋釋文】。

歷史故事

799 年 6 月 17 日（農曆）：懷素於零陵書寫本卷【已證實：卷末自題，據文嘉跋】；公曆確切日期未換算。
北宋徽宗朝：入宣和內府，《宣和書譜》載懷素千文四本，卷後有政和、宣和璽【已證實：文嘉跋】。
明中期：藏嘉興姚綬家，定為收藏第一；姚歿後沈周求之不得【已證實：文嘉跋】。
1527 年（嘉靖丁亥）正月初七：文嘉傾家財購得，1538 年題長跋；文家摹刻入《停雲館帖》【已證實：文嘉跋、吳雲蒸跋】。
1701 年 5 月 18 日（農曆）：宋犖題跋，解釋「軍司馬」印來歷【已證實：宋犖跋】。
1786 年（乾隆丙午）：吳家購於北京，後讓與畢沅，摹入《經訓堂法帖》【已證實：吳雲蒸跋】。
1836 年（道光丙申）：六舟和尚（達受）在杭州店中購得，作〈拜素圖〉並邀名流題跋【已證實：吳雲蒸、達受跋】。
民國：于右任編《標準草書》時借閱並題跋【已證實：于右任跋】；後歸林柏壽（1895–1986）蘭千山館【已證實：本展官方網站：蘭千山館寄存】。
1969 年（民國 58 年）：林柏壽將三百多件文物寄存故宮【學界推定：網路資料《蘭千山館法書目錄》轉載文】；本件寄存號「寄存001788」【已證實：本展官方網站】。
2022 年 10 月：傳出故宮不續約，引發社會關注【學界推定：網路資料】；後續協商細節不詳，本展 2025 年仍以寄存品展出【已證實：本展清單】。

生活化理解

像搖滾歌手晚年的不插電專輯：年輕時以狂飆聞名，老了反而用最平靜的方式唱，功力全在不張揚的地方。
像識字課本：〈千字文〉就是古代的識字課本，一千個字不重複；書法家寫它，就像今天的字型設計師把整套字都寫一遍給人當範本。
像熱門貼文的留言串：本文只有一段，後面五十幾則留言（題跋）是幾百年來的觀眾留下的讚嘆與考證。

到現場看這裡

① 卷首三行題：找「草書千字文」與「沙門懷素」，再看第一句「天地玄黃，宇宙洪荒」。（本幅右端｜約 45 秒）
② 絹色與接縫印：觀察絹面略帶青綠的色澤，找接縫處騎縫的「軍司馬」印。（本幅各段接縫｜約 60 秒）
③ 卷末年款：找「貞元十五年六月十七日於零陵書，時六十有三」。（本幅左端｜約 45 秒）
④ 拜素圖與題跋：拖尾找六舟和尚對著書案禮拜的〈拜素圖〉，以及阮元、于右任等跋。（拖尾｜約 90 秒）

視線路徑：引首阮元篆書「唐懷素小艸千文」→ 卷首三行題 → 正文小草 → 接縫騎縫印 → 卷末年款 → 文嘉長跋 → 拜素圖 → 于右任跋

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：唐釋懷素小草千字文　卷｜The Thousand Character Classic in Small Cursive Script 【已證實：本展清單】
作者：懷素，俗姓錢，字藏真，湖南長沙（一說零陵）人，活動於八世紀後半【已證實：館方（自敘帖說明）】；依本卷「時六十有三」推算生於 737 年【計算值】，館方另一說作 725 年生【生年兩說】
年代：貞元十五年（799）【已證實：卷末自題】
書體：小草（今草）【已證實：本展官方網站】
形制與質地：手卷，絹本【已證實：本展官方網站】
尺寸：本幅縱 28.6 cm、橫 278.6 cm 【學界推定：《蘭千山館法書目錄》轉載文；館方數字未取得】
本幅面積：約 0.797 m²；長寬比 1 : 9.74 【計算值】
典藏號：寄存001788（蘭千山館寄存）【已證實：本展官方網站】；文資等級：無（本展清單未標）
著錄：《宣和書譜》載懷素千文四本，本卷推為其一【已證實：文嘉跋】；刻入《停雲館帖》《經訓堂法帖》【已證實：題跋】
本展：圖錄編號 1-025，圖錄頁 67 起；北院清單第 46 號；展期 2025-10-04～2025-11-19；北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

799 年：懷素書於零陵【已證實：自題】
北宋：宣和內府【已證實：文嘉、阮元跋】；另有趙孟頫印【已證實：阮元跋】
明中期：姚綬 → 數家 → 1527 年文嘉購得（Purchase）【已證實：文嘉跋】
明後期：吳江史氏 → 嚴氏 → 進貢內府【已證實：吳雲蒸跋】
清初：李迎暖 → 1701 年宋犖【已證實：吳雲蒸、宋犖跋】
1786 年：吳氏杜邨公購於北京 → 畢沅【已證實：吳雲蒸跋】
1836 年：六舟達受購於杭州【已證實：吳雲蒸、達受跋】
六舟之後：同治二年（1863）何紹基在廣州見蕭山陳亞蘇持此卷【已證實：何紹基跋】
民國：林柏壽蘭千山館，取得年份不詳
1969 年起：寄存國立故宮博物院【學界推定：網路資料】
Provenance Gap：①唐至北宋入宮前不詳；②宣和至明中期姚綬之間不詳；③陳亞蘇之後至林柏壽之間不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：正文 1000 字＋卷首題 22 字＋卷末自題 18 字＝1040 字【計算值】；網路資料稱「84 行、1045 字」【未證實】
題跋：52 則【已證實：館方題跋釋文頁】
絹段：8 段【已證實：文嘉跋】
印記數：不詳。
色彩估算：黃褐絹地約 75%、墨色約 18%、朱印約 5%、其他約 2% 【學界推定：基於官方展覽圖像視覺估算】
拍賣紀錄：懷素名下公開拍賣紀錄不詳。

展覽史

2025-10-04～2025-11-19：本展【已證實：本展清單】；其他展出紀錄不詳

科學檢測與修復

不詳。

三、歷史背景 Historical Context

時代背景

中唐：安史之亂（755–763）後，貞元年間（785–805）為德宗朝【學界推定：一般史】；懷素晚年居湖南零陵。

社會文化

千字文的地位：〈千字文〉是隋唐以後最通行的識字與習字範本，智永、懷素、趙孟頫等都寫過【學界推定：一般書法史】。

傳說判定

「軍司馬印」：宋犖引《大唐傳載》說懷素浚井得印【已證實：宋犖跋】；何紹基時代的彥槐跋則認為據此論證「刻舟膠柱」【已證實：題跋三十六】，屬文獻傳說【存疑／爭議】。
真偽：有學者（朱家濟）主張本卷是元末明初仿懷素紙本的作品，非懷素真跡【網路轉述，原文未核】；館方以懷素名義展出【已證實：本展清單】。

四、作者 Artist Biography

基本資料

懷素，與張旭齊名，世稱「張顛素狂」【已證實：本展官方網站】。

生平時間軸

777 年：書〈自敘帖〉（大曆十二年十月二十八日）【已證實：館方自敘帖釋文】
768 年：六舟稱另一卷千文為「大曆三年書」【已證實：達受跋】
799 年：書本卷，六十三歲【已證實：自題】
卒年不詳。

存世

傳世書蹟有〈自敘帖〉（本院藏）、〈苦筍帖〉（上海博物館藏）等【已證實：故宮臉書介紹】；確切件數不詳。

五、形式分析 Formal Analysis

章法

字字獨立，少連筆；行距寬鬆均勻（圖像觀察）。

筆墨

用筆圓轉，館方稱「圓轉靈動」，臉書介紹稱可見「折釵股」筆意【已證實：本展官方網站、故宮臉書】。

材質

絹本略泛青綠【已證實：本展官方網站】。

六、藝術史定位 Significance

地位

館方稱「堪稱書史上繼懷仁〈集字聖教序〉之後的另一件〈千金帖〉」【已證實：本展官方網站】；王文治稱畢沅所藏唐宋名跡「當以此為第一」【已證實：王文治跋】。

研究

館方研究文獻未列；圖錄（2025）有專文，作者不詳。

跨文化比較

日本平安時代空海等亦重視草書千字文作為範本（比較觀點）。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）

絹本一般 50 lux 以下，避免溫濕度劇變（通則）。

展期管理

本展只展前段約 7 週【已證實：本展清單】。

已確認問題

寄存品，所有權屬林家，借展與展出需寄存契約【學界推定：一般寄存制度】；真偽有爭議【存疑／爭議】。

潛在風險

絹本老化脆裂、長卷舒捲磨損（通則）。

歸屬研究方法

與〈自敘帖〉比對筆性、宣和璽印鑑定、刻帖（停雲館、經訓堂）對照。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-029 蘇軾〈書黃州寒食詩〉：前後檔期接替的唐宋名蹟（策展建議）
1-023 朱熹〈易繫辭〉：同為抄寫經典文本（策展建議）
1-024 江兆申〈秋聲〉：同展區民國書畫（策展建議）

小型展覽主題

「一字千金」：集合〈集王聖教序〉拓本、懷素千文與歷代千字文，談範本如何被收藏與複製。

同作者推薦

本院〈唐懷素自敘帖〉館方作品頁

學術書目

《甲子萬年》圖錄（2025），頁 67 起。
國立故宮博物院，〈唐釋懷素小草千字文卷〉題跋釋文（本展網站）。
國立故宮博物院臉書，〈平澹天成——千金帖：蘭千山館寄存唐釋懷素小草千字文卷〉。

九、一句話總結 Curator's Statement

狂草僧到了六十三歲，把一千個字寫得又淡又穩；這份平淡讓明人說它一字值千金。

圖片：唐釋懷素小草千字文卷（卷首局部），蘭千山館寄存｜© 國立故宮博物院（甲子萬年特展網站）

No.7

緙絲花鳥

國寶

Birds and Flowers

圖錄 2-003｜單元二「相遇寰宇」｜圖錄頁 86

南宋沈子蕃｜故絲000001

北院一樓・105 室（推定）建議 7 分動線第 27 站檔期：全期

一句話看懂　不是畫，是用蠶絲一梭一梭「織」出來的花鳥畫：南宋緙絲名家沈子蕃署款的雙鳩棲枝。

〈緙絲花鳥〉款識與印文（10 句對照）

【作者款識（緙款，楷書）】

子蕃

沈子蕃（南宋緙絲名家）的署名，用絲線直接織在畫面右下。

【收傳印記】

棠村審定

梁清標（號棠村）鑑定過的意思。

蒼巖

梁清標的別號印。

【清內府鑑藏寶璽】

乾隆御覽之寶／乾隆鑑賞／石渠定鑑／寶笈重編／養心殿鑑藏寶

乾隆皇帝看過、鑑定、編入《石渠寶笈》續編、存放於養心殿的標記。

三希堂精鑑璽／宜子孫／石渠寶笈

清內府常用的收藏組印：三希堂鑑賞、願子孫永保、已著錄於《石渠寶笈》。

嘉慶御覽之寶

嘉慶皇帝看過。

宣統御覽之寶／宣統鑑賞／無逸齋精鑑璽

末代皇帝溥儀（宣統）看過、鑑賞。

依國立故宮博物院典藏資料檢索系統（題跋資料、印記資料）

本件無題詩題跋，文字只有緙款與印記，共 14 方印（梁清標 2、清內府 12）。

作品主題與內容

畫面：素白地上緙織一株開花的樹，花朵有含苞也有盛開；兩隻珠頸斑鳩停在橫出的老幹上，一隻縮脖畏寒，一隻依偎取暖【已證實：館方典藏資料】。
樹種：館方定為桃花【已證實：館方典藏資料】。不過畫面花朵呈素白色、葉色青綠，與一般印象中的粉紅桃花不同，現場可自己比對【存疑：花色或因絲線褪色，或為白花品種；館方定名為桃花】。
樹幹：輪廓處以墨加勾；節眼處有絲裂破損、露出線頭，反而讓枝幹更顯老態【已證實：館方典藏資料】。
名款：畫幅右下方織出「子蕃」二字款（楷書）【已證實：館方典藏資料】。
印記：館方登錄 14 方：明末清初藏家梁清標「棠村審定」「蒼巖」2 方，其餘為乾隆、嘉慶、宣統三朝內府寶璽【已證實：館方印記資料】。

藝術特色

以織代畫：緙絲用「通經斷緯」織法——經線貫通全幅，緯線依顏色分區、一小塊一小塊來回織，換色處留下細小縫隙，正面看像一幅工筆畫【學界推定：緙絲工藝通說】。
追摹宋畫：館方認為本幅在構圖、用色上都具有宋代花鳥畫「寫實沈靜」的精神【已證實：館方典藏資料】。對照同展〈杞實鵪鶉〉（2-004）的毛筆墨染，可以看出南宋緙絲是把宮廷花鳥畫「翻譯」成絲線的藝術。
羽毛層次：斑鳩頸部珠點、背部鱗狀羽毛用深淺不同的色線分層織出，近看可見色階過渡【學界推定：基於數位圖像觀察】。
同時代比較：南宋另一位緙絲名家朱克柔以色彩細膩著稱（上海博物館藏〈蓮塘乳鴨圖〉），沈子蕃風格則較清雅工整【學界推定：緙絲史通論】。

歷史故事

南宋（1127–1279，確切年分不詳）：沈子蕃織成此幅；沈子蕃生卒年不詳【已證實：館方典藏資料】。
17 世紀後半（年月日不詳）：經收藏家梁清標（1620–1691）收藏，鈐「棠村審定」「蒼巖」【已證實：館方印記資料】。
乾隆年間（月日不詳）：入清內府，貯養心殿，著錄於《石渠寶笈續編》（1793 年編成）【已證實：館方著錄資料】。
1925 年起：隨清宮舊藏歸故宮博物院，後經南遷、來臺，典藏號以「故絲000001」居緙繡類第一號【已證實：館方典藏號】；具體裝箱與運輸批次不詳。
2007 年：在國立故宮博物院「緙絲風華——宋代緙絲花鳥展」展出；2015 年再於「十指春風——緙繡與繪畫的花鳥世界」展出【已證實：館方參考書目】。
2025 年 10 月 04 日：於北部院區「甲子萬年」特展第二單元「相遇寰宇」展出（全期）【已證實：官方展件清單】。本件曾參與哪些海外展覽，本研究未查得【不詳】。

生活化理解

像十字繡的極致版：十字繡是一格一格繡上顏色，緙絲則是在織布的同時就把畫面「織進去」，畫跟布是同一件東西。
像拼圖：每個顏色區塊各自來回織，相鄰色塊之間會留下細細的縫，就像拼圖片與片之間的接縫。

到現場看這裡

① 子蕃款：先找右下角織出的「子蕃」二字，想像這是用絲線一根根織出的簽名。（畫幅右下｜約 60 秒）
② 雙鳩羽毛：近看斑鳩背部鱗狀羽毛，深淺色線怎麼分層排列。（畫幅中下｜約 90 秒）
③ 老幹破損處：樹幹節眼的絲裂與露出線頭，是時間留下的痕跡。（橫幹轉折處｜約 60 秒）
④ 花朵色塊縫隙：白色花瓣與底色交界處，找找「斷緯」留下的細縫。（上半部花枝｜約 60 秒）

視線路徑：右下「子蕃」款 → 雙鳩 → 橫出老幹 → 往上延伸的花枝 → 四周鑑藏印

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：宋沈子蕃緙絲花鳥　軸｜Birds and Flowers
作者：沈子蕃（南宋，生卒年不詳）【已證實：館方典藏資料】
年代：南宋（1127–1279）【已證實：館方典藏資料】
材質／技法：本幅絹（館方質地欄）；技法：織（緙絲）【已證實：館方典藏資料】
形制：立軸，一軸
尺寸：本幅 95.7 × 38 公分【已證實：館方典藏資料】
面積：約 3,636.6 平方公分（約 0.36 平方公尺）【計算值】
典藏號：故絲 000001（統一編號故絲000001N000000000）
文資等級：國寶【已證實：官方展件清單】
著錄：《石渠寶笈續編》（養心殿）第二冊頁 1130；《國立故宮博物院緙絲》頁 11【已證實：館方典藏資料】
本展序號：圖錄 2-003（頁 86）｜北院清單第 52 號
展期／展廳：2025-10-04～2026-01-04，北部院區 105／107 陳列室，全期展出

Provenance（依時間）

南宋：沈子蕃織成，委製者與最初收藏者不詳
Provenance Gap：南宋至清初約四百年流傳不詳【不詳】
清初：梁清標（1620–1691）收藏【已證實：館方印記資料】
乾隆朝：入內府，養心殿，著錄於《石渠寶笈續編》【已證實：館方典藏資料】
嘉慶、宣統朝：鈐御覽寶璽，留存宮中【已證實：館方印記資料】
1925 年後：故宮博物院接收，後隨文物遷臺，現藏國立故宮博物院

二、量化數據 Quantitative Profile

款識：1 處（「子蕃」2 字）【已證實：館方題跋資料】
印記：14 方（梁清標 2、清高宗相關 7、清內府組印 3 中含「三希堂精鑑璽」「石渠寶笈」「宜子孫」、嘉慶 1、宣統 3；分類依館方登錄）【已證實：館方印記資料】
題跋：0 則
尺寸換算：95.7 × 38 公分 ≈ 37.7 × 15.0 英寸；高寬比約 2.5 : 1【計算值】
色彩估算：底色淡米黃（素絹老化）約佔畫面六成以上；花葉以白、青綠為主，鳥身灰褐與藍灰【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
作者名下公開拍賣最高紀錄：不詳（未查得可靠紀錄）

展覽史

2007 年：「緙絲風華——宋代緙絲花鳥展」，國立故宮博物院【已證實：館方參考書目】
2015 年 04 月起：「十指春風——緙繡與繪畫的花鳥世界」，國立故宮博物院【已證實：館方參考書目】
2025-10-04～2026-01-04：「甲子萬年」北部院區【已證實：官方展件清單】
其他展出（含海外）：不詳

科學檢測與修復

館方頁面僅列「依典藏文物管理作業要點辦理」，具體檢測、修護紀錄未公開：不詳
已知狀況：枝幹節眼處絲裂、線頭外露【已證實：館方典藏資料】

三、歷史背景 Historical Context

政治與社會

南宋定都臨安（今杭州），宮廷畫院花鳥畫極盛；緙絲在宋代由實用織物轉向摹織名人書畫，成為可裝裱欣賞的「織繪」【學界推定：緙絲史通論】
緙絲工時極長，民間有「一寸緙絲一寸金」之說，屬高級奢侈品【學界推定：俗諺】

本展脈絡

本件列在第二單元「相遇寰宇」，該單元講故宮百年來的海外展覽與文化交流；官方網站未提供本件的單件說明【已證實：官方主題網站】
傳說判定：網路常見「沈子蕃以宋徽宗畫稿為粉本」之說，指的是他的作品風格源自宮廷院體，就本件而言並無文獻證據【存疑：無直接證據】

四、作者 Artist Biography

基本資料

沈子蕃：南宋有名的緙絲名家，生卒年不詳【已證實：館方典藏資料】
籍貫：一般認為是定州（今河北）人，後南遷【學界推定：緙絲史文獻；館方頁面未載】
作品特色：以名款「子蕃」織於畫面，題材多花鳥、山水

傳世作品

國立故宮博物院：本件〈緙絲花鳥〉；另有傳宋〈沈子蕃緙絲秋山詩意〉軸【學界推定：館方展覽報導】
北京故宮博物院：〈緙絲梅鵲圖〉軸、〈緙絲青碧山水〉軸【學界推定：北京故宮藏品資料】
傳世真跡總數：不詳（各家認定不一）

五、形式分析 Formal Analysis

構圖

一根老幹從畫幅右側橫向伸入、向左下彎折，另一花枝由中段往上延展，形成 S 形動勢；雙鳩安排在畫面中下、老幹最粗處，是視覺重心【學界推定：基於數位圖像觀察】
上方大片留白以鑑藏印填補，呈現典型宋代折枝花鳥構圖

工藝

通經斷緯：每種顏色的緯線只在所需區域來回，換色處形成細小「梭縫」【學界推定：緙絲工藝通說】
墨勾輪廓：樹幹輪廓處另用墨加勾，強化畫意【已證實：館方典藏資料】

色彩與材質

館方質地欄記本幅為「絹」【已證實：館方典藏資料】
顏色以白、青綠、灰褐為主，整體淡雅【學界推定：基於數位圖像視覺估算】

六、藝術史定位 Significance

地位

典藏號為緙繡類第 1 號、文資等級為國寶，是故宮緙絲收藏的代表作【已證實：官方展件清單】
與朱克柔並稱南宋緙絲兩大名家【學界推定：緙絲史通論】

研究者

童文娥（2007、2015 兩檔緙絲特展主編）、許文美（本展圖錄撰稿）【已證實：館方參考書目】

跨文化比較

歐洲同類工藝是掛毯（tapestry），同樣是緯線顯花；但歐洲掛毯多為大型壁飾，宋代緙絲則以小幅精工摹寫畫作，追求可近看的細緻【學界推定：工藝史通論】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）

絲織品對光極敏感，一般建議照度 50 lux 以下、相對濕度約 50–55%、溫度約 20°C【學界推定：國際博物館保存通則】

展期管理

本展全期展出；本件是否列入館方限展品名單：不詳

已確認問題

節眼處絲裂、線頭外露【已證實：館方典藏資料】

潛在風險

絲線老化脆裂、褪色；捲收時的摺痕

歸屬研究方法

名款、織造技法比對，配合鑑藏印的流傳證據

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

2-004 宋崔愨〈杞實鵪鶉〉：同為宋代花鳥，一織一畫
3-010 宋黃居寀〈山鷓棘雀圖〉：宋代院體花鳥的源頭「黃家富貴」，可對照緙絲如何承襲院體畫風
2-005〈大方廣佛華嚴經〉：同展區的宋代工藝精品

小型展覽主題

「織與畫」：把宋代緙絲與對應題材的院體花鳥畫並排，讓觀眾比較線條與絲線如何表達同一隻鳥、同一枝花。

同作者推薦

北京故宮博物院〈緙絲梅鵲圖〉軸
北京故宮博物院〈緙絲青碧山水〉軸

學術書目

童文娥主編，《緙絲風華——宋代緙絲花鳥展圖錄》，臺北：國立故宮博物院，2007，頁 7
童文娥主編，《十指春風——緙繡與繪畫的花鳥世界》，臺北：國立故宮博物院，2015，頁 24–29
余佩瑾主編，《甲子萬年——國立故宮博物院百年院慶特展》，臺北：國立故宮博物院，2025，頁 86–87（許文美撰）

九、一句話總結 Curator's Statement

故絲第一號：沈子蕃把南宋院體花鳥畫一梭一梭織進絲裡，讓「畫」變成可以觸摸的布。

圖片：宋沈子蕃緙絲花鳥軸國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去色卡）｜館方作品頁

No.8

桃花

國寶

Peach Blossoms

圖錄 1-003｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 14

南宋無款（傳馬遠／推定馬麟），楊皇后題｜故畫001254 N000000008

北院一樓・107 室（推定）建議 6 分動線第 2 站檔期：全期

一句話看懂　巴掌大的絹上一枝桃花，南宋楊皇后題「千年傳得種，二月始敷華」，畫家沒署名，學界在馬遠與馬麟之間推敲。

楊皇后題詩全文與白話（3 句對照）

千年傳得種，

這桃樹的種子，傳了上千年才得來；

二月始敷華。

到了二月，才開始綻放花朵（「敷華」即開花）。

【印】坤卦、楊姓翰墨

「坤卦」象徵皇后；「楊姓翰墨」即「楊氏的筆墨」。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

「千年」典出仙桃三千年一結實的傳說（館方說明）。另有收傳印「交翠軒印」及一半印不可辨。

作品主題與內容

畫面：絹本一開，寫生桃花一枝由右下斜伸向左上，白色花瓣五六朵盛開，枝梢帶花苞與嫩葉【已證實：館方】；畫面大半留白【學界推定：圖像觀察】。
題詩：左上方楷書兩行「千年傳得種，二月始敷華」【已證實：館方釋文；位置依館方英文說明與圖像】。
題者：鈐「坤卦」與「楊姓翰墨」二印，由印與書法判斷為南宋寧宗楊皇后（1162–1233）所題【已證實：館方】。
年代線索：既鈐「坤卦」印（坤代表皇后），畫應作於 1202 年楊氏立為皇后之後【已證實：館方】。
出處：本幅為《歷代集繪》冊第八開【已證實：館方】；右上方有大方收藏印「交翠軒印」【已證實：館方印記表】。
典故：題詩引用仙桃三千年才結一次果的典故，強調桃花出塵珍貴；宮中賞桃處名為「桃源」【已證實：館方】。

藝術特色

折枝構圖：只畫一枝、從畫外伸入，這種「折枝花」小品是南宋畫院冊頁的典型【學界推定：一般畫史】；與北宋全景式大山水（如同展南院范寬〈谿山行旅圖〉）相比，南宋以「一角」「一枝」取勝。
帝后題畫：南宋寧宗朝楊皇后常在畫院作品上題詩，畫與題共同構成作品【已證實：館方】。
勾勒與敷染：花瓣以細線勾勒、白粉層層敷染，館方形容「勾勒靈活生動，設色敷染細膩」【已證實：館方】。
無款之謎：館方舊說據〈倚雲仙杏〉（有「臣馬遠畫」款）比對推為馬遠，新說認為畫風更近馬麟而推定為馬麟【已證實：館方兩則簡介】。

歷史故事

1202 年（嘉泰二年）：楊氏立為寧宗皇后，本幅題字當在此後【已證實：館方】；作畫月日不詳。
南宋以後（年代不詳）：鈐「交翠軒印」，另有一半印不可辨【已證實：館方印記表】；收藏者身分不詳。
清乾隆朝：入清宮，著錄於《石渠寶笈初編》（重華宮）【已證實：館方】；著錄年約 1745 年【學界推定：《石渠寶笈初編》成書於乾隆十年】。
1995 年：「宋代書畫冊頁名品特展」，許郭璜撰文【已證實：館方書目】。
2009 年 11 月：許郭璜〈馬遠或馬麟—關於無款〈桃花〉圖〉刊《故宮文物月刊》第 332 期【已證實：館方書目】。
2010 年 10 月：「文藝紹興：南宋藝術與文化」特展【已證實：館方書目】。
2025 年 10 月 04 日：本展展出，圖錄頁 14–15 由許文美撰寫【已證實：館方書目】。

生活化理解

像皇后在照片上寫一句話：畫家拍了一張「春天的桃花」，皇后在角落親筆寫一行字並蓋章，這張照片的身價就完全不同。
像沒署名的作業：作業沒寫名字，老師只能比對筆跡猜是爸爸（馬遠）還是兒子（馬麟）寫的。

到現場看這裡

① 題字與印：左上兩行楷書和下方小印「坤卦」「楊姓翰墨」（左上｜約 45 秒）
② 白色花瓣：看白粉的厚薄與細線勾邊，花心的紅點（畫面中央｜約 60 秒）
③ 枝條方向：從右下伸入、往左上延伸，與題字呼應（右下至左上｜約 30 秒）
④ 交翠軒大印：右上方大方紅印（右上｜約 15 秒）

視線路徑：右下枝根 → 花苞 → 盛開花朵 → 左上題詩 → 坤卦印 → 右上大印

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：歷代集繪冊無款桃花｜Peach Blossoms（館方英文作 Inscription on the Anonymous Song “Peach Blossoms”）【已證實：館方】
作者：無款；館方舊說馬遠，新說推定馬麟【已證實：館方】；題者楊皇后（1162–1233）【已證實：館方】
年代：南宋，1202 年以後【已證實：館方】
媒材：絹本設色，工筆【已證實：館方】
形制：冊頁一開（《歷代集繪》冊第八開）【已證實：館方】
尺寸：本幅 25.2 × 25.3 cm【已證實：館方】
面積：約 0.064 m²（638 cm²）【計算值】
典藏號：故畫001254 N000000008【已證實：本展清單】
文資等級：國寶【已證實：本展清單】
著錄：《石渠寶笈初編》（重華宮）下冊頁 735；《故宮書畫錄》卷六第四冊頁 240–243；《故宮書畫圖錄》第二十八冊頁 356–363【已證實：館方】
本展：圖錄頁 14；北院清單序號 10；105／107 陳列室；全期【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

1202 年後：南宋宮廷，楊皇后題【已證實：館方】
年代不詳：交翠軒收藏【已證實：印記】
清乾隆朝：清宮重華宮，裝入《歷代集繪》冊【已證實：著錄】
1925 年後：故宮博物院點收、南遷、遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：南宋至清約五百年流傳不詳；何時與其他各開合裝成冊不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

題字：10 字【計算值】
印記：題者印 2、收傳印 2（其一半印不可辨）【已證實：館方】
題跋：1 則【已證實：館方】
長寬比：近 1:1（25.2 × 25.3）【計算值】
色彩估算：絹底褐黃約 85%、白粉花瓣約 6%、墨與枝葉約 6%、朱印約 3%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：馬遠、馬麟名下公開拍賣最高紀錄：不詳

展覽史

1995 年：宋代書畫冊頁名品特展【已證實：館方書目】
2010 年：文藝紹興：南宋藝術與文化【已證實：館方書目】
2025–2026 年：本展【已證實：本展清單】
其他：不詳

科學檢測與修復

檢測：不詳
修復：不詳；絹面可見折痕與局部磨損【學界推定：圖像觀察】

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

寧宗朝：楊氏 1202 年立后，寧宗死後以太后身分參與擁立理宗【學界推定：一般宋史】
韓侂冑與史彌遠：1207 年楊皇后與史彌遠謀誅韓侂冑【學界推定：一般宋史】

社會文化

宮廷賞花：品賞桃花為宮中盛事，觀桃處名「桃源」【已證實：館方】
帝后題畫：南宋帝后在畫院小品上題詩鈐印，畫作成為宮廷賞賜品【學界推定：一般畫史】

傳說判定

作者是馬遠：傳統：據〈倚雲仙杏〉比對推為馬遠。新說：畫風技法更近馬麟。判定：【存疑／爭議：館方兩則簡介並存，許郭璜 2009 年專文討論】

四、作者 Artist Biography

基本資料

馬遠：字欽山，光宗、寧宗朝畫院待詔，與夏圭並稱「馬夏」【已證實：館方】；生卒年不詳
馬麟：馬遠之子，寧宗、理宗朝畫院祗候【學界推定：一般畫史】；生卒年不詳
楊皇后：1162–1233，寧宗皇后，擅書法【已證實：館方生卒】

時間軸

1189–1224 年：馬遠活動於光宗、寧宗朝【已證實：館方「光宗、寧宗朝」】
1202 年：楊氏立后【已證實：館方】
1233 年：楊太后卒【已證實：館方生卒】

真跡數量

馬遠、馬麟：存世真跡無統一數字，不詳

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：對角線構圖，花枝自右下入畫，上方與左方留白，題字填補左上【學界推定：圖像觀察】
筆法：細勁線條勾花瓣與枝幹，枝幹以頓挫筆法表現節疤【學界推定：圖像觀察】
色彩：白粉疊染花瓣、花心點紅、嫩葉石綠【學界推定：圖像觀察】
材質：絹本，經緯清晰可見【已證實：館方「絹」】
黃金比例：無證據顯示刻意採用

六、藝術史定位 Significance

類型：南宋畫院花鳥冊頁【學界推定：一般畫史】
比較一：與院藏馬遠〈倚雲仙杏〉相比，尺幅、構圖、題識印記俱相仿【已證實：館方】
比較二：與北宋崔白等院體花鳥大軸相比，南宋冊頁更小、更凝練【學界推定：比較】
跨文化比較：與 17 世紀荷蘭靜物畫中的單枝花卉相比，同樣借花寄託時間與珍貴，但本幅以留白與題詩取代寫實背景【學界推定：比較】
研究者：許郭璜、何傳馨、許文美【已證實：館方書目】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：絹本通則：照度 ≤50 lux、45–55% RH、18–22°C（通則，非本件實際條件）
展期管理：國寶書畫屬限展品，依館方規定每次展期有上限並需休展【學界推定：館方限展品規定通則】；本展列為全期【已證實：本展清單】
已確認問題：不詳
潛在風險：絹質脆化、白粉剝落、冊頁折痕
歸屬研究：與有款〈倚雲仙杏〉及馬麟作品比對筆法、絹質、題印

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

馬遠〈倚雲仙杏〉：國立故宮博物院藏，同尺幅同題識格式【已證實：館方】
1-005〈北宋汝窯青瓷無紋水仙盆〉：同屬宋代宮廷審美的「簡」【已證實：本展清單】
同展第 9 號〈宋蔡襄致通理當世屯田尺牘〉：同為清宮舊藏宋代冊頁【已證實：本展清單】

小型展覽主題

主題：「皇后的題簽：南宋楊皇后與畫院」
策展論述：集合楊皇后題詩的畫院冊頁，觀察一位皇后如何以書法與印章參與宮廷繪畫，並藉題印年代為無款畫作定年。

同作者推薦

馬遠〈倚雲仙杏〉：國立故宮博物院
馬麟〈層疊冰綃〉：北京故宮博物院【學界推定：一般畫史】

學術書目

許郭璜：〈馬遠或馬麟—關於無款〈桃花〉圖〉，《故宮文物月刊》332 期，2009
何傳馨：《文藝紹興：南宋藝術與文化．書畫卷》，2010
許文美：〈歷代集繪冊無款桃花〉，《甲子萬年》圖錄，2025
國立故宮博物院：《宋代書畫冊頁名品特展》，1995

九、一句話總結 Curator's Statement

一枝桃花、兩行皇后題字，讓沒署名的南宋小品擁有可以定年的身分證。

圖片：宋無款桃花國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁切畫心）｜館方作品頁

黃褐絹地上，明宣宗戴黑帽穿黃袍，騎棕馬由左向右奔馳，背景是蘆葦與河岸，右上方有雁群驚飛

No.9

宣宗馬上像

國寶

Emperor Xuanzong of the Ming on Horseback

圖錄 1-007｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 24

明無款｜中畫000295

北院一樓・107 室（推定）建議 6 分動線第 7 站檔期：全期

一句話看懂　不是坐在龍椅上的標準像，而是皇帝臂上架鷹、策馬追雁的「休閒照」，畫中人就是明宣宗。

〈宣宗馬上像〉題籤與包首簽全文與白話（5 句對照）

【本幅題籤】

宣德行樂。

宣德皇帝（明宣宗）遊樂時的樣子。

【包首簽】

明宣宗像。

這是明宣宗的畫像。

乾隆戊辰年重裝。

乾隆戊辰年（1748 年）重新裝裱。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

畫上無畫家款識；包首簽是裝裱外側的標籤，括號內公曆為館方所附。

作品主題與內容

畫面主角：明宣宗朱瞻基騎棕色馬由左向右奔馳，臂上架鷹，前方蘆葦間群雁驚飛【已證實：館方內容簡介】。
服飾：頭戴附頂珠的圓帽、身穿黃色交領右衽袍，胸、肩、膝處有織繡紋飾，腳穿薄底白靴；館方另一則說明稱袍為「飛魚服」【已證實：館方說明】。
帽子的來歷：帽頂附頂珠的款式，館方推測受元代草原游牧民族影響【已證實：館方說明】。
場景：畫面中段是蜿蜒的河岸與一叢叢蘆葦，前景左右各一組低矮樹叢，構成開闊的草原水邊【學界推定：依館方圖像觀察】。
小籤：畫幅左方浮貼一行書小籤，寫「宣德行樂」四字；畫上沒有畫家款識【已證實：館方題跋資料】。

藝術特色

「行樂圖」而非「御容」：南薰殿帝后像多為正面端坐的標準像；本幅讓皇帝出現在山水之間的活動場景，屬於「行樂圖」類型【學界推定：類型比較】。
臉部與坐像一致：館方指出宣宗的容貌、神情與〈明宣宗坐像〉極為近似，可見宮廷畫家有一套固定的「標準臉」【已證實：館方內容簡介】。
與北京故宮〈明宣宗行樂圖〉卷互證：帽簷兩側的裝飾與北京故宮博物院〈明宣宗行樂圖〉卷所畫衣飾相同【已證實：館方說明】，兩件可相互佐證是同一時期的宮廷寫照【學界推定：】。
工筆設色：館方技法欄標為工筆、人物衣紋用勻稱線條；人物、馬匹精細，背景蘆葦與水紋則以較概括的筆法處理，主次分明【已證實：館方技法欄】／【學界推定：依圖像觀察】。

歷史故事

1399 年（月日依一般記載為 03 月 16 日）：朱瞻基出生，為明仁宗朱高熾長子、明成祖朱棣之孫【學界推定：一般明史記載】。
1425 年（洪熙元年）：仁宗去世，朱瞻基即位，次年改元宣德【學界推定：一般明史記載】。
1426 年（宣德元年）：叔父漢王朱高煦起兵，宣宗親征平定【學界推定：一般明史記載】；1428 年（宣德三年）巡邊時於喜峰口外擊敗兀良哈【學界推定：一般明史記載】。本幅的騎射形象與「史冊記載宣宗重視弓馬、精於騎射」相呼應【已證實：館方說明】。
1435 年（宣德十年正月）：宣宗去世，年約 36 歲【學界推定：一般明史記載】。
1748 年（乾隆十三年，戊辰，月日不詳）：本幅重新裝裱，包首簽寫「明宣宗像。乾隆戊辰年重裝」【已證實：館方題跋資料】。乾隆朝將歷代帝后像整理重裝、集中收藏於紫禁城南薰殿【學界推定：一般清宮史記載】。
民國初年（年月不詳）：畫上有「寶蘊樓書畫錄」印，寶蘊樓為北京古物陳列所的庫房【學界推定：】；本件統一編號以「中畫」起頭，表示屬於中央博物院系統的藏品，後隨文物遷臺，再與故宮藏品合併【學界推定：依編號系統推論】。

生活化理解

像總統的出遊照：官方標準照是正面、制服、表情嚴肅；這張則像隨行攝影師拍下的騎馬打獵照，一樣是本人，但身分換成「會騎射的皇帝」。
像證件照和生活照用同一張臉：館方說本幅臉部和坐像幾乎一樣，就像修圖師用同一張大頭照去合成不同場景。

到現場看這裡

① 皇帝的臉：先看圓臉、濃鬚，再想像旁邊放一張〈明宣宗坐像〉，比對是否同一張「標準臉」。（畫面左中｜約 60 秒）
② 臂上的鷹：找宣宗手臂上的獵鷹與腰間的弓袋箭囊，這是「行獵」的關鍵道具。（人物手臂與腰間｜約 45 秒）
③ 驚飛的雁：視線往右上，找蘆葦邊幾隻正在起飛的雁，畫家用牠們交代「獵物」與奔馳的方向。（畫面右中｜約 45 秒）
④ 「宣德行樂」小籤：在畫幅左側找一條貼上去的小紙籤，這四個字就是本幅的身分證。（畫面左緣｜約 30 秒）

視線路徑：左側小籤 → 皇帝面容 → 臂上獵鷹 → 奔馬 → 右上驚雁 → 前景樹叢

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：明宣宗馬上像　軸｜Emperor Xuanzong of the Ming on Horseback 【已證實：館方】
作者：無款（明代宮廷畫家，姓名不詳）【已證實：館方】
年代：明代；確切年份不詳。畫中人物明宣宗在位 1425–1435 年，推定繪於宣德年間前後【學界推定：依畫中人物】
媒材：絹本設色；工筆【已證實：館方】
形制：立軸，一軸【已證實：館方】
尺寸：本幅 84.1 × 68.1 cm 【已證實：館方】；依館方圖像比例，畫面為橫向，84.1 cm 應為寬、68.1 cm 為高【學界推定：依館方數位圖像比例】
本幅面積：約 0.573 m² 【計算值】
統一編號：中畫000295N000000000 【已證實：館方】
文資等級：國寶【已證實：本展官方清單】；公告日期不詳
著錄：《南薰殿圖像考》卷上；《故宮書畫錄》卷七，第四冊，頁 36 【已證實：館方】
本展：圖錄頁 24–25（許文美撰）；北院清單序號 15；單元一「開門見山」【已證實：館方參考書目、本展清單】
展期與展廳：北部院區 105／107 陳列室，全期（2025-10-04～2026-01-04）【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

明代：宮廷繪製、宮中收藏，細節不詳
1748 年：清宮重裝（包首簽）【已證實：館方】；收藏於南薰殿，著錄於《南薰殿圖像考》【已證實：館方著錄】
民國初年：鈐「寶蘊樓書畫錄」，顯示曾登錄於古物陳列所【學界推定：依印記】
其後：歸中央博物院籌備處系統（「中畫」編號），隨文物南遷、遷臺【學界推定：依編號系統；個別移交日期不詳】
Provenance Gap：明代至 1748 年之間流傳細節不詳；古物陳列所移交中央博物院的確切年份不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：題籤 4 字＋包首簽約 12 字【計算值】
印記：館方印記表列 1 方（寶蘊樓書畫錄）【已證實：館方】；圖像左下另見朱印數方，印文館方未列【學界推定：依圖像觀察】
長寬比：約 1.24 : 1（橫向）【計算值】
色彩估算：黃褐絹地與草原約 70%、蘆葦與樹叢綠色約 15%、人物馬匹約 8%、其他 7% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：無款宮廷畫，作者名下拍賣紀錄不適用；本件估值不詳。

展覽史

1990 年 01 月：國立故宮博物院「畫馬名品特展」，圖錄頁 95 【已證實：館方參考書目】
2020–2021 年：收入《南薰殿歷代帝后圖像》（2020.12）【已證實：館方參考書目】；是否同期展出不詳
2025-10-04～2026-01-04：本展「甲子萬年」北部院區【已證實：本展官方清單】
借展總次數：不詳。

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復：1748 年清宮重裝【已證實：館方】；近代修護紀錄館方未公開，不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

宣德之治：仁宗、宣宗兩朝合稱「仁宣之治」，被視為明代前期相對安定的時期【學界推定：一般明史記載】。
尚武傳統：明成祖五次北征，宣宗少年時曾隨祖父出征【學界推定：一般明史記載】；館方說明「史冊記載宣宗重視弓馬，精於騎射」【已證實：館方】。

社會文化

好藝術的皇帝：宣宗本人能畫，院藏〈明宣宗耄耋圖〉卷即其作品【學界推定：館方典藏資料】；宣德朝宮廷繪畫興盛【學界推定：】。
行樂圖傳統：宮廷以畫記錄皇帝遊獵、遊戲生活，北京故宮〈明宣宗行樂圖〉卷即為同類【已證實：館方說明提及】。

傳說判定

「宣德行樂」是否原題：傳說：是宣宗時代原題。史料：館方只說是畫幅左方「浮貼」的小籤，未記書寫者與年代。判定：【存疑／爭議：小籤年代不詳】
畫家是誰：常見說法歸於宣德朝宮廷畫家某某，館方不作歸屬。判定：【存疑／爭議：作者不詳】

四、作者 Artist Biography

基本資料（製作者）

畫家：無款，明代宮廷畫家【已證實：館方】；姓名、生卒不詳。
可能機構：明代宮廷畫家多隸屬錦衣衛、仁智殿、武英殿等名下待詔【學界推定：一般明代畫史】；本幅實際製作單位不詳。

畫中人物：明宣宗朱瞻基

生卒：1399–1435 【學界推定：一般明史記載】
年號：宣德（1426–1435）【已證實：本展清單年代標注】
其他身分：同展〈明太宗文皇帝半身像〉（1-006）中的明成祖是他的祖父【學界推定：一般明史記載】；同單元宣德瓷器（1-009、1-009b、1-009c）即出自他在位時的御器廠【已證實：本展清單】。

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：人物騎馬位於畫面左中，向右奔馳；右上留出驚雁，形成由左下往右上的對角動勢【學界推定：依圖像觀察】。
空間：以三道橫向蘆葦帶與水紋層層後退，前景樹叢壓低畫面下緣，製造遼闊感【學界推定：依圖像觀察】。
線條：人物衣紋以勻稱細線勾勒，屬工筆【已證實：館方技法】。
色彩：黃袍與黃褐絹地同色系，皇帝靠紅色弓袋、黑帽、白靴凸顯【學界推定：依圖像觀察】。
人物比例：人馬在畫面中相對小，背景佔大部分，與一般帝王肖像「人物佔滿畫面」相反【學界推定：】。

六、藝術史定位 Significance

類型地位：南薰殿舊藏帝王像多為坐像、半身像；騎馬行獵的帝王像較少見，本幅是理解明代宮廷「行樂圖」的關鍵作品【學界推定：】。
研究者：林柏亭、張華芝（1990）、林莉娜（2020）、許文美（2025）【已證實：館方參考書目】。
比較一：北京故宮〈明宣宗行樂圖〉卷描繪宣宗射箭、蹴鞠、投壺等活動，衣飾與本幅相同【已證實：館方說明】。
比較二：清代郎世寧等繪〈乾隆皇帝射獵圖〉一類作品延續「帝王騎射」主題，但加入西洋明暗法【學界推定：】。
跨文化比較：歐洲有帝王騎馬像傳統，如提香（Titian）〈查理五世騎馬像〉（1548，馬德里普拉多博物館｜Museo del Prado），同樣借騎馬形象表現統治者的武勇【學界推定：】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：絹本照度 ≤50 lux、相對濕度 50–60% RH、溫度 18–22°C；此為絹本書畫通則，非本件實際條件。
展期管理：國寶級書畫依院方規定須限期展出、展後休養【學界推定：依文資法規通則】；本件確切限展規定不詳。
已確認問題：館方未公開狀況報告，不詳。
潛在風險：絹地脆化與斷裂、顏料（尤其白色與綠色）剝落、立軸捲收造成橫向折痕。
歸屬研究方法：以臉部與南薰殿坐像比對確認像主；畫家歸屬可透過與商喜、謝環等宣德朝畫家作品的筆法比較探討。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

〈明太宗文皇帝半身像、明仁孝文皇后半身像〉：本展 1-006；祖父的標準像對照孫子的行樂像【已證實：本展清單】。
〈明宣德紅釉金彩雙龍趕珠紋碗〉：本展 1-009；同一位皇帝的御用器【已證實：本展清單】。
〈明宣宗坐像〉：國立故宮博物院藏；館方指出兩者容貌近似【已證實：館方】。

小型展覽主題

主題：「皇帝下班後：明代宮廷行樂圖」
策展論述：以本幅為核心，對照南薰殿標準坐像與宣德御用器物，說明同一位皇帝如何在畫中以兩種身分出現：一是供祭祀的正式御容，一是遊獵騎射的私人形象，再延伸到他在位時燒造的瓷器，讓觀眾看到宣宗的品味與生活。

同作者推薦

畫家無款，不適用；同像主作品：〈明宣宗坐像（一）〉、〈明宣宗坐像（二）〉，國立故宮博物院｜National Palace Museum｜國立故宮博物院

學術書目

林柏亭、張華芝編：《畫馬名品特展圖錄》，國立故宮博物院，1990 年
林莉娜主編：《南薰殿歷代帝后圖像（上）》，國立故宮博物院，2020 年，頁 224–227
余佩瑾主編：《甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展》，國立故宮博物院，2025 年，頁 24–25

九、一句話總結 Curator's Statement

一張皇帝的「行樂照」：臉是標準御容，場景卻是策馬架鷹，讓明宣宗的尚武與愛玩同時被看見。

圖片：明無款明宣宗馬上像軸國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

No.10

市擔嬰戲

國寶

Knick-knack Peddler and Children Playing

圖錄 2-009｜單元二「相遇寰宇」｜圖錄頁 98

宋李嵩｜故畫001255 N000000003

北院一樓・105 室（推定）建議 9 分動線第 29 站檔期：全期

一句話看懂　南宋版「行動雜貨車」來了！貨郎擔上號稱三百件貨品，孩子們一擁而上，是研究南宋生活的珍貴畫面。

本幅款識與乾隆題詩全文與白話（10 句對照）

【題籤】

李嵩市擔嬰戲。

李嵩〈市擔嬰戲〉（市擔：挑擔叫賣的貨郎）。

【本幅款識】

嘉定庚午李嵩畫。

嘉定庚午年（南宋寧宗年號，1210 年），李嵩畫。

三百件。

（貨品共）三百件。

【對幅清高宗（乾隆）題詩】

百物擔來一擔強，

上百種貨物挑來，一擔子就裝得滿滿的；

羣嬰爭取價無償。

一群孩子搶著拿，卻沒有付錢。

貨郎爾亦知之否，

貨郎啊，你自己知道嗎？

原爾自家閒惹忙。

這原是你自己在清閒時招惹來的忙碌。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

館方釋文「擔来」「争」「原爾」依原字形；乾隆詩後鈐「含味經籍」印。

作品主題與內容

主角：一位老貨郎挑著琳瑯滿目的百貨擔，婦女與孩童蜂擁而來【已證實：館方說明】。
貨郎擔：擔子分為六層，物品、食物、玩具應有盡有；部分貨品寫上文字標記，如「仙經」「文字」「山東黃米酒」「酸醋」【已證實：館方說明】。
左半：婦人懷抱正在吃奶的嬰兒，身邊一群孩童有的拉衣角、有的伸手搶玩具【學界推定：基於館方圖像觀察】。
背景：上方一棵枯枝老柳斜出，貨擔頂上停著鳥，地面僅以淡墨草叢交代【學界推定：基於館方圖像觀察】。
款識：「嘉定庚午李嵩畫」，樹幹上另有「三百件」小字【已證實：館方說明】；嘉定庚午為 1210 年【計算值】。
對幅：乾隆御題七言絕句一首（行書），鈐「含味經籍」【已證實：館方題跋資料】。

藝術特色

細到能數的貨品：畫家用工筆與勻稱的線條描繪人物衣紋【已證實：館方技法欄】；貨擔上碗、扇、鳥籠、風車等雜物層層堆疊，細節密度極高【學界推定：基於圖像】。
「三百件」的自我標榜：畫家在樹幹上寫「三百件」，像是向觀者宣告貨品之多【已證實：館方說明】；館方主題欄則記畫中百貨等「共五百件」【已證實：館方主題欄】，兩數不同【存疑／爭議：件數說法不一】。
與同時代比較：南宋宮廷畫多為山水小景、花鳥（如同展馬遠一系的邊角山水），李嵩卻把農村貨郎與孩童當主角，題材少見【學界推定：風格比較】。
白描為主、淡設色：全幅以墨線為骨，只略施淡彩，使雜亂的貨物仍保持清楚【學界推定：基於圖像】。

歷史故事

1210 年（嘉定三年，月日不詳）：李嵩畫本幅【已證實：本幅款識】【計算值】。
清代前期（年份不詳）：收藏家安岐（1683–約 1744）收藏，鈐「儀周珍藏」【已證實：館方印記表】。
清乾隆朝：入清內府，著錄於《石渠寶笈續編》（養心殿）【已證實：館方著錄】；乾隆題詩於對幅。
1796 年以後：鈐「太上皇帝之寶」，此璽用於乾隆退位為太上皇之後【學界推定：璽印通則】。
1990 年 04 月：收入故宮「嬰戲圖」特展圖錄【已證實：館方參考書目】。
2021 年 04 月：故宮「畫琳瑯：貨郎圖」以本幅為首件【已證實：館方參考書目】。

生活化理解

像巷口來了冰淇淋車：音樂一響，小孩全衝出來，媽媽抱著嬰兒也跟出來看熱鬧。
像一台會走路的便利商店：酒、醋、玩具、書、日用品都掛在一根扁擔上。
像在找《威利在哪裡》：一件一件找貨品，越看越多，畫家還自己寫了「三百件」挑戰你。

到現場看這裡

① 貨郎的臉：看老貨郎彎腰笑著招呼孩子的表情。（畫面右中｜約 40 秒）
② 找貨品上的字：在貨擔上找「仙經」「山東黃米酒」「酸醋」等小字標籤。（左右兩副擔子｜約 90 秒）
③ 母子與孩童：看婦人餵奶、孩子拉扯搶玩具的各種動作。（畫面左半｜約 60 秒）
④ 款識與「三百件」：在老樹附近找李嵩名款與樹幹上的「三百件」，再看對幅乾隆題詩。（老樹枝幹、對幅｜約 60 秒）

視線路徑：老樹枝頭 → 名款與「三百件」→ 婦人與孩童 → 左擔貨品 → 貨郎 → 右擔貨品 → 對幅乾隆詩

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：名賢妙蹟冊宋李嵩市擔嬰戲｜Knick-knack Peddler and Children Playing【已證實：館方】
作者：李嵩（約 1170–1255）【已證實：館方說明】
年代：南宋嘉定三年（1210）【已證實：本幅款識】
形制：冊頁（團扇形畫面裱於冊中），名賢妙蹟冊第 3 開【已證實：館方圖像標籤「冊 3」】
媒材：本幅絹本；對幅紙本【已證實：館方】
尺寸：本幅 25.8 × 27.6 cm；對幅 25.8 × 27.6 cm【已證實：館方】
本幅面積：約 712 cm²（以外接矩形計，團扇實際面積較小）【計算值】
統一編號：故畫001255N000000003【已證實：館方】
文資等級：國寶【已證實：本展官方清單】
著錄：《石渠寶笈續編》（養心殿）第二冊頁 1105；《故宮書畫錄》卷六第四冊頁 243；《故宮書畫圖錄》第二十九冊頁 136–145【已證實：館方】
本展：圖錄編號 2-009、圖錄頁 98–99（許文美撰）；北院清單第 65 號；全期展出【已證實：館方書目、本展清單】
展廳：北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展官方資訊】

Provenance（依時間）

1210 年：李嵩繪製【已證實：館方】
清初：安岐收藏【已證實：館方印記】
乾隆朝：入清內府，貯養心殿【已證實：石渠寶笈續編著錄】；入宮方式不詳
1925 年以後：故宮博物院點收，隨文物遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：1210 年至清初約 500 年無收藏紀錄。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：題籤 6 字、款識 7 字＋「三百件」3 字、乾隆詩 28 字，合計 44 字【計算值】
印記：館方列 4 方（安岐 1、乾隆 3），另題詩鈐 1 方【已證實：館方印記表】
題跋：1 則（乾隆）【已證實：館方】
貨品件數：畫中自題「三百件」【已證實：館方】；館方主題欄記「共五百件」【已證實：館方】【存疑／爭議：說法不一】
色彩估算：絹地黃褐約 70%、墨線約 25%、淡彩約 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
作者拍賣紀錄：李嵩名下公開拍賣最高紀錄：不詳。

展覽史

1990 年：「嬰戲圖」特展【已證實：館方書目】
1995 年：「宋代書畫冊頁名品特展」【已證實：館方書目】
2003 年：「群芳譜：女性的形象與才藝」【已證實：館方書目】
2010 年 10 月：「文藝紹興：南宋藝術與文化」【已證實：館方書目】
2021 年 04 月：「畫琳瑯：貨郎圖」【已證實：館方書目】
2025–2026 年：本展【已證實：本展清單】

科學檢測與修復

科學檢測、修復紀錄：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

1210 年前後：南宋寧宗朝，韓侂胄北伐失敗（1206–1207）後與金議和，史彌遠掌政【學界推定：一般宋史】。

社會文化

貨郎：宋代城鄉流動商販挑擔販賣日用雜貨，兼賣玩具、藥品【學界推定：一般宋代社會史】；館方稱本幅是研究南宋風俗不可或缺的材料【已證實：館方說明】。
嬰戲題材：宋代流行以孩童嬉戲為畫題，寓多子多福【學界推定】。

傳說判定

李嵩出身木工：傳說李嵩少年為木工，後為畫院待詔李從訓養子【學界推定：元代夏文彥《圖繪寶鑑》等記載】。

四、作者 Artist Biography

基本資料

李嵩：錢塘（今杭州）人，約 1170–1255【已證實：館方生卒】；歷任光宗、寧宗、理宗三朝畫院待詔【學界推定：一般畫史】。

代表作

院藏：〈聽阮圖〉軸、〈歲朝圖〉軸、〈豐年民樂圖〉卷等【已證實：館方作品頁】。
他館貨郎圖：北京故宮博物院藏〈貨郎圖〉卷（1211）、美國克利夫蘭美術館與大都會藝術博物館亦藏李嵩款貨郎圖【學界推定：一般畫史資料】。

真跡數量

存世真跡：無統一數字，不詳。

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：團扇形畫面，人物群集中於下半，上方以斜出老樹壓住畫面左上角，右上留白【學界推定：基於圖像】。
線描：人物衣紋用勻稱線條，屬工筆【已證實：館方技法欄】。
敘事：左群孩童與母親朝右湧動，貨郎朝左彎腰迎接，兩股動勢在中央貨擔處相遇【學界推定】。
色彩：以墨為主，淡赭、淡綠點染【學界推定】。

六、藝術史定位 Significance

地位：貨郎圖題材以李嵩最負盛名，本幅是故宮「貨郎圖」系列的首件代表【已證實：《畫琳瑯：貨郎圖》書目頁 8–19】。
影響：明代宮廷畫家常以「貨郎圖」作為節慶吉祥畫題【學界推定】。
研究者：劉芳如、童文娥（2005 碩士論文專論李嵩貨郎圖）、何傳馨、許文美【已證實：館方書目】。
跨文化比較：十七世紀荷蘭風俗畫也愛畫街頭小販與孩童，例如 Adriaen van Ostade 的販子題材，同樣把市井日常當主角【學界推定】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：絹本通則：照度 ≤50 lux、相對濕度 50–55% RH、溫度 18–22°C；非本件實際條件。
展期管理：國寶，本展全期展出；絹本書畫一般有展期限制與休展期。
已確認問題：不詳。
潛在風險：絹地脆化、斷裂，顏料剝落，光照褪色。
歸屬研究方法：與北京故宮〈貨郎圖〉卷及海外李嵩款作品比對線描、款字。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

2-004 宋崔愨杞實鵪鶉冊：同單元宋代冊頁。
2-003 宋沈子蕃緙絲花鳥：宋代另一種精細工藝。
2-007 康熙畫像：從宋代百姓到清代帝王的人物畫對照。
小型展覽主題：「擔子上的城市：宋代的日常消費」。
策展論述：以貨郎擔上的文字標籤為線索，對照宋代筆記中的市井商品，讓觀眾從一幅小冊頁讀出南宋人的吃喝玩樂。

同作者推薦

〈聽阮圖〉軸：國立故宮博物院
〈歲朝圖〉軸：國立故宮博物院
〈豐年民樂圖〉卷：國立故宮博物院

學術書目

童文娥主編：《畫琳瑯：貨郎圖》，國立故宮博物院，2021 年 04 月
何傳馨主編：《文藝紹興：南宋藝術與文化．書畫卷》，國立故宮博物院，2010 年 10 月
余佩瑾主編：《甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展》，國立故宮博物院，2025 年 10 月
劉芳如、葛婉章編：《嬰戲圖》，國立故宮博物院，1990 年 04 月

九、一句話總結 Curator's Statement

一副號稱三百件貨品的貨郎擔，把八百年前南宋孩子的歡鬧凝結在團扇大小的絹上。

圖片：宋李嵩市擔嬰戲國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（局部）｜館方作品頁

No.11

杞實鵪鶉

國寶

Lycium Berries and a Quail

圖錄 2-004｜單元二「相遇寰宇」｜圖錄頁 88

宋崔愨（傳）｜故畫001239 N000000005

北院一樓・105 室（推定）建議 7 分動線第 28 站檔期：全期

一句話看懂　一隻鵪鶉不吃頭頂甜美的枸杞，卻盯著地上的螻蛄：宋代冊頁裡的生死一瞬，1998 年曾赴巴黎展出。

題籤與乾隆對幅題詩全文與白話（9 句對照）

【題籤（裱紙，楷書）】

崔愨杞實鵪鶉。

崔愨（北宋宮廷畫家）畫的〈枸杞果與鵪鶉〉。

【清高宗（乾隆）題詩（對幅，行書）】

杞實垂紅珠，秋色亦已酣。

枸杞果像紅珠子一樣垂掛著，秋天的景色也已經很濃了。

杞下何所有？口噤立黃䳺。

枸杞樹下有什麼呢？一隻閉著嘴的黃色鵪鶉站在那裡（䳺即「鶉」字異體）。

草蟲俯思啄，虎視其眈眈。

牠低頭盯著草間小蟲想啄，像老虎一樣目不轉睛。

何不食杞實，腴液芳且甘？

為什麼不去吃枸杞果呢？果汁又香又甜啊。

物性率殘忍，寧慮他命殱。

動物的天性大多殘忍，哪會顧慮別的生命被消滅（殱同「殲」）。

鷹鷂復爾伺，畫意具理談。

而老鷹、鷂鷹又在一旁窺伺著你；這幅畫的用意，本身就是一番道理。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統（題跋資料）

乾隆詩未署年款；兩幅接縫處鈐「古希天子」「八徵耄念之寶」「太上皇帝之寶」三璽。䳺、殱依館方釋文保留原字形。

作品主題與內容

畫面：枸杞灌木前，一隻鵪鶉低頭看著地面一隻螻蛄，充滿自然界生死一瞬間的張力【已證實：官方主題網站】。枸杞枝上垂著幾顆紅果【學界推定：基於數位圖像觀察】。
題籤：裱紙上楷書題籤「崔愨杞實鵪鶉」【已證實：館方典藏資料】。畫本身無款無印，是否真為崔愨所作仍待研究【已證實：館方典藏資料】。
對幅：左側對幅有乾隆皇帝行書題詩一首，借畫說理：鵪鶉放著甜美的枸杞不吃，偏要吃蟲，而老鷹又在一旁伺機吃牠【已證實：館方題跋資料】。
出處：本幅是《唐宋元畫集錦》冊的第五開【已證實：館方典藏資料】。
印記：右上角殘存元代官印「都省書畫之印」，另有明代「禮部評驗書畫關防」半印，以及乾隆「古希天子」「八徵耄念之寶」「太上皇帝之寶」【已證實：館方印記資料】。

藝術特色

落墨畫法：鵪鶉與螻蛄都不先勾輪廓，直接以水墨點染，館方說這種「落墨畫法」在宋畫中尤其罕見【已證實：館方典藏資料】。
深淺墨加赭色：官方說明指出，畫中以深淺墨色和少許赭色點染鵪鶉、螻蛄，屬寫生的沒骨畫風，研究者據此歸為宋代【已證實：官方主題網站】。
以小見大：畫幅只有 27.5 × 25.5 公分，卻用鵪鶉低頭、螻蛄在前的對角關係，把「捕食前一秒」凍結下來【學界推定：基於構圖觀察】。
同時代比較：同為宋代的〈緙絲花鳥〉（2-003）以絲線呈現寧靜的雙鳩，本幅則以墨色呈現緊張的捕食瞬間；崔愨的哥哥崔白名作〈雙喜圖〉（1061，國立故宮博物院藏）也以「動物間的緊張對峙」著稱【已證實：館方藏品資料】。

歷史故事

11 世紀（北宋神宗朝 1067–1085）：崔愨任職宮廷畫院【已證實：館方典藏資料】；本幅實際作畫年代不詳，館方定為不晚於宋【已證實：館方典藏資料】。
元代（1279–1368，年月日不詳）：鈐元代官印「都省書畫之印」，表示曾入元代官府收藏【已證實：館方典藏資料】。
明代（年月日不詳）：鈐「禮部評驗書畫關防」半印，曾經明代禮部評驗【已證實：館方印記資料】。
乾隆年間：入清內府，著錄於《石渠寶笈續編》（養心殿），乾隆在對幅題詩；鈐「太上皇帝之寶」，表示乾隆退位（1796）後仍曾觀賞【學界推定：依印記推定】。
1998 年：赴法國巴黎大皇宮國家藝術館「帝國的回憶——國立故宮博物院瑰寶」特展；法國國會為這次特展立法通過借展所需的司法免扣押法案【已證實：官方主題網站】。
2025 年 10 月 04 日：在「甲子萬年」北院第二單元「相遇寰宇」展出，作為海外展覽史的見證【已證實：官方主題網站】。

生活化理解

像自然紀錄片的定格畫面：鏡頭停在獵人撲上去前的那一秒，你知道接下來會發生什麼，但畫家不讓它發生。
像便利貼大小的名作：整張畫比一本雜誌還小，卻要你湊近看才看得出鵪鶉羽毛的濃淡。

到現場看這裡

① 鵪鶉與螻蛄的視線：從鵪鶉的眼睛順著喙往下，找到左下角的螻蛄。（右幅畫心下半｜約 60 秒）
② 落墨羽毛：近看鵪鶉背上的斑紋，沒有輪廓線，全靠墨色濃淡。（右幅中央｜約 90 秒）
③ 都省書畫之印：右上角那方只剩一半的紅印，是元代官府收藏的證據。（右幅右上角｜約 30 秒）
④ 乾隆題詩：左邊對幅的行書詩，讀最後一句「畫意具理談」。（左幅｜約 60 秒）

視線路徑：右上題籤 → 鵪鶉頭部（低頭向左） → 地面螻蛄 → 枸杞紅果 → 右上殘印 → 左幅乾隆題詩

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：唐宋元畫集錦　冊　宋崔愨杞實鵪鶉｜Lycium Berries and a Quail
作者：崔愨（11 世紀，生卒年不詳），歸屬待研究【已證實：館方典藏資料】
年代：宋（不晚於宋）【已證實：館方典藏資料】
材質：本幅絹本；對幅紙本【已證實：館方典藏資料】
形制：冊頁，一幅（《唐宋元畫集錦》冊第五開）
尺寸：本幅 27.5 × 25.5 公分；對幅 27.5 × 25.5 公分；全幅 39.4 × 71.2 公分【已證實：館方典藏資料】
面積：本幅約 701 平方公分（約 A4 紙的 1.1 倍）【計算值】
典藏號：故畫 001239（統一編號故畫001239N000000005）
文資等級：國寶【已證實：官方展件清單】
著錄：《石渠寶笈續編》（養心殿）第二冊頁 1107–1110；《故宮書畫錄》卷六第四冊頁 201–203；《故宮書畫圖錄》第二十八冊頁 170–179【已證實：館方典藏資料】
本展序號：圖錄 2-004（頁 88）｜北院清單第 57 號
展期／展廳：2025-10-04～2026-01-04，北部院區 105／107 陳列室，全期展出

Provenance（依時間）

宋：作成，作者存疑
元：官府收藏，鈐「都省書畫之印」【已證實：館方典藏資料】
明：經禮部評驗，鈐「禮部評驗書畫關防」半印【已證實：館方印記資料】
Provenance Gap：明代至清乾隆之間流傳不詳；何時被裝入《唐宋元畫集錦》冊亦不詳【不詳】
清乾隆：內府收藏，養心殿，《石渠寶笈續編》著錄【已證實：館方典藏資料】
民國以後：隨清宮舊藏歸故宮博物院，今藏國立故宮博物院

二、量化數據 Quantitative Profile

題詩字數：乾隆題詩五言 12 句 60 字；題籤 6 字【計算值】
印記：5 方（元官印 1、明官印半印 1、乾隆 3）【已證實：館方印記資料】
題跋：題籤 1、御題 1【已證實：館方題跋資料】
尺寸換算：本幅約 10.8 × 10.0 英寸，近正方形（高寬比 1.08 : 1）【計算值】
色彩估算：絹色暗褐約佔畫面八成，墨色為主，赭色與紅果點綴不到一成【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
作者名下公開拍賣最高紀錄：不詳（未查得可靠紀錄）

展覽史

1986 年：「草蟲畫特展」，國立故宮博物院【已證實：館方參考書目】
1995 年：「宋代書畫冊頁名品特展」（七十件書畫冊頁名品特展）【已證實：館方參考書目】
1998 年：法國巴黎大皇宮國家藝術館「帝國的回憶——國立故宮博物院瑰寶」【已證實：官方主題網站】
2001 年：「草蟲天地」特展【已證實：館方參考書目】
2015 年：「十指春風」；2019 年：「來禽圖」；2022 年：「草蟲捉迷藏」【已證實：館方參考書目】
2025-10-04～2026-01-04：「甲子萬年」北部院區

科學檢測與修復

不詳（館方未公開）

三、歷史背景 Historical Context

宋代宮廷花鳥

北宋神宗朝，崔白、崔愨兄弟以活潑寫生的花鳥畫打破五代以來「黃家富貴」的工整畫風【學界推定：畫史通論】

1998 年巴黎展

「帝國的回憶」是故宮重要的歐洲大展；法國國會為了這次特展，立法通過借展所需的司法免扣押法案，確保展品不會因主權爭議被扣押【已證實：官方主題網站】

傳說判定

「崔愨所作」只是題籤說法，畫上無款印，館方明言歸屬待研究【已證實：館方典藏資料】

四、作者 Artist Biography

基本資料

崔愨，安徽鳳陽人，北宋神宗時在宮廷畫院任職，與哥哥崔白都擅長花鳥，享有盛名【已證實：館方典藏資料】
字子中，官至左班殿直，見《宣和畫譜》【學界推定：宣和畫譜】

真跡數量

崔愨名下可確認的真跡極少，本幅亦屬傳稱：不詳

五、形式分析 Formal Analysis

構圖

枸杞枝由鵪鶉身後向上伸展，鵪鶉佔畫面中右，螻蛄在左下，形成對角線的「目光通道」【學界推定：基於數位圖像觀察】

筆墨

落墨、沒骨：不勾輪廓直接以水墨點染【已證實：館方典藏資料】
技法登錄：工筆、沒骨【已證實：館方技法資料】

色彩

深淺墨色加少許赭色【已證實：官方主題網站】

六、藝術史定位 Significance

地位

國寶級宋代冊頁，多次代表故宮參加草蟲、花鳥主題展與海外大展【已證實：館方參考書目】

研究者

譚怡令、王耀庭、劉芳如、邱士華、童文娥、許文美【已證實：館方參考書目】

跨文化比較

歐洲 17 世紀荷蘭靜物畫也常在美好花果旁放上昆蟲，寓意生命無常；本幅與乾隆題詩則把捕食場面讀成「物性殘忍、強中更有強中手」的道理【學界推定：比較觀察】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）

絹本設色：照度約 50 lux、相對濕度約 50–55%【學界推定：國際博物館保存通則】

展期管理

是否列入館方限展品名單：不詳

已確認問題

元印僅殘存、明印為半印，顯示畫幅曾被裁切或重裱【學界推定：依印記狀況推定】

潛在風險

絹本老化脆裂、冊頁翻閱摺損

歸屬研究方法

畫風比對（落墨、沒骨）＋元明官印的收藏證據【已證實：館方典藏資料】

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

2-003 宋沈子蕃〈緙絲花鳥〉：同為宋代花鳥
3-010 宋黃居寀〈山鷓棘雀圖〉：宋初院體花鳥對照
2-009 宋李嵩〈市擔嬰戲〉：同樣是赴海外展出的宋代冊頁

小型展覽主題

「捕食者的凝視」：集合宋畫中鳥獵蟲、鷹搏兔的場面，看宋人如何把自然界的緊張關係入畫，再看乾隆如何把它讀成道德寓言。

同作者推薦

崔白〈雙喜圖〉（崔愨之兄，國立故宮博物院藏）

學術書目

譚怡令，〈崔愨杞實鵪鶉〉，《宋代書畫冊頁名品特展》，臺北：國立故宮博物院，1995，頁 289–290
譚怡令，〈帝國的回憶　國立故宮博物院瑰寶赴法展專輯一——崔愨杞實鵪鶉〉，《故宮文物月刊》185 期，1998.08，頁 32–33
邱士華等主編，《草蟲捉迷藏》，臺北：國立故宮博物院，2022，頁 64–67
余佩瑾主編，《甲子萬年》，臺北：國立故宮博物院，2025，頁 88–89（許文美撰）

九、一句話總結 Curator's Statement

巴掌大的宋代冊頁，凍結了鵪鶉撲向螻蛄前的一秒；它也曾在 1998 年讓法國為之立法，遠赴巴黎。

圖片：宋崔愨杞實鵪鶉（唐宋元畫集錦冊）國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去色卡）｜館方作品頁

No.12

青瓷水仙盆（嵌銅釦）

國寶

Narcissus Basin in Celadon Glaze, Ru Ware

圖錄 1-005（同號子件）｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 18

北宋汝窯｜故瓷013977

北院一樓・107 室（推定）建議 6 分動線第 5 站檔期：全期

一句話看懂　口沿包了一圈銅邊的汝窯水仙盆，典藏標記指向養心殿，可能就是陳設檔裡那件「官窯盆」。

盆底乾隆御製詩〈猧食盆〉全文與白話（11 句對照）

【乾隆御製詩〈猧食盆〉，刻於盆底】

官窯莫辨宋還唐，

這件官窯瓷器，分不清是宋代還是唐代燒的；

火氣都無有葆光。

一點火燒出來的燥氣都沒有，只有內斂含蓄的光澤（「葆光」出自《莊子》，指藏而不露的光）。

便是訛傳猧食器，

就算它被誤傳為餵「猧」（小型寵物狗）的食盆，

蹵枰却識豢恩償。

但想起那隻跳上棋盤攪局的狗，也算懂得報答主人豢養之恩。

龍腦香薰蜀錦裾，

（唐玄宗時）宮中以龍腦香薰染蜀錦衣裙，

華清無事飼康居。

在華清宮閒暇無事，養著康居（中亞康國）進貢的小狗。

亂碁解釋三郎急，

小狗把棋局弄亂，替快要輸棋的「三郎」（唐玄宗李隆基排行第三）解了圍；

誰識黃虬正不如。

誰知道「黃虬」反而比不上牠呢（「黃虬」所指典故不詳，另一館方釋文作「黃碁」）。

乾隆御題。

乾隆皇帝親筆題。

【印文】比德、朗潤

兩方印：「比德」（以玉比喻君子之德）、「朗潤」（明朗溫潤），皆形容玉與瓷的質感，也是乾隆常用的瓷器題詩印。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統（故瓷013977 款識欄，部分字依 017851 頁）

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統。故瓷017851 頁作「蹵枰却識」「黃虬」，故瓷013977 頁作「蹴秤卻識」「黃碁」，兩器刻同一首詩，館方釋文互有出入，未見原件拓本，暫並列。第 4–7 句典出唐段成式《酉陽雜俎》：玄宗與親王下棋將輸，楊貴妃放康國猧子上棋局攪亂棋子；同則故事記賀懷智幞頭沾染貴妃領巾的龍腦香。白話依此典故解讀，屬學界推定。木座底刻「靜憩軒御賞」（靜憩軒為清宮殿閣名，乾隆御賞之意）。

作品主題與內容

器形：橢圓形，侈口，淺壁，平底外緣多出一圈窄邊，下接四個雲頭形足【已證實：館方作品頁】。
銅釦：口沿嵌一圈銅釦（金屬包邊）【已證實：館方】；陳設檔記此類盆「口缺釉」，銅釦可能用以遮護口沿【學界推定：依館方引陳設檔推論】。
釉色：通體天青色釉，周緣與稜角釉薄處現淺粉色光澤【已證實：館方】；釉面有開片【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
底部：外底留六枚支燒痕，從支痕可見土色胎【已證實：館方】。
御製詩：底面刻乾隆〈猧食盆〉詩，無紀年，署「乾隆御題」，鈐「比德」「朗潤」二印【已證實：館方】；與 1-005 是同一首詩。
養心殿線索：原始典藏標記為「呂」字號，代表清室善後委員會點查時它陳設於養心殿【已證實：館方】。
木座：傳世隨附木座，座底刻「靜憩軒御賞」，鈐「清玩」「比德」「朗潤」三印【已證實：館方】。

藝術特色

有紋的汝窯：明代曹昭說汝窯「有蟹爪紋者真」【已證實：館方 017851 頁引《格古要論》】，本件即屬有開片的一類，與無紋的 1-005 成為一對教科書式對照。
淺壁比例：高 5.7 cm，比 1-005（6.9 cm）矮 1.2 cm，整體更扁平【計算值】。
銅釦的審美：宋代定窯因覆燒口沿無釉，常鑲金屬釦；汝窯滿釉支燒本不需釦，本件的銅釦應屬後加【學界推定：比較推論】。
檔案能說話：館方以典藏標記「呂」字號串連嘉慶七年陳設檔，示範文物身分的追溯法【已證實：館方】。

歷史故事

11 世紀晚期至 12 世紀早期（年月不詳）：汝窯燒造【已證實：館方】。
清乾隆朝（年月不詳）：刻乾隆御製詩，詩末無紀年【已證實：館方】。
1802 年（嘉慶七年，月日不詳）：《養心殿東暖閣博古格陳設》記「官窯盆一件（口缺釉，紫檀木描金座，抽屜內御筆合璧一冊，上刻詩）」；館方以為或正指本件【已證實：館方】。
1924–1930 年：清室善後委員會點查，登錄為「呂」字號（養心殿）【已證實：館方】。
2014 年 06 月（日不詳）：赴日本東京國立博物館、九州國立博物館「台北國立故宮博物院—神品至寶」展【已證實：館方書目】。
2016–2017 年：赴大阪市立東洋陶磁美術館特別展「北宋汝窯青磁水仙盆」【已證實：館方書目】。
2025 年 10 月 04 日：本展單元一展出【已證實：本展清單】。

生活化理解

像替老碗包邊：老家碗口缺了一角，有人用金屬條包起來繼續用；這件宋瓷的銅邊也有類似的保護作用。
像門牌號碼：「呂」字號就像 1920 年代貼上的門牌，今天照著門牌回查，就能知道它當年住在養心殿哪個房間。

到現場看這裡

① 口沿銅釦：看黑褐色的銅邊如何包住口沿（口沿｜約 45 秒）
② 開片：在燈光下看釉面細碎的開片，與 1-005 比較（盆內壁｜約 60 秒）
③ 雲頭足與窄邊：平底外多出一圈窄邊再接足（底部｜約 30 秒）

視線路徑：銅釦口沿 → 內壁開片 → 稜角粉色 → 雲頭足 → 回看 1-005

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：北宋汝窯青瓷水仙盆｜Narcissus Basin with Celadon Glaze, Ru Ware【已證實：館方】
製作者：汝窯，工匠不詳
年代：北宋，11 世紀晚期至 12 世紀早期【已證實：館方】
材質：瓷胎，天青釉，口嵌銅釦【已證實：館方】
尺寸：高 5.7 cm；口徑長 22.9 cm、寬 15.1 cm；底徑長 19.6 cm、寬 13.1 cm【已證實：館方】
口面面積：以橢圓計約 272 cm²【計算值】
典藏號：故瓷013977；原始點查標記「呂」字號【已證實：館方】
文資等級：國寶【已證實：本展清單】
著錄：《故宮瓷器錄第一輯宋元》（1961）【已證實：館方書目】
本展：圖錄頁 18；北院清單序號 13；北部院區 105／107 陳列室；全期【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

北宋：宮廷用瓷【學界推定：通則】
清乾隆朝：清宮，刻詩配座【已證實：館方】
1802 年：可能陳設於養心殿東暖閣博古格【已證實：館方「或正指」】
1924–1930 年：點查時在養心殿（呂字號）【已證實：館方】
其後：南遷、遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：北宋至清乾隆間流傳不詳；銅釦加裝年代不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

支燒痕：6 枚【已證實：館方】
詩：七言八句 56 字【計算值】
印：盆底 2 方、木座底 3 方【已證實：館方】
長寬比：22.9／15.1 ≈ 1.52【計算值】
色彩估算：天青釉約 80%、銅釦約 5%、背景約 15%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：汝窯最高：2017 年 10 月 03 日香港蘇富比汝窯天青釉洗 2 億 9,430 萬港元（含佣金）【已證實：媒體報導】；本件不詳。

展覽史

2006 年：「大觀：北宋汝窯特展」【已證實：館方書目】
2014 年：東京、九州「神品至寶」【已證實：館方書目】
2016 年：「貴似晨星」【已證實：館方書目】
2016–2017 年：大阪市立東洋陶磁美術館【已證實：館方書目】
2019 年：「花事．閑情」【已證實：館方書目】
2025–2026 年：本展

科學檢測與修復

檢測：不詳
修護：銅釦屬歷史加工；近代修護紀錄不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治與宮廷

北宋晚期：汝窯為宮廷燒造【學界推定：通則】
清代陳設：養心殿為雍正以後皇帝起居理政之所，博古格陳設皇帝珍玩【學界推定：通則】

社會文化

器名變遷：清宮檔案稱「猧食盆」「貓食盆」或「官窯盆」，今稱水仙盆【已證實：館方】

傳說判定

陳設檔是否指本件：史料：陳設檔「口缺釉」「抽屜內御筆合璧一冊」。判定：【存疑／爭議：口缺釉符合本件銅釦，御筆合璧附冊則與 1-005 現存木座相符】

四、作者 Artist Biography

窯口

汝窯：河南寶豐清涼寺窯址【學界推定：考古】
燒造期：約 1086–1125【學界推定：學界一般看法】

存世

水仙盆：傳世 6 件，院藏 5 件【已證實：館方】

後加工

銅釦：加裝者與年代不詳

五、形式分析 Formal Analysis

造型：與 1-005 同型而壁更淺【已證實：館方尺寸】
工藝：滿釉支燒【已證實：館方】
釉：開片，釉薄處泛粉【已證實：館方】
金屬：銅釦包口【已證實：館方】

六、藝術史定位 Significance

地位：院藏五件汝窯水仙盆之一【已證實：館方】
比較：與 1-005 無紋盆相比，本件代表「有蟹爪紋者真」【已證實：館方引文】
跨文化比較：歐洲 16–18 世紀常為中國瓷器加鑲金屬底座與包邊（mounted porcelain），與本件銅釦同為「為瓷器加金屬」的收藏習慣【學界推定：比較】
研究者：余佩瑾【已證實：館方書目】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：陶瓷通則：18–24°C、40–60% RH、防震（非本件實際條件）
已確認問題：陳設檔記「口缺釉」【已證實：館方引文】
潛在風險：銅釦金屬腐蝕、銅與釉面接觸處應力
展期管理：國寶，全期展出【已證實：本展清單】
歸屬研究：典藏標記與陳設檔比對【已證實：館方方法】

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-005：同詩同型【已證實：本展清單】
1-004〈故宮物品點查報告〉：「呂」字號的出處【已證實：本展官網】
〈乾隆御筆書畫合璧〉冊：現附於 1-005 木座【已證實：館方】

小型展覽主題

主題：「門牌與身分證：從點查號追溯文物」
策展論述：以本件「呂」字號為起點，把點查報告、嘉慶陳設檔、木座刻款三種證據並排，讓觀眾當偵探，判斷陳設檔那件「官窯盆」到底是哪一件。

同作者推薦

1-005：北宋汝窯青瓷無紋水仙盆

學術書目

余佩瑾、沈建東、陳玉秀：《大觀：北宋汝窯特展》，2006
余佩瑾：《得佳趣：乾隆皇帝的陶瓷品味》，2012
《故宮文物月刊》：384 期（2015）、406–407 期（2017）
東京國立博物館等：《台北國立故宮博物院神品至寶》，2014

九、一句話總結 Curator's Statement

一件包著銅邊、帶著養心殿門牌號的汝窯水仙盆，示範文物如何靠檔案找回自己的身世。

圖片：北宋汝窯青瓷水仙盆國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

$冊頁第一開，四個與兩個大字「易有太極是生」，濃墨行楷，四周鈐多方收藏印$

No.13

易繫辭

國寶

Commentary on the Book of Changes

圖錄 1-023｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 60

南宋朱熹｜贈書000335

北院一樓・105 室（推定）建議 7 分動線第 20 站檔期：全期

一句話看懂　理學宗師朱熹存世僅見的大字墨蹟：每字逾五寸，快筆帶飛白，旅日臺灣藏家林宗毅捐贈的國寶。

〈易繫辭〉全文與白話（16 句對照）

【〈繫辭上〉第十一章節錄】

易有太極。是生兩儀。

《易》的源頭是「太極」（宇宙最初的統一本體），由它生出「兩儀」（陰與陽）。

生四象。四象生八卦。

（兩儀）再生出「四象」（太陽、少陰、少陽、太陰四種陰陽組合），四象又生出八卦。

八卦定吉凶。吉凶生大業。

八卦可以判定事情的吉凶，懂得趨吉避凶，就能成就偉大的事業。

【〈繫辭下〉第二章節錄】

古者伏羲氏之王天下也。

古時候伏羲氏（傳說中的上古帝王，八卦的創作者）治理天下的時候，

仰則觀象於天。俯則觀法於地。

抬頭觀察天上的日月星辰等現象，低頭觀察大地上的山川法則，

觀鳥獸之文。與地之宜。

觀察鳥獸身上的花紋，以及各地適合生長的物產，

於是始作八卦以通神明之德。

於是開始創作八卦，用來貫通天地神妙的道理，

以類萬物之情。

並用來分類、歸納萬物的情狀。

【〈說卦傳〉第三章】

天地定位。山澤通氣。

天（乾）與地（坤）確定上下的位置，山（艮）與澤（兌）氣息相通，

雷風相薄。水火不相射。

雷（震）與風（巽）互相激盪，水（坎）與火（離）不互相厭棄、各安其位。

八卦數相錯往者順。知來者逆。

八卦兩兩交錯配合；推算過去是順著數，預知未來是逆著推。

是故易逆數也。

所以說，《易》是一門逆向推算、預知未來的學問。

朱熹書。

朱熹書寫。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統；出處章節依通行本《周易》對讀

館方釋文作「是生兩儀。生四象」，通行本作「是生兩儀，兩儀生四象」，原件是否省略「兩儀」二字或以重文號表示，未能核對原件，暫依館方。館方釋文「八卦數相錯往者順」通行本作「八卦相錯，數往者順」，亦照錄館方。末三段出自〈說卦傳〉而非〈繫辭〉。

作品主題與內容

文本：內容節錄自《易經》的〈繫辭〉，館方釋文共 107 字（不含落款）【已證實：館方內容簡介】；依館方釋文逐字計，正文 110 字、落款「朱熹書」3 字【計算值】，與館方數字差 3 字，原因不詳【存疑／爭議】。
三段拼成：「易有太極……吉凶生大業」出自〈繫辭上〉；「古者伏羲氏之王天下也……以類萬物之情」出自〈繫辭下〉；「天地定位……是故易逆數也」其實出自〈說卦傳〉【學界推定：與通行本《周易》對讀】。也就是說，朱熹挑了三段講「八卦怎麼來」的文字串成一篇。
形制：冊頁一冊十四開，每開數字，字徑約五寸（約 16 公分）以上【已證實：館方】。第一開寫「易有太極是生」6 字【學界推定：依館方數位圖像】。
落款與印：末署「朱熹書」，鈐作者印「朱氏印章」「朱熹」2 方【已證實：館方印記表】。
題跋：木匣有羅振玉篆書題「高宗純皇帝御題宋朱文公書易繫真蹟。宸翰樓所藏古今名蹟第一」；幅後有陳之邁 1969 年題記【已證實：館方題跋資料】。

藝術特色

學者寫大字：朱熹傳世多是尺牘、詩稿等小字，本冊是館方所稱「存世僅見的大字墨蹟」【已證實：館方】。對照本院〈宋朱熹尺牘冊〉的小行書，同一隻手放大十倍後，筆勢反而更猛【學界推定：風格比較】。
快劍斫陣：館方形容「行筆筆勢深沉而急速，時有飛白，大有快劍斫陣，筋骨突出」【已證實：館方內容簡介（王耀庭）】。看「極」「生」等字，筆毛分岔留下的白絲就是飛白。
上重下輕，近虞世南：館方指出朱熹楷書筆法、結體與唐代虞世南相近，本冊字形「上重而下輕」也與虞字相近【已證實：館方內容簡介】。
與同時代比較：同是南宋，張即之寫大字講究刻意的粗細對比、筆筆經營；朱熹則不求姿態，以速度與墨色取勝，是「學者字」而非「書家字」的代表【學界推定：風格比較】。

歷史故事

1130 年 10 月 18 日：朱熹生於福建尤溪（建炎四年九月十五日）【學界推定：一般傳記資料】；公曆為換算值【計算值】。
約 1174–1182 年（月日不詳）：館方推定本冊寫於朱熹約 45 至 53 歲之間【已證實：館方內容簡介（王耀庭）】。
元、明（年份不詳）：經元明兩代藏家之手；冊上有「困學齋」等印，館方未標印主【已證實：館方】。「困學齋」常被視為元代鮮于樞齋號，是否即其印【存疑／爭議】。
清乾隆朝（年份不詳）：入清宮，著錄於《石渠寶笈初編》，鈐「石渠寶笈」「乾隆御覽之寶」「御書房鑑藏寶」及嘉慶璽【已證實：館方印記表】。
清晚期至民國：流出宮外，先後鈐恭親王奕訢「恭親王章」「樂道堂」、羅振玉「羅振玉印」等印；羅振玉稱之為宸翰樓藏品「古今名蹟第一」【已證實：館方印記與題跋】。
1969 年初春：陳之邁題記「朱文公真蹟流落海外。志超仁兄收而藏之」，可知當時已歸林宗毅（字志超）【已證實：館方題跋】。1983 年或 1986 年：林宗毅捐贈故宮；館方兩處說明分別寫民國 72 年與 75 年【館方資料矛盾】。

生活化理解

像教授寫黑板大字：平常只寫論文小字的老教授，某天拿起粗筆在大黑板寫標語，一筆一畫又快又重，不在乎好不好看，只在乎說清楚。
像精選摘要：他不是照抄一整章，而是從三個不同章節剪下講「八卦起源」的段落，拼成一張重點筆記。
像傳家寶外流又捐回：從清宮流到恭親王府、羅振玉手上，再落到海外藏家家裡，最後由收藏家整本送給博物館。

到現場看這裡

① 第一開「易有太極」：先看開頭六個大字的墨色有多黑、多厚，和紙色的對比。（冊首第一開｜約 60 秒）
② 找飛白：在筆畫轉折與收尾處找筆毛分岔留下的白絲，感受「快劍斫陣」的速度。（各開筆畫末端｜約 60 秒）
③ 上重下輕：挑一個字，比較上半部與下半部的份量，對照館方說的虞世南結體。（任一展開頁｜約 45 秒）
④ 落款與印記：若展到末開，找「朱熹書」與「朱氏印章」「朱熹」二印，以及乾隆璽。（末開｜約 45 秒）

視線路徑：首開大字 → 筆畫飛白 → 單字結構上重下輕 → 末開落款與印記

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：宋朱熹易繫辭　冊｜Commentary on the Book of Changes 【已證實：館方】
作者：朱熹（1130–1200），字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁、雲谷老人、滄洲病叟、遯翁，人稱考亭先生；徽州婺源（今屬江西）人，生於福建【已證實：館方】
年代：約淳熙元年至九年（1174–1182），朱熹 45–53 歲【已證實：館方推定（王耀庭）】
書體：行楷書；館方另一說明稱「楷書為主」【已證實：館方】
形制與質地：冊頁，一冊十四開（本幅十四開十四幅），紙本水墨【已證實：館方】
尺寸：本幅 36.5 × 61.8 cm；全幅 44 × 71.4 cm 【已證實：館方】
單開面積：約 0.226 m²；十四開合計約 3.16 m² 【計算值】
統一編號：贈書000335 【已證實：館方】
文資等級：國寶【已證實：本展官方清單】；公告日期不詳
著錄：《石渠寶笈初編》（依館方說明，卷頁不詳）；《故宮受贈文物選萃》頁 59–63、154–155；《林宗毅先生捐贈書畫目錄》頁 1–9、111 【已證實：館方】
本展：圖錄編號 1-023（單元一「開門見山」），圖錄頁 60–65；北院清單第 42 號；全期展出 2025-10-04～2026-01-04；北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展官方清單與館方參考書目】

Provenance（依時間）

約 1174–1182 年：朱熹書寫，對象與用途不詳
元至明（年份不詳）：經元、明藏家之手【已證實：館方】；冊上「弘文之印」「困學齋」「東吳生」「廉夫」「許國」等印印主館方未標，不詳
清乾隆朝：入清內府，貯御書房，著錄《石渠寶笈初編》【已證實：館方印記：御書房鑑藏寶】；入宮方式不詳
清晚期：恭親王奕訢（1833–1898）收藏，鈐「恭親王章」「正誼書屋珍藏圖書」「樂道堂」【已證實：館方印記表】；出宮方式（賞賜或其他）不詳
清末民初：羅振玉（1866–1940）收藏，題木匣稱「宸翰樓所藏古今名蹟第一」【已證實：館方題跋】
至遲 1969 年：歸林宗毅（1923–2006，字志超，定靜堂主人）【已證實：陳之邁題記】；取得年份與價格不詳；林宗毅生卒【學界推定：一般資料】
1983 或 1986 年：林宗毅捐贈國立故宮博物院【已證實：館方】；年份館方兩說【館方資料矛盾】
Provenance Gap：①宋至元之間無紀錄；②明代各藏家不詳；③恭王府至羅振玉、羅振玉至林宗毅的轉手時間與方式均不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：館方稱 107 字【已證實：館方】；依館方釋文計正文 110 字＋落款 3 字＝113 字【計算值】
每開平均：約 7.9 字（110 ÷ 14）【計算值】
印記：館方印記表列 48 筆（收傳 42、作者 2、清內府璽 4），另陳之邁題記鈐印 1 方；其中林宗毅印 26 筆【計算值】
題跋：2 則（羅振玉木匣題、陳之邁題記）【已證實：館方】
色彩估算：黃褐紙地約 70%、濃墨約 25%、朱印約 3%、其他約 2% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：朱熹名下公開拍賣最高紀錄不詳。

展覽史

2003 年（月日不詳）：「天子之寶」德國巡展展品【學界推定：依《故宮文物月刊》248 期「展品系列」篇名】
2015 年 10 月起：「天保九如—九十年來新增文物選粹」【已證實：館方參考書目】
2025-10-04～2026-01-04：本展「甲子萬年」【已證實：本展清單】；其餘展出次數不詳

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復紀錄：館方列有修護紀錄連結，內容未公開，不詳。

三、歷史背景 Historical Context

學術背景

理學與易學：朱熹著《周易本義》（1177 年成書）【學界推定：一般學術史】，主張《易》本為卜筮之書；本冊選錄「太極生兩儀」與伏羲畫卦兩段，正是他易學的核心議題【學界推定：內容對照】。
南宋政局：朱熹歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，晚年遭「慶元黨禁」（1196 年起）被斥為「偽學」【學界推定：一般宋史】。

社會文化

士大夫書法觀：南宋理學家重「心正則筆正」，書法被視為修養的延伸；朱熹「工書而不以書名」，館方說「以學掩之」【已證實：館方】。

傳說判定

「朱子大字皆刻石」：世傳多處朱熹大字題刻，真偽混雜；本冊作為墨蹟本，館方稱「存世僅見」【已證實：館方】，其他大字墨蹟歸屬【存疑／爭議】。

四、作者 Artist Biography

基本資料

朱熹，1130–1200；紹興十八年（1148）進士【已證實：館方】；諡文，世稱朱文公。

生平時間軸

1130 年：生於福建尤溪【學界推定：一般傳記】
1148 年：中進士【已證實：館方】
1175 年：與陸九淵「鵝湖之會」【學界推定：一般學術史】
1179–1181 年：知南康軍，復興白鹿洞書院【學界推定：一般傳記】
1196 年起：慶元黨禁【學界推定：一般宋史】
1200 年 04 月 23 日：卒於建陽考亭（慶元六年三月九日）【學界推定：一般傳記】；公曆為換算值【計算值】

分期與存世

本冊：館方推定 45–53 歲之作【已證實：館方】
真跡數量：存世墨蹟以尺牘、詩稿為主，確切件數不詳；本院另藏〈宋朱熹尺牘冊〉等【已證實：館方作品頁】

五、形式分析 Formal Analysis

構圖與章法

每開約 2–3 行、每行 2–3 字，字大幾乎撐滿紙面，四周僅留窄邊，壓迫感強【學界推定：基於館方數位圖像】。

筆墨

墨色「黝黑，非常醒目」【已證實：館方】；運筆急速，常見飛白；橫畫起筆重按、收筆快提【學界推定：圖像觀察】。

結體

上重下輕、與虞世南相近【已證實：館方】；字形不追求對稱，有時向右上斜聳【學界推定：圖像觀察】。

材質

紙本【已證實：館方】；第一開可見紙張摺痕與局部磨損【學界推定：圖像觀察】。

六、藝術史定位 Significance

在同類中的地位

館方稱為朱熹「存世僅見的大字墨蹟」「僅見之佳作」【已證實：館方】；列國寶【已證實：本展清單】。

研究者

江兆申〈朱晦翁書易繫辭〉（1986）、王耀庭（1999、2003）、朱惠良〈朱子書法新探〉（2011）、何炎泉（2015）、陳建志（2025）【已證實：館方參考書目】。

跨文化比較

日本禪僧「墨蹟」同樣重人格而輕技巧，大字掛軸與本冊精神相近【學界推定：比較觀點】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）

紙本書畫一般建議照度 50 lux 以下、溫度約 20°C、相對濕度約 50–55%；以上為博物館通則，非本件專屬規定。

展期管理

本件列國寶【已證實：本展清單】；本展全期展出，未列限展品【已證實：本展清單】；個別展期上限不詳。

已確認問題

館方字數（107）與釋文計數（110）不一致；捐贈年份 1983／1986 兩說【館方資料矛盾】。

潛在風險

冊頁開合反覆易使摺縫磨損；濃墨處易有脫墨風險（通則）。

歸屬研究方法

與朱熹可靠尺牘比對筆性、印記與著錄（石渠寶笈）互證。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-029〈書黃州寒食詩〉：同是宋代士大夫書法，一個抒情、一個說理【學界推定：策展建議】
1-025 懷素〈小草千字文〉：都是寫「經典文本」，一草一楷對照【學界推定：策展建議】
1-024 江兆申〈秋聲〉：江兆申曾為本冊撰文，研究者與研究對象同展【學界推定：策展建議】

小型展覽主題

「學者的字」：集合朱熹、王陽明等思想家墨蹟，討論學問與書法的關係。

同作者推薦

本院〈宋朱熹尺牘冊〉（故書000151）【已證實：館方作品頁】

學術書目

江兆申，〈朱晦翁書易繫辭〉，《故宮文物月刊》39 期（1986.06），頁 64–73。
朱惠良，〈朱子書法新探　書易繫辭〉，《故宮文物月刊》337 期（2011.04），頁 34–47。
何炎泉，〈宋朱熹易繫辭　冊〉，《天保九如》（2015），頁 246–251。
陳建志，〈宋朱熹易繫辭　冊〉，《甲子萬年》圖錄（2025），頁 60–65。

九、一句話總結 Curator's Statement

一代理學宗師把「太極生兩儀」寫成五寸大字，快筆飛白，讓人看見思想家下筆時的速度與氣力。

圖片：宋朱熹易繫辭冊（第一開）國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去色卡）｜館方作品頁

No.14

洋彩萬年甲子筆筒

Revolving Brush Holders with “Heavenly Stems and Earthly Branches” Motif

圖錄 1-001｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 10

清乾隆景德鎮御窯廠｜故瓷013531、故瓷013532

北院一樓・107 室（推定）建議 7 分動線第 1 站檔期：全期

一句話看懂　一對會轉的筆筒：上圈天干、下圈地支，轉一轉就能對出六十甲子，為 1744 年甲子年而燒。

筆筒上的文字（干支與吉語）（5 句對照）

萬年

一萬年，祝壽吉語。

甲子

干支紀年的第一組，六十年一循環的起點；「萬年甲子」即萬年長壽之意。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十天干：古代以十個符號循環記日、記年。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十二地支：與天干配對，天干地支相配共 60 組，稱一甲子。

乾隆年製

底款：乾隆皇帝年間（1736–1795）製作。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統「款識」欄

館方款識欄將「萬年」「甲子」與天干、地支分列；以數位圖像觀察，上圈十二個葫蘆為十天干加「萬」「年」二字，「甲子」可能指甲、子對齊時的讀法，原件是否另有獨立「甲子」二字，存疑。

作品主題與內容

器形：直筒形筆筒一對，口沿與足部向外出沿像鑲了一道邊；筒壁分上下兩圈，可以各自旋轉【已證實：館方作品頁】。
結構：每件由四片接合：口沿連內壁一片、底座一片，上下兩圈筒壁分別套進內壁，最後把底座與內壁底邊接榫套合，上下兩圈便能轉動自如【已證實：館方作品頁】。
口沿與足：紅地描金纏枝花卉錦紋，像兩道金紅色的框【已證實：館方作品頁】。
筒身地紋：通體藍料繪卷草錦地，上下空白處畫瓜藤、瓜葉與粉紅瓜花【已證實：館方作品頁】。
中段葫蘆：上下筒壁交界處畫十二個由藤蔓長出的黃色葫蘆（每個葫蘆被上下兩圈切成上半、下半）；上半墨書十天干與「萬」「年」，下半墨書十二地支【已證實：館方作品頁】；上圈「萬」「年」二字排在「癸」與「甲」之間【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
底款：內壁與底通施湖綠釉，底心留白框內紅料書「乾隆年製」二行四字篆款【已證實：館方作品頁】。
寓意：上下轉旋配合可換出一甲子六十年，故名甲子筆筒；「萬年」「甲子」合起來即「萬年甲子」的祝壽吉語，也是本展「甲子萬年」展名的來源意象【已證實：館方作品頁、本展官網】。

藝術特色

會動的瓷器：乾隆朝景德鎮御窯以「轉心」「轉旋」技法著稱，本器把轉心瓶的機巧用在文房筆筒上【已證實：國立故宮博物院臉書貼文】。與一般整體成形的筆筒（如同展第 2–5 號文房用具）相比，它多了「機械」功能。
實用的計年器：館方說它「看起來並不華麗耀眼，卻不失是一件實用的計年器」：轉到「乙巳」就是 2025 年，轉回「甲子」就是燒造的年代【已證實：本展官網】。
洋彩錦地：滿布藍料卷草錦地加黃葫蘆、粉瓜花，屬乾隆洋彩常見的「錦上添花」密集裝飾【學界推定：依廖寶秀《華麗彩瓷：乾隆洋彩》的分類】；與雍正朝粉彩大片留白的清雅風格相比，乾隆洋彩傾向不留空白、層層堆疊【學界推定：風格比較】。
葫蘆的吉祥語：葫蘆與藤蔓諧音「福祿」「萬代」，瓜瓞綿綿象徵子孫延續【學界推定：清代吉祥圖案通則】，與「萬年甲子」的祝壽主題一致。

歷史故事

1743 年（乾隆八年，月日不詳）：甲子年將到前夕，乾隆要求督陶官燒製「萬年甲子筆筒」【已證實：國立故宮博物院臉書貼文】；當時督陶官為唐英【學界推定：唐英 1736–1756 年間主持景德鎮御窯，非館方對本器的直接記載】。
1744 年（乾隆九年甲子，月日不詳）：館方說明本對筆筒是「因應甲子年到來所燒造」【已證實：本展官網】。乾隆九年約當 1744 年 02 月 13 日至 1745 年 02 月 01 日【計算值】。
清代（年份不詳）：收藏於清宮；典藏號「故瓷」字頭代表故宮博物院成立時接收的清宮舊藏【學界推定：院藏編號通則】；原陳設宮殿不詳。
2021 年（月日不詳）：「風格收藏家—2021 故宮童樂節」線上課程以本器介紹乾隆轉旋瓷器【已證實：故宮 YouTube 頻道】。
2025 年 10 月 04 日：以全展第 1 號、單元一「開門見山」開場展出；館方說它「已經走過 282 年的歲月」【已證實：本展官網】，若以 1744 至 2025 年計為 281 年【計算值】。

生活化理解

像萬年曆的兩個轉盤：上圈是 10 個「天干」、下圈是 12 個「地支」，就像兩個齒數不同的齒輪，要轉滿 60 格才會回到原點。
像會報年份的筆筒：放在書桌上插毛筆的同時，轉一轉就能對出今年的干支，等於把月曆功能塞進了文具。
像生日賀卡：「萬年甲子」四個字就是「祝您活過一萬個甲子」，這對筆筒本身就是一張燒進瓷器的祝壽卡。

到現場看這裡

① 中段十二個黃葫蘆：每個葫蘆被一條細縫切成上下兩半，上半是天干、下半是地支；找出「萬」「年」二字（筒身中段｜約 60 秒）
② 兩件的對位差異：兩件筆筒展出時通常轉到不同干支組合，比較它們上下圈對位的不同（兩件並看｜約 60 秒）
③ 接縫：看上下兩圈之間的水平細縫，想像四片瓷胎如何榫接（筒身中線｜約 30 秒）
④ 口足金紅錦紋與湖綠內壁：俯看口沿可見湖綠釉內壁，與外側藍料錦地形成對比（口沿｜約 30 秒）

視線路徑：口沿金紅錦紋 → 上半瓜藤瓜花 → 中段葫蘆干支 → 上下接縫 → 足部錦紋 → 另一件比對

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：清乾隆洋彩萬年甲子筆筒（一對）｜Revolving Brush Holders with “Heavenly Stems and Earthly Branches” Motif in Yangcai Painted Enamels【已證實：本展清單、館方】
製作者：景德鎮御窯廠（官窯），乾隆朝【已證實：底款「乾隆年製」】；督造者推為唐英【學界推定：見歷史故事】
年代：乾隆九年（1744）前後【已證實：本展官網「1744 年因應甲子年到來所燒造」】；館方作品頁僅標「清乾隆西元1736–1795年」
材質與技法：瓷胎洋彩（畫琺瑯式彩瓷），內壁及底施湖綠釉，紅料篆款【已證實：館方】
尺寸：故瓷013532：高 12.3 cm、口徑 9.8 cm、底徑 10.0 cm【已證實：館方】；故瓷013531 尺寸本次未取得館方頁面，不詳（外觀與圖像比例相同）
容積概估：以口徑 9.8 cm、高 12.3 cm 的圓柱計外廓體積約 928 cm³【計算值】；實際內容積因壁厚與底厚而較小，不詳
典藏號：故瓷013531、故瓷013532【已證實：本展清單】
文資等級：本展清單未列分級【已證實：本展清單】
著錄：廖寶秀《華麗彩瓷：乾隆洋彩》，國立故宮博物院，2008【已證實：館方參考資料】
本展：圖錄頁 10；北院清單序號 1；北部院區 105／107 陳列室；全期展出（2025-10-04～2026-01-04）【已證實：本展清單、items.tsv】
館方作品頁：故瓷013531、故瓷013532

Provenance（依時間）

1744 年前後：景德鎮御窯燒造，送入清宮【學界推定：依官窯運作通則】
清代：清宮收藏，陳設處所不詳
1924–1930 年：清室善後委員會點查紫禁城文物，「故」字號文物源自此清點【學界推定：院藏編號通則；本件點查原號不詳】
1933 年起：隨故宮文物南遷，後遷臺【學界推定：院史通則，本件個別箱件紀錄不詳】
1965 年起：國立故宮博物院（臺北外雙溪）典藏
Provenance Gap：清宮內原陳設地點、入宮檔案、點查報告原號均不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

件數：2 件，形制相同【已證實：本展清單】
文字：每件外壁 24 字（天干 10、地支 12、「萬」「年」2），底款 4 字，合計 28 字【計算值】（依圖像觀察推得）
葫蘆數：12 個【已證實：館方】
組件：每件 4 片接合【已證實：館方】
干支組合：10 與 12 的最小公倍數為 60，故循環 60 組【計算值】
色彩估算：藍灰錦地約 50%、黃葫蘆約 15%、綠葉約 15%、金紅口足約 15%、粉紅花約 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄（乾隆官窯）：2010 年 11 月 11 日，英國 Bainbridges 拍賣行一件乾隆粉彩鏤空轉心瓶落槌 4,300 萬英鎊【學界推定：多家媒體報導】；買家其後未付款，最終成交情況【存疑／爭議】。本對筆筒無市場估價，不詳。

展覽史

2008 年：「華麗彩瓷：乾隆洋彩」特展（國立故宮博物院）【學界推定：依同名圖錄，是否實際展出本對不詳】
2021 年：故宮童樂節線上課程介紹【已證實：故宮 YouTube】
2025-10-04～2026-01-04：本展「甲子萬年」北院【已證實：本展清單】
其他：不詳

科學檢測與修復

檢測：不詳
修護：館方頁面有「修護紀錄」欄位，內容未公開於本次取得頁面，不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治與宮廷

乾隆九年甲子：1744 年為甲子年，是六十年循環的起點，清宮重視以吉語器物迎接【已證實：本展官網】
乾隆的機巧趣味：乾隆朝督陶官唐英奉旨燒造轉心瓶、轉旋瓶等機巧器物，是乾隆宮廷追求新奇工藝的一環【學界推定：一般清代瓷器史】

社會文化

干支紀年：中國以天干地支相配紀年，六十年為一甲子，至今仍用（如 2025 乙巳年）【已證實：本展官網】
文房清供：筆筒是書桌上的必備文具，皇帝的文房器物同時兼具賞玩【學界推定：通則】

傳說判定

是否乾隆親自設計：傳說：乾隆親自構思轉旋筆筒。史料：館方臉書稱乾隆「特別要求督陶官燒製」。判定：【學界推定：屬奉旨燒造，具體設計者不詳】

四、作者 Artist Biography

基本資料

窯口：江西景德鎮御窯廠【學界推定：乾隆官窯洋彩通則】
督陶官：唐英（1682–1756），乾隆初年在景德鎮督理窯務，著《陶冶圖說》【學界推定：一般瓷器史】

沿革時間軸

1683 年前後：康熙朝恢復景德鎮御窯【學界推定：通則】
1728 年：唐英以內務府員外郎駐廠協理窯務【學界推定：通則】
1736–1756 年：乾隆朝唐英主持窯務，洋彩、轉心瓶等新品迭出【學界推定：通則】
1743 年：奉旨燒造萬年甲子筆筒【已證實：館方臉書】

同類存世

數量：同類甲子筆筒存世數量不詳；院藏至少本對 2 件【已證實：館方】

五、形式分析 Formal Analysis

造型：直筒、口足外出沿，比例近正方（高 12.3：口徑 9.8 ≈ 1.26）【計算值】
工藝：分片成形再榫接，燒成後須保持各圈同心才能轉動，對收縮率控制要求高【學界推定：轉心瓶工藝通則】
色彩：藍料錦地為底，黃葫蘆提亮中段視線，金紅口足收邊【學界推定：基於數位圖像觀察】
書寫：葫蘆內干支以墨書（黑彩）楷書寫成【已證實：館方「墨書」】，「萬」「年」寫法較具裝飾性【學界推定：圖像觀察】
內壁：湖綠釉，乾隆洋彩器常見【已證實：館方】

六、藝術史定位 Significance

類型地位：屬乾隆朝「轉旋」機巧瓷器的一支，與轉心瓶同源【已證實：館方臉書】
比較一：與國立故宮博物院藏〈霽青描金游魚轉心瓶〉相比，轉心瓶以內膽轉動造成走馬燈效果供賞玩；本器則把轉動用在計年，功能性更強【學界推定：比較】
比較二：與同時代歐洲的萬年曆（perpetual calendar）錶盤或天文鐘相比，同樣用兩個不同週期的環相配來推算時間【學界推定：跨文化比較】
研究者：廖寶秀《華麗彩瓷：乾隆洋彩》（2008）【已證實：館方參考資料】
展覽意義：本展取「萬年甲子」倒轉為「甲子萬年」作展名，以此器開場【已證實：本展官網】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：陶瓷對溫濕度不敏感，但釉上彩與描金怕磨擦；一般建議溫度 18–24°C、相對濕度 40–60% RH、防震固定（通則，非本件實際條件）
展期管理：非限展品【已證實：本展清單「全期」】
已確認問題：不詳
潛在風險：活動式組件在搬運與轉動時易磨損接縫與彩繪；描金口足易磨
歸屬研究：款識、彩料分析、與清宮活計檔記載比對

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

同展第 2 號〈清竹桿百壽筆〉：同屬祝壽吉語的文房，可並看「壽」的文字遊戲【已證實：本展清單】
同展第 6 號（1-002）〈恭祝聖壽萬年事〉：臣下以文字祝皇帝萬壽，與本器以器物祝萬年相互對照【已證實：本展清單】
〈清乾隆霽青描金游魚轉心瓶〉：國立故宮博物院藏，同為乾隆機巧瓷器【已證實：館方】

小型展覽主題

主題：「會動的瓷器：乾隆的機巧趣味」
策展論述：乾隆朝景德鎮把瓷器做成可以轉動的機器：轉心瓶的內膽像走馬燈，甲子筆筒的兩圈像萬年曆。展覽以這些器物說明，皇帝的品味不只在華麗，也在「會動」的驚喜；同時讓觀眾親手操作複製品，體會六十甲子的數學。

同作者推薦

乾隆洋彩器：〈洋彩御製詩方筆筒〉，國立故宮博物院藏【已證實：館方檢索】

學術書目

廖寶秀：《華麗彩瓷：乾隆洋彩》，國立故宮博物院，2008
國立故宮博物院：《甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展》圖錄，2025
余佩瑾主編：《得佳趣：乾隆皇帝的陶瓷品味》，國立故宮博物院，2012【學界推定：相關書目】

九、一句話總結 Curator's Statement

一對會轉的筆筒，把六十甲子的時間循環和「萬年」的祝福一起燒進瓷器，也是本展名稱的起點。

圖片：清乾隆洋彩萬年甲子筆筒國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（故瓷013531、013532 左右拼合）｜館方作品頁

No.15

故宮物品點查報告

Gugong Wupin Diancha Baogao (Inventory Inspection Reports)

圖錄 1-004｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 16

民國清室善後委員會｜購善000186~000213（民國十四年至十九年鉛印本）

北院一樓・107 室（推定）建議 7 分動線第 3 站檔期：全期

一句話看懂　1924–1930 年盤點紫禁城的逐宮清冊，故宮博物院的第一份藏品帳本，連誰在哪天點了哪幾號都記下來。

展出頁面文字節錄與白話（15 句對照）

【封面】

故宮叢刊之一

故宮系列出版品的第一種。

故宮物品點查報告

紫禁城（舊皇宮）物品清點報告。

中華民國十四年五月十五日

1925 年 5 月 15 日（刊行日期）。

清室善後委員會刊行

由清室善後委員會（處理清皇室財產的政府機構）出版。

第二編第二冊景仁宮

第二編第二冊，內容是景仁宮（東六宮之一）的物品。

【內頁】點查乾清宮人數統計表

清點乾清宮（皇帝正寢、處理政務的宮殿）時每一場人員的統計表。

年／月／日／時／組數／組長／監視／軍／警

每場點查的日期、上下午、組別、組長、監督人、在場軍人與警察。

委員事務員監視員助理員顧問書記等人數

當場委員、事務員、監視員、助理員、顧問、書記的人數合計。

天字×號起至天字×號止

本場從「天」字第幾號點到第幾號（乾清宮用千字文第一字「天」編號）。

共計點查件數／照相張數

本場清點件數與拍照張數。

13　12　24　上午　一組　陳去病　莊蘊寬　…　十五　一至二三　二三　4

民國十三年十二月二十四日上午，第一組，組長陳去病，監視莊蘊寬，15 人，點天字 1 至 23 號共 23 件，拍照 4 張。

14　1　9　下午　一組　董作賓　閻成德　宋德全　張定昌　十　一九〇至一九一　二　4

民國十四年一月九日下午，組長董作賓，點天字 190 至 191 號共 2 件，拍照 4 張。

14　2　13　下午　一組　陶善堅　李宗侗　徐喜亭　佟金德　九　一三四四至一三六四　二一　6

民國十四年二月十三日下午，組長陶善堅、監視李宗侗，9 人，點天字 1344 至 1364 號共 21 件，拍照 6 張。

附註　中字碼表明正號，阿喇伯字碼為正號內分號之表記

附註：中文數字表示主號，阿拉伯數字表示主號底下的分號（例如「二四之1」）。

依本展官網選件圖（offimg）目視轉錄

巨量文本，只收展出封面與〈點查乾清宮人數統計表〉表頭、首列、紅框兩列與附註。人名依圖像辨讀，個別字（如「閻成德」「佟金德」）可能有誤；非館方釋文。

作品主題與內容

內容：清室善後委員會盤點紫禁城文物的成果，全書依宮殿位置逐一登錄，可視為故宮博物院第一份藏品清冊【已證實：本展官網】。
版本：民國十四年至十九年（1925–1930）鉛印本，典藏號購善000186～000213【已證實：本展清單】，共 28 號【計算值】。
封面：展出封面印「故宮叢刊之一」「故宮物品點查報告」「中華民國十四年五月十五日」「清室善後委員會刊行」，並標「第二編第二冊景仁宮」【已證實：官網選件圖目視】。
人員名冊：報告記錄參與點查的人員；官網特別指出曾任本院管理委員會委員的李宗侗是清點乾清宮的人員之一【已證實：本展官網】。展出的〈點查乾清宮人數統計表〉中，民國十四年二月十三日下午一組的「監視」欄即為李宗侗【已證實：官網選件圖目視】。
千字文編號：表頭作「天字×號起至天字×號止」，乾清宮以「天」字編號【已證實：官網選件圖目視】；各宮依《千字文》字序編字號（如養心殿「呂」字號）【已證實：館方水仙盆作品頁「呂字號代表陳設於養心殿」】。
追溯功能：官網以水仙盆為例：透過典藏號碼仍能追溯它曾陳設於養心殿的一組多寶格【已證實：本展官網】。

藝術特色

現場紀錄：每一場點查記下年月日、上下午、組長、監視、軍警、人數、起訖號、件數、照相張數【已證實：官網選件圖目視】，像今天的盤點日誌。
公開透明：以鉛印出版並公開發行，讓社會監督清宮財產的處理【學界推定：清室善後委員會公開點查的一般史述】；相較清宮內部的陳設檔只供宮廷使用，點查報告是寫給大眾看的。
學者參與：名冊中可見董作賓（民國十四年一月九日下午任組長）、錢玄同（一月八日下午任組長）、李宗侗（二月十三日下午任監視）等【已證實：官網選件圖目視】。
號碼一路傳到今天：點查字號後來成為文物身分的原始標記，今天仍是追溯清宮陳設的線索【已證實：館方 013977 作品頁】。

歷史故事

1924 年 11 月 05 日：溥儀被逐出紫禁城【學界推定：一般民國史】。
1924 年（月日不詳）：清室善後委員會成立，負責清點清宮物品【學界推定：一般院史】；委員長李煜瀛（石曾）【學界推定：一般院史】。
1924 年 12 月 24 日：民國十三年十二月二十四日上午，點查乾清宮第一場，天字一至二三號，共 23 件【已證實：官網選件圖〈點查乾清宮人數統計表〉】。
1925 年 02 月 13 日：民國十四年二月十三日下午，乾清宮點查表最後一列，李宗侗任監視【已證實：官網選件圖】。
1925 年 05 月 15 日：封面所印刊行日期（展出冊）【已證實：官網選件圖】。
1925 年 10 月 10 日：故宮博物院成立【已證實：本展官網「自1925年從皇家典藏轉型為全民共享的博物館」】。
1930 年：報告陸續出版至民國十九年【已證實：本展清單】。

生活化理解

像搬家前的財產清冊：把整棟房子一間一間點過，每個房間給一個代號，每樣東西編號，最後印成冊子讓大家看。
像倉庫盤點日誌：今天誰負責、誰監督、警察誰在場、點了幾號到幾號、拍了幾張照，全部寫進表格。
像身分證字號：「呂」字號就像一件文物的出生地代碼，一百年後仍能查到它當年住在養心殿。

到現場看這裡

① 封面：找「故宮叢刊之一」與「中華民國十四年五月十五日」，以及右下角的宮名（封面｜約 30 秒）
② 統計表欄位：橫看表頭：年、月、日、時、組長、監視、軍、警、人數、起訖號、件數、照相張數（內頁表頭｜約 60 秒）
③ 紅框人名：展品圖片以紅框標出的名字，如董作賓、李宗侗（表格中段與末列｜約 60 秒）
④ 附註：表底「中字碼表明正號，阿喇伯字碼為正號內分號之表記」（表底｜約 30 秒）

視線路徑：封面書名 → 刊行日期 → 內頁表名 → 表頭欄位 → 第一列（13 年 12 月 24 日）→ 紅框人名 → 附註

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：故宮物品點查報告｜Gugong Wupin Diancha Baogao (National Palace Museum Inventory Inspection Reports)【已證實：本展清單】
編者：清室善後委員會（後由故宮博物院續刊）【學界推定：封面署清室善後委員會；後期各冊刊行者不詳】
年代：民國十四年至十九年（1925–1930）【已證實：本展清單】
版本：鉛印本【已證實：本展清單】
冊數：典藏號 28 號（購善000186～000213）【計算值】；一般記為六編二十八冊【學界推定：一般書目】
尺寸：不詳
典藏號：購善000186～000213；「購」表示購藏【學界推定：院藏編號通則】
文資等級：未列【已證實：本展清單】
本展：圖錄頁 16；北院清單序號 11；105／107 陳列室；全期【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

1925–1930 年：清室善後委員會／故宮博物院鉛印發行【已證實：封面】
年份不詳：本院購藏（購善字號）【學界推定：編號推論】；購入年份與來源不詳
Provenance Gap：本套由何人售出、何時入藏不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

點查期：1924 年 12 月 24 日至 1930 年【已證實：官網選件圖、本展清單】
乾清宮統計表：起於民國十三年十二月二十四日，止於十四年二月十三日，天字號至 1364 號【已證實：官網選件圖】
點查總件數：一般記為約 117 萬件【學界推定：一般院史引述，未經本次核對】
冊數：28【計算值】
拍賣紀錄：不適用；本套價值不詳

展覽史

2025–2026 年：本展【已證實：本展清單】
其他：不詳

科學檢測與修復

狀況：封面右上有紅筆痕【學界推定：圖像觀察】
修復：不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

1924 年北京政變：馮玉祥發動政變後修改清室優待條件，溥儀於 11 月 5 日出宮【學界推定：一般民國史】
清室善後委員會：政府與清室代表組成，清點宮中物品以分辨公產與私產【學界推定：一般院史】

社會文化

皇家變全民：官網稱點查報告是皇家典藏轉型為全民共享資產的見證【已證實：本展官網】
學者參與：北京大學等學者與學生參與點查【學界推定：一般院史】；表中可見董作賓、錢玄同等名【已證實：官網選件圖】

傳說判定

點查時宮中失竊嚴重：傳說：點查前太監盜賣、建福宮火災等造成大量散失。判定：【學界推定：1923 年建福宮火災有史可徵，損失數字說法不一】

四、作者 Artist Biography

製作者

清室善後委員會：1924 年成立，委員長李煜瀛【學界推定：一般院史】
李宗侗：清點乾清宮人員之一，後任本院管理委員會委員【已證實：本展官網】
董作賓：後為甲骨學者【學界推定：一般學術史】；表中任組長【已證實：官網選件圖】

沿革

1924：委員會成立、開始點查
1925：故宮博物院成立，報告陸續刊行
1930：刊行至民國十九年【已證實：本展清單】

五、形式分析 Formal Analysis

版式：鉛字排印，表格式記錄【已證實：官網選件圖】
編號系統：千字文字號＋中文數字正號＋阿拉伯數字分號【已證實：表內附註】
裝幀：平裝，灰藍色紙封面【學界推定：圖像觀察】

六、藝術史定位 Significance

地位：故宮博物院第一份藏品清冊【已證實：本展官網】
比較一：與清宮《陳設檔》相比，陳設檔是宮廷內部的擺設清單；點查報告是公開出版的公產清冊【學界推定：比較】
比較二：與 1793 年法國羅浮宮開館時編印的藏品目錄相比，同屬「王室收藏轉為公共博物館」時的清點出版【學界推定：跨文化比較】
研究用途：今日研究清宮陳設、追溯文物原始位置的基本工具【已證實：館方水仙盆作品頁】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：紙本通則：照度 ≤50 lux、45–55% RH、18–22°C（通則）
展期管理：非限展品；本展全期【已證實：本展清單】
已確認問題：不詳
潛在風險：近代機製紙酸化脆化、鉛印油墨褪色
研究方法：以點查號對照文物原始標籤與陳設檔

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-005／1-005b 汝窯水仙盆：官網以水仙盆示範如何從點查號追溯陳設【已證實：本展官網】
同展〈文淵閣四庫全書〉：同屬清宮舊藏的整體性典藏【已證實：本展官網】
1-002〈恭祝聖壽萬年事〉：清宮檔案進入博物館的另一種形式【已證實：本展清單】

小型展覽主題

主題：「盤點一座皇宮」
策展論述：展出點查報告、點查標籤、陳設檔與文物本身，讓觀眾跟著號碼一步步找到文物在紫禁城的原位，理解博物館的「第一本帳」如何誕生。

同作者推薦

清室善後委員會其他出版品：不詳

學術書目

清室善後委員會編：《故宮物品點查報告》，1925–1930
那志良：《典守故宮國寶七十年》，1993【學界推定：相關院史著作】
國立故宮博物院：《甲子萬年》圖錄，2025

九、一句話總結 Curator's Statement

一套盤點皇宮的帳本，把「皇帝的東西」變成「大家的文物」，號碼至今仍能帶我們回到原來的宮殿。

圖片：故宮物品點查報告 © 國立故宮博物院（甲子萬年特展網站）｜封面與內頁左右拼合

No.16

「戒急用忍」掛屏

Carved Wooden Hanging Panel with Inlaid Enamel Reading "Jieji Yongren"

圖錄 2-010｜單元二「相遇寰宇」｜圖錄頁 100

清雍正｜故琺000759

北院一樓・105 室（推定）建議 6 分動線第 30 站檔期：全期

一句話看懂　父親康熙一句「戒急用忍」，雍正做成彩雲掛牌掛在起居處，天天提醒自己別急躁。

掛屏文字「恩諭戒急用忍」與白話（3 句對照）

恩諭

（父皇）恩賜的訓諭：

戒急

戒除急躁，

用忍

凡事以忍耐、沉穩來處理。

文字依國立故宮博物院典藏資料檢索系統說明

六字皆為藍釉篆書。館方另一說法「戒躁持重」見本展單元說明。

作品主題與內容

文字：中央三片琺瑯上各有兩個藍釉篆字，合為「恩諭　戒急用忍」【已證實：館方說明】：上方圓形紅地「恩」與其下「諭」，右側直行「戒急」，左側直行「用忍」【學界推定：依館方圖像判讀排列】。
「恩」字的位置：「恩」字位於中央上方，以銅圈圍出圓形紅釉地；館方解讀為雍正銘感父親教誨，「如日昇於五彩祥雲中，普照天下」【已證實：館方說明】。
木地：木板滿飾淺浮刻流雲紋【已證實：館方說明】；上緣中央凸起成山形，頂端有鍍金掛環【學界推定：依館方圖像觀察】。
琺瑯片：四周與中央嵌銅胎五彩流雲紋琺瑯片，白地上以藍、綠、紅、黃、紫漸層暈染雲紋，這種雲紋常見於雍正時期琺瑯器【已證實：館方說明】。
用途：雍正以「戒急用忍」四字為匾額懸於養心殿，並以琺瑯、木、漆等方式製作掛屏，懸在日常起居處隨時自警【已證實：館方說明】。

藝術特色

雕刻雲與琺瑯雲交錯：木地上是刀刻的單色雲，琺瑯片是彩色漸層雲，兩種雲紋線條相互接續，館方形容「線條流動圓」【已證實：館方說明】。
鮮而不豔：館方評琺瑯設色「鮮而不豔」，搭配木材沉靜色調，呈現雍正喜好的典雅清麗風格【已證實：館方說明】。
與乾隆朝比較：乾隆朝宮廷工藝常見滿密繁複、多種材料堆疊的效果；本件只用木與琺瑯兩種材料、留出大量木地，較為節制【學界推定：風格比較】。
座右銘做成「文創」：同一句話被做成匾額、掛屏多種版本【已證實：館方說明】，可說是皇帝把個人格言做成日常物件的例子【學界推定】。

歷史故事

康熙年間（年份不詳）：康熙以「戒急用忍」訓勉皇四子胤禛（後來的雍正）【已證實：本展官方說明「康熙對雍正的訓誡座右銘」】；最早出處與確切年份不詳。
1722 年 12 月 27 日：胤禛即位，次年改元雍正【學界推定：一般清史；公曆為換算】【計算值】。
1726 年（雍正四年，月日不詳）：雍正對雲南巡撫朱綱提及聖祖（康熙）曾以和緩之道訓誡他性急【學界推定：二手資料引述，原檔未核】。
雍正年間（1723–1735）：製作本掛屏【已證實：館方定年「清雍正」】；製作年月與造辦處檔案紀錄不詳。
2009 年 10 月：「雍正：清世宗文物大展」展出相關文物，是兩岸故宮首度合作【已證實：本展官方說明；圖錄 2009/09 出版見館方書目】。
2016 年：美國舊金山亞洲藝術博物館「Emperors' Treasures」展圖錄收錄【已證實：館方參考書目】。

生活化理解

像貼在螢幕旁的便利貼：老爸講過的一句「別衝動、要忍」，皇帝不只記在心裡，還做成精美掛牌掛在每天看得到的地方。
像把家訓裱框：很多家庭把祖父母的話寫成書法掛在客廳；雍正是用宮廷頂級工藝做同樣的事。
像公司 slogan 周邊：同一句話有匾額版、木掛屏版、漆器版，像同一個標語印在不同周邊上。

到現場看這裡

① 頂端的「恩」字：先看上方紅色圓片中的藍色篆書「恩」，像一輪太陽浮在雲上。（中央上方｜約 30 秒）
② 讀出六個字：依「恩→諭→戒急（右）→用忍（左）」的順序認字，練習看篆書。（中央三片琺瑯｜約 60 秒）
③ 兩種雲：比較木地上刀刻的褐色雲紋和琺瑯片上漸層彩雲，找它們接縫處。（四周邊緣｜約 40 秒）
④ 對照旁邊的奏摺：看完掛屏，轉身看 2-010b 馬會伯奏摺上的紅色硃批，想像寫這些字的就是天天看著這塊掛屏的皇帝。（相鄰展櫃｜約 30 秒）

視線路徑：頂端掛環 → 紅圓「恩」→「諭」→ 右「戒急」→ 左「用忍」→ 四周琺瑯雲 → 木刻雲地

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：木雕嵌琺瑯片「戒急用忍」掛屏｜Carved wooden hanging panel decorated with "jieji yongren" with enamels inlay【已證實：館方】
製作者：清宮（推測為內務府造辦處）【學界推定：館方未載製作單位】
年代：清雍正（1723–1735）【已證實：館方】
材質：木雕，嵌銅胎畫琺瑯片【已證實：館方說明「銅胎五彩流雲紋琺瑯片」】；木種不詳。
尺寸：長 36.4 cm、寬 27.9 cm、厚 1.3 cm【已證實：館方】
外框面積：約 1,015.6 cm²（以長寬相乘，未扣除山形缺角）【計算值】
統一編號：故琺000759N000000000【已證實：館方】
文資等級：本展清單未標分級（不詳）。
本展：圖錄編號 2-010、圖錄頁 100；北院清單第 71 號；單元二「相遇寰宇」；全期展出【已證實：本展官方清單】
展廳：北部院區第一展覽區一樓 105／107 陳列室【已證實：本展官方資訊】

Provenance（依時間）

雍正年間：清宮製作並陳設【已證實：館方】；原陳設殿座不詳。
1925 年以後：故宮博物院舊藏（「故」字頭），隨文物南遷、遷臺【學界推定：編號通則】
Provenance Gap：清宮內原陳設位置、何時撤收入庫，不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：6 字（恩、諭、戒、急、用、忍）【已證實：館方】
琺瑯片：中央 3 片帶字；四周另有雲紋琺瑯片若干，數量館方未載，依圖像約 10 餘片【學界推定：基於數位圖像】。
長寬比：36.4 ÷ 27.9 ≈ 1.30【計算值】
色彩估算：褐色木地約 50%、白地五彩雲約 42%、藍色字約 6%、紅色圓地約 2%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：宮廷製品無作者；本件無公開估值。

展覽史

2009 年 10 月：「雍正：清世宗文物大展」，國立故宮博物院【已證實：館方書目與本展說明】
2016 年：「Emperors' Treasures」，舊金山亞洲藝術博物館【已證實：館方參考書目】
2022 年：「物語：原．民．官」故宮、臺博、臺史博三館聯展【已證實：館方參考書目（圖錄 2022/09）】
2025–2026 年：本展北部院區【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復紀錄：不詳；館方圖像可見琺瑯局部小剝落點{MID('基於數位圖像觀察')}。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

九子奪嫡：康熙晚年諸皇子爭儲，胤禛最終即位，即位合法性至今仍有爭議【學界推定：一般清史】。
雍正的治理風格：雍正勤於批閱奏摺、推行密摺制度，並在硃批中訓勉群臣【已證實：本展官方說明】。

社會文化

帝王自省：把父訓做成器物，結合孝道與自我修身，也有政治上強調「繼承父志」的意味【學界推定】。

傳說判定

「戒急用忍」是康熙臨終傳位暗語：傳說常見於小說戲劇。史料：館方僅說是康熙給雍正的處事座右銘。判定：【存疑／爭議：傳位暗語說無史料支持】
匾額懸於養心殿：【已證實：館方說明】

四、作者 Artist Biography

製作者

造辦處：清宮內務府造辦處設有琺瑯作、木作等，雍正朝畫琺瑯技術大幅進步【學界推定：一般清宮工藝史】；本件具體承製作坊與匠人不詳。
雍正的品味：館方稱本件呈現雍正「所喜好典雅的清麗風格」【已證實：館方說明】。

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：上緣山形突起，中軸放「恩諭」，左右對稱放「用忍」「戒急」，形成三角形視覺結構【學界推定：基於圖像】。
雕刻：木地以淺浮雕刻滿捲雲，形成褐色底紋【已證實：館方說明】。
琺瑯：銅胎畫琺瑯片，白地漸層五彩雲紋，字以藍釉書寫【已證實：館方說明】；嵌入木地後以邊緣銅線收邊【學界推定】。
書體：篆書，結字工整厚重【已證實：館方說明】。

六、藝術史定位 Significance

同類地位：館方說明雍正以琺瑯、木、漆等方式製作多件「戒急用忍」掛屏【已證實：館方說明】，本件為木嵌琺瑯的版本。
研究者：館方書目列馮明珠、陳慧霞等編《雍正：清世宗文物大展》【已證實：館方書目】。
跨文化比較：歐洲君主也常把家族格言（motto）刻在紋章與器物上，例如英國王室的「Dieu et mon droit」，同樣是把信念變成日常可見的符號【學界推定】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：複合材質（木＋金屬胎琺瑯）通則：相對濕度 45–55% RH 且穩定、溫度 18–22°C、照度 ≤150 lux；非本件實際條件。
展期管理：非限展品。
已確認問題：不詳。
潛在風險：木材與銅胎熱脹冷縮不同，可能造成琺瑯片鬆脫、邊緣剝落；木材開裂。
研究方法：查對內務府造辦處活計檔中「戒急用忍」相關記錄、比對同主題其他掛屏。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

2-010b 馬會伯奏摺：同一位皇帝的硃批，看「戒急用忍」如何變成用人治事的語氣。
2-007 康熙畫像：說這句話的父親。
2-016 西洋木雕高足套杯：同為木作，對照東西方宮廷工藝。
小型展覽主題：「皇帝的便利貼：雍正的座右銘與硃批」。
策展論述：從一塊掛屏出發，展示雍正如何把父訓做成器物、在奏摺上寫給大臣，讓觀眾看見一句格言如何從私人修身延伸到國家治理。

同作者推薦

雍正朝畫琺瑯器：國立故宮博物院藏雍正款畫琺瑯器（件號不詳，可於館方檢索「雍正畫琺瑯」）

學術書目

馮明珠主編：《雍正：清世宗文物大展》，國立故宮博物院，2009 年 09 月
Jay Xu、He Li：《Emperors' Treasures: Chinese Art from the National Palace Museum, Taipei》，Asian Art Museum，2016 年
侯怡利等：《物語：原．民．官：故宮、臺博、臺史博三館聯展圖錄》，國立臺灣歷史博物館，2022 年 09 月

九、一句話總結 Curator's Statement

一句父訓做成彩雲掛屏，讓我們看見雍正如何天天提醒自己「別急、要忍」。

圖片：清雍正木雕嵌琺瑯片「戒急用忍」掛屏｜© 國立故宮博物院（甲子萬年特展網站）｜館方作品頁

No.17

王子匜

重要古物(暫)

Yi Pouring Vessel of a Prince

圖錄 2-001｜單元二「相遇寰宇」｜圖錄頁 82

春秋晚期青銅器｜故銅002371

北院一樓・105 室（推定）建議 6 分動線第 26 站檔期：全期

一句話看懂　春秋王子洗手用的桃形水壺，1935 年搭英國軍艦赴倫敦展出，器底至今還貼著當年標籤。

器內底銘文全文與白話（2 句對照）

王子适之

（這是）王子适的

沫匜。

洗臉洗手用的匜（倒水器）。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

銘文 2 行 6 字，右行起讀。「适」字依館方隸定；「沫」本義為洗臉，在金文中常作盥洗器自名（如「沫匜」「沫盤」）。王子适為何國何人，館方未說明。

作品主題與內容

器形：敞口、封頂式流（出水口上方有蓋頂），頸微束，器身橫截面呈桃形，平底無足【已證實：館方典藏資料】。
獸首：流口與後方的鋬（把手）都做成浮雕獸首形【已證實：館方典藏資料】；鋬為鏤空長方環【學界推定：依官方圖像】。
紋飾：口沿下與腹壁各一周蟠虺紋帶（細小纏繞的蛇紋），頸腹之間以綯索紋（像繩子的紋）分隔【已證實：館方典藏資料】。
銘文：器內底有 2 行 6 字：「王子适之沫匜」【已證實：館方典藏資料】，意思是「王子适洗手用的匜」。
展出標籤：本件是 1935 年搭英國皇家軍艦薩福克號（HMS Suffolk）由上海赴倫敦皇家藝術學院展出的文物之一，器底仍留有展出標籤【已證實：本展官方網站單元二說明】。

藝術特色

桃形器身：從上往下看像一顆桃子（或愛心），比西周常見的四足、瓢形匜更為精巧【已證實：館方典藏資料】【學界推定：形制比較】。
平底無足的晚期樣式：西周中晚期匜多有四足或圈足，春秋晚期南方（楚系）流行平底、無足、封口流的匜【學界推定：青銅器類型學通則】；故宮另藏〈王子申匜〉（購銅000077，高 12.5 公分）同屬此型，被稱為「典型的春秋晚期楚式匜」【已證實：館方典藏資料；故宮古今論衡 38 期】。
細密蟠虺紋：春秋晚期以模印法大量重複的小型蛇紋取代西周的大塊紋飾，本件腹部兩周紋帶即是一例【學界推定】。
器主自名：銘文以「沫匜」自名，「沫」即洗臉洗手，直接說明用途【已證實：館方典藏資料】。

歷史故事

前 6–前 5 世紀（年月不詳）：為王子适鑄造【已證實：館方典藏資料】；王子适身分不詳。
清乾隆朝（年份不詳）：屬清宮舊藏（「故」字號），2021 年故宮「鑑古：乾隆朝的宮廷銅器收藏」收錄【已證實：館方典藏資料】；入宮時間與是否著錄於《西清》諸鑑不詳。
1935 年（月日不詳）：搭英國皇家軍艦薩福克號由上海前往倫敦，於皇家藝術學院「中國藝術國際展覽會」展出【已證實：本展官方網站單元二說明】；該展展期為 1935 年 11 月 28 日至 1936 年 03 月 07 日【學界推定：一般院史記載】。
1958 年 07 月：收入《故宮銅器圖錄》上冊上編【已證實：館方典藏資料】。
1996 年：赴美「中華瑰寶」（Possessing the Past）展，紐約大都會藝術博物館等地【已證實：館方典藏資料】。
2014 年：赴日「神品至寶」展，東京國立博物館、九州國立博物館【已證實：館方典藏資料】。

生活化理解

像古代的洗手壺組：匜負責倒水，下面再用一個盤（鑑）接水，跟餐廳端來的洗手壺加水盆一樣。
像在杯子上刻名字：「王子适之沫匜」就像在自己的馬克杯底寫「小明的洗臉杯」，表明主人與用途。
像護照上的海關章：器底那張 1935 年倫敦展標籤，是它出過國的證明。

到現場看這裡

① 桃形輪廓：從上方或斜上方看器口，找出桃子（愛心）形狀。（器口｜約 30 秒）
② 兩個獸頭：比較前方流口的獸首與後方把手上的鏤空獸面。（前後兩端｜約 60 秒）
③ 蟠虺紋帶：靠近看腹部兩條細密紋帶，中間那條像繩子的綯索紋。（器腹｜約 45 秒）
④ 銘文與標籤：若展出內底銘文照片或鏡子，找「王子」二字；並留意器底倫敦展標籤（是否可見依展陳）。（內底／器底｜約 45 秒）

視線路徑：桃形器口 → 流口獸首 → 腹部蟠虺紋 → 後方鏤空把手 → 內底銘文 → 器底標籤

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：春秋晚期王子匜｜Yi Pouring Vessel of a Prince, Late Spring and Autumn Period (570–476 BCE)【已證實：本展官方清單】
年代：春秋晚期，西元前 6–前 5 世紀【已證實：館方典藏資料】
材質：青銅【已證實：館方典藏資料】
尺寸：高 12.8 公分、全長 22.5 公分【已證實：館方典藏資料】；長高比約 1.76【計算值】
統一編號：故銅002371【已證實：館方典藏資料】
文資等級：重要古物（暫）【已證實：本展官方清單】
著錄：《故宮銅器圖錄》上冊上編（1958）【已證實：館方典藏資料】
本展：圖錄編號 2-001（頁 82）；北院清單第 48 號；單元二「相遇寰宇」；全期展出，北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

春秋晚期：王子适【已證實：銘文】
Provenance Gap：春秋至清代約兩千年不詳。
清代：清宮收藏【已證實：館方典藏資料】
1925 年後：故宮博物院接收，抗戰期間隨文物南遷，1948–1949 年遷臺【學界推定：院史通則，本件個別紀錄不詳】

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文：2 行 6 字【已證實：館方典藏資料】
紋飾帶：蟠虺紋 2 周、綯索紋 1 周【已證實：館方典藏資料】
色彩估算：墨綠褐色銅鏽約 85%、淺綠鏽斑約 8%、紅褐鏽點約 5%、標籤等約 2%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：無作者；本件無估值資料。

展覽史

1935 年 11 月～1936 年 03 月：倫敦皇家藝術學院中國藝術國際展覽會【已證實：本展官方網站單元二說明】
1996 年：Possessing the Past，大都會藝術博物館【已證實：館方典藏資料】
2014 年 06 月起：神品至寶，東京國立博物館、九州國立博物館【已證實：館方典藏資料】
2021 年：鑑古：乾隆朝的宮廷銅器收藏【已證實：館方典藏資料】
2025 年 10 月 04 日～2026 年 01 月 04 日：本展【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

檢測與修復：館方未公開，不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

前 770–前 476 年：春秋時代，周王室衰微，諸侯稱霸；「王子」之稱可指周王之子，也可指楚、吳、越等稱王諸侯之子【學界推定：金文通則】。
1935 年：倫敦中國藝術國際展是故宮文物首次大規模出國展出，在日本侵華壓力下以軍艦護送【已證實：本展官方網站單元二說明】【學界推定】。

社會文化

沃盥之禮：周代宴饗、祭祀前以匜注水、盤承水洗手，稱「沃盥」【學界推定：禮制通則】。

傳說判定

王子适是誰：館方未說明；「王子申匜」被認為是楚平王之子王子申之器【已證實：古今論衡 38 期】，本件形制相近，或亦為楚系【學界推定：形制比較，無直接證據】。

四、作者 Artist Biography

製作者

鑄造者：不詳；器主為王子适【已證實：銘文】
工藝背景：春秋晚期南方青銅作坊，以分鑄、模印紋飾為特色【學界推定】

五、形式分析 Formal Analysis

造型：桃形腹、封頂流、獸首鋬，前後高低形成流線【已證實：館方典藏資料】。
鑄造：獸首可能分鑄後接合【學界推定：一般技術推定】。
紋飾：蟠虺紋以小單元重複壓印，綯索紋分區【已證實：館方典藏資料】【學界推定】。
表面：整體覆深色皮殼，局部綠鏽與紅褐鏽【學界推定：依官方圖像】

六、藝術史定位 Significance

地位：有銘文、清宮舊藏、出國展史豐富的春秋晚期匜，被選為百年院慶「相遇寰宇」單元首件【已證實：本展官方清單】。
比較：與故宮〈王子申匜〉（購銅000077）同型，可視為一對研究標本【已證實：館方典藏資料】【學界推定】。
跨文化比較：古希臘的 oinochoe（注酒壺）同樣是有流口的傾注器，但用於酒；中國匜則專用於洗手之禮【學界推定】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：青銅 RH ≤40%、18–22°C（通則）。
已確認問題：不詳。
文物身分紀錄：器底 1935 年展覽標籤屬文物流傳史的一部分，館方保留未除【已證實：本展官方網站單元二說明】。
潛在風險：青銅病、標籤紙劣化。
研究方法：銘文字形比對（楚系文字）、X 光檢查分鑄接痕。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

2-002 汝窯青瓷奉華銘紙槌瓶：同搭薩福克號赴倫敦的「同船伙伴」。
2-003 宣德款剔紅秋葵圓盤：同為 1935 年倫敦展品。
王子申匜（購銅000077）：同型對照。
小型展覽主題：「1935 薩福克號：故宮文物的第一次出國」
策展論述：以器底殘留的展覽標籤為線索，展示 1935 年倫敦展如何讓西方第一次大規模看見中國宮廷收藏，以及標籤如何成為文物「護照」。

同作者推薦

無具名作者。

學術書目

國立故宮、中央博物院聯合管理處：《故宮銅器圖錄》，中華叢書委員會，1958 年
Wen C. Fong、James C. Y. Watt：《Possessing the Past》，The Metropolitan Museum of Art，1996 年
張莅主編：《鑑古：乾隆朝的宮廷銅器收藏》，國立故宮博物院，2021 年
東京國立博物館等編：《台北國立故宮博物院神品至寶》，2014 年

九、一句話總結 Curator's Statement

一把刻著主人名字的春秋洗手壺，器底的倫敦標籤記下故宮第一次走向世界。

圖片：春秋晚期王子匜｜© 國立故宮博物院（甲子萬年特展網站）｜館方作品頁

No.18

青花穿蓮龍紋天球瓶

Celestial Globe Vase with Lotus and Dragon Decoration

圖錄 1-008｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 26

明永樂景德鎮御器廠｜故瓷011422

北院一樓・107 室（推定）建議 6 分動線第 8 站檔期：全期

一句話看懂　像一顆星球的大瓶子，身上一條三爪龍在蓮花藤蔓間奔走，是永樂青花最氣派的器形。

作品主題與內容

器形：口略外侈、細長直頸、圓鼓腹、平底微凹、無圈足；因圓腹像天上的星球而稱「天球瓶」，器形為永樂官窯所創【已證實：館方同型器〔故瓷011423、故瓷012547〕說明】。
口頸：口沿下畫一圈花卉（忍冬）紋，上下加青線兩道；頸部畫轉枝蓮【已證實：館方同型器說明】。
腹部主紋：一條回首的三爪行龍穿行於蓮花枝葉間，張口吐舌、雙目圓睜、闊步張爪，龍身畫滿鱗片【已證實：館方同型器說明】；本件龍紋經館方圖像目視確認相同【學界推定：依館方數位圖像】。
青花特徵：青花濃豔，帶有黑褐色鐵鏽斑與「暈散」，是明初使用進口鈷料「蘇麻離青」的特色【已證實：館方同型器說明】。
款識：器上未見年款；永樂青花大多不署款【學界推定：一般陶瓷史】，本件款識情形館方資料未取得，不詳。

藝術特色

新器形：天球瓶是永樂官窯創製的器形，館方另指出名稱雖取自星球，造型可能也受伊斯蘭金屬器啟發【已證實：館方說明】。
大型器的技術：永樂、宣德年間盛行燒大型器如天球瓶、扁壺，同型器肩腹間可見三道接痕，表示分段拉坯再接合【已證實：館方同型器說明】。
與元青花比較：元代青花龍紋多四爪或三爪、構圖分層密集；永樂龍紋則一龍獨佔腹部、背景留出較多白地，顯得疏朗有氣勢【學界推定：一般陶瓷史比較】。
後世仿效：永樂、宣德青花的濃豔與鐵斑，成為清初製作仿古瓷時模仿的重點【已證實：館方 3D 典藏說明】。

歷史故事

1402 年：朱棣奪位，次年改元永樂（1403–1424）【學界推定：一般明史記載】。
1405 年起：鄭和七下西洋，帶回海外物資；一般認為「蘇麻離青」鈷料經由西亞貿易輸入【學界推定：一般陶瓷史】。
永樂年間（年份不詳）：景德鎮御器廠燒造本瓶【學界推定：依館方年代標注「明永樂」】。
清代：清宮收藏；統一編號「故瓷」表示屬北平故宮博物院舊藏【學界推定：依編號系統】。
1964 年 04 月：同型器收入《故宮瓷器錄》第二輯明（丙）【已證實：館方參考書目〔故瓷011423〕】；本件是否收錄不詳。
2017 年 05 月：國立故宮博物院「適於心：明代永樂皇帝的瓷器」展，同型器收入圖錄【已證實：館方參考書目】；本件是否展出不詳。

生活化理解

像地球儀：把一顆球放在細長脖子底下，就是天球瓶的輪廓，難怪叫「天球」。
像鋼筆墨水滲紙：青花上一點點深色的暈散斑點，就像鋼筆在吸水紙上停太久留下的墨暈，是那種進口顏料的「指紋」。

到現場看這裡

① 整體輪廓：退後一步，看細頸與圓腹的比例，想像它是一顆球加一根管子。（全器｜約 30 秒）
② 回頭的龍：繞著瓶身找龍頭，龍是回首的，嘴張開、眼睛圓睜；數數龍爪是三爪。（腹部｜約 60 秒）
③ 鐵鏽斑：靠近看青花線條，找黑褐色的小斑點與暈開的地方。（龍身、蓮葉｜約 45 秒）
④ 肩腹接痕：在肩部與腹部之間找有沒有細微的接合痕跡。（肩腹交界｜約 30 秒）

視線路徑：口沿花紋 → 頸部轉枝蓮 → 肩部 → 腹部回首龍 → 鐵鏽斑細節 → 平底

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：明永樂青花穿蓮龍紋天球瓶｜Celestial Globe Vase with Lotus and Dragon Decoration in Underglaze Blue 【已證實：本展清單】
年代：明永樂（1403–1424）【已證實：本展清單】
窯口：景德鎮御器廠【學界推定：依永樂官窯青花通則】
材質工藝：瓷胎，釉下青花（氧化鈷顏料），透明釉，約攝氏 1200 度高溫燒成【已證實：館方 3D 典藏說明】
尺寸：本件館方數據未取得，不詳；同型器故瓷011423 高 42.5 cm、口徑 9.5 cm、底徑 16.0 cm 【已證實：館方】
統一編號：故瓷011422 【已證實：本展清單】
文資等級：本展清單未列等級。
本展：圖錄頁 26；北院清單序號 16；單元一「開門見山」【已證實：本展清單】
展期與展廳：北部院區 105／107 陳列室，全期【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

明永樂：御器廠燒造，入宮廷
清代：清宮舊藏【學界推定：依「故瓷」編號】
1925 年後：故宮博物院點收；1930 年代隨文物南遷，1948–1949 年遷臺【學界推定：院史通則；本件個別紀錄不詳】
Provenance Gap：明代至清代入藏的過程、宮中陳設位置不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：無銘文。
容積：尺寸未取得，無法計算。
色彩估算：白地約 55%、青花約 45% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
院藏同型器：至少 3 件永樂青花穿蓮龍紋天球瓶（故瓷011422、故瓷011423、故瓷012547）【已證實：本展清單與館方典藏資料】
拍賣紀錄：官窯無個人作者；同類永樂龍紋天球瓶的公開拍賣最高紀錄，本次未能查證，不詳。

展覽史

2025-10-04～2026-01-04：本展北部院區【已證實：本展官方清單】
2021 年：「航向天方—十五世紀的伊斯蘭印象」展出同型器故瓷011423 【已證實：館方展覽網站】；本件是否同展不詳。
其他展覽：本件個別展覽紀錄不詳（院內同型器曾赴美、赴法展出，見館方故瓷012547 參考書目）。

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

永樂盛世：遷都北京、鄭和下西洋、編修《永樂大典》【學界推定：一般明史記載】。
對外交流：天球瓶、扁壺等新器形與伊斯蘭世界的器物有關【已證實：館方說明（可能受伊斯蘭金屬器啟迪）】。

社會文化

龍紋的意義：龍紋是皇權象徵；明初官窯龍紋爪數有三爪、四爪、五爪，三爪龍並不代表等級低【學界推定：一般陶瓷史】。

傳說判定

「鄭和帶回青料」：常見說法稱蘇麻離青由鄭和船隊帶回。史料：直接記載不足。判定：【存疑／爭議：來源路線多為推論】
天球瓶名稱：館方說「因似天上星球而名」，但何時開始這樣稱呼不詳【存疑／爭議：名稱多為清代以後的稱呼，未能查證】

四、作者 Artist Biography

製作者：景德鎮御器廠

地點：江西景德鎮｜Jingdezhen｜景德鎮【學界推定：】
設立年代：學界有洪武二年（1369）、洪武三十五年（1402）、宣德初年等說【存疑／爭議：設立年代學界意見不一】
永樂時期：以甜白釉與青花聞名，器形多新創【學界推定：一般陶瓷史】；宣德朝起官窯開始普遍署年款【學界推定：】。

五、形式分析 Formal Analysis

造型：細頸與球腹的對比，重心低而穩【學界推定：依圖像觀察】。
紋飾布局：口、頸、腹三段，主紋龍佔據腹部最寬處，蓮枝填滿空隙【已證實：館方同型器說明】。
筆法：青花以勾勒加填色，深處堆料形成鐵斑【學界推定：一般陶瓷史】。
胎釉：同型器胎骨厚重，白釉泛青，底部露胎處泛橘紅【已證實：館方同型器說明】。

六、藝術史定位 Significance

地位：館方稱永樂青花龍紋天球瓶是院藏永樂青花中的名品【已證實：館方 3D 典藏說明】。
銷往伊斯蘭世界：館方指出天球瓶是 1425 年左右的創新器形，一度銷往伊斯蘭世界，成為土耳其和伊朗王室的珍藏【已證實：館方「航向天方」展說明】。
同類分布：日本松岡美術館亦藏同類永樂龍紋天球瓶【學界推定：松岡美術館相關報導】。
研究者：黃蘭茵（2017）、蔡玫芬、翁宇雯（2016）【已證實：館方參考書目】。
跨文化比較：伊朗、敘利亞一帶 13–14 世紀的球腹長頸金屬瓶與玻璃瓶，被認為與天球瓶造型有關【學界推定：】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：瓷器對光不敏感，照度可較高；相對濕度 40–60% RH 即可；重點在防震固定。此為瓷器通則。
展期管理：瓷器一般無嚴格限展規定；本件規定不詳。
已確認問題：不詳。
潛在風險：地震傾倒、細頸受力斷裂、接痕處應力裂紋。
歸屬研究方法：以青料成分（含鐵量、錳含量）、胎釉化學分析與同型器比對，區分永樂原器與清代仿品。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

〈明永樂青花山茶花紋如意耳扁壺〉：本展北院清單 17；同為永樂大型青花新器形【已證實：本展清單】。
〈明太宗文皇帝半身像〉：本展 1-006；燒造本瓶時代的皇帝【已證實：本展清單】。
〈明宣德青花卷草斜格網紋罐〉：本展 1-009c；下一代宣德青花的對照【已證實：本展清單】。

小型展覽主題

主題：「來自遠方的藍：永樂青花與海上交流」
策展論述：以天球瓶的進口青料與可能的伊斯蘭器形來源為線索，搭配扁壺等新器形，說明永樂官窯如何把外來的材料與造型轉化為中國宮廷的審美。

同作者推薦

〈明永樂青花人物紋如意耳扁壺〉、〈明永樂青花穿蓮龍紋天球瓶〉（故瓷011423），國立故宮博物院｜National Palace Museum｜國立故宮博物院

學術書目

黃蘭茵：《適於心：明代永樂皇帝的瓷器》，國立故宮博物院，2017 年
蔡玫芬、翁宇雯：《藍白輝映：院藏明代青花瓷展》，國立故宮博物院，2016 年
國立故宮中央博物院聯合管理處：《故宮瓷器錄　第二輯　明（丙）》，1964 年
余佩瑾主編：《甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展》，國立故宮博物院，2025 年，頁 26

九、一句話總結 Curator's Statement

一顆以進口青料畫上回首蒼龍的「星球」，濃縮了永樂朝新器形與對外交流的雄心。

圖片：明永樂青花穿蓮龍紋天球瓶（故瓷011422）國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去標籤）

No.19

釋迦牟尼佛坐像

日本重要文化財

Sakyamuni Buddha, Northern Wei Dynasty

圖錄 1-026｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 70

北魏金銅佛（平城時期）｜寄存於日本九州國立博物館（彭楷棟捐贈）

北院一樓・105 室（推定）建議 7 分動線第 21 站檔期：全期

一句話看懂　彭楷棟捐給故宮、卻因是日本重要文化財而只能寄存九州的北魏金銅佛，百年院慶首度「回家」。

台座背面發願文全文與白話（5 句對照）

比丘法恩，

出家僧人法恩，

為亡父母造□迦文佛像，

為已經過世的父母，造了這尊釋迦文佛（即釋迦牟尼佛）像，

願使亡父母世世所生，

願讓過世的父母，生生世世無論投生到哪裡，

值遇諸佛，

都能遇見諸佛，

悟□無生□。

（並且）悟入「無生」的真理（即超脫生死輪迴）。

釋文依陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月（作者以「？」標示不確定字；本頁以□表示）

「造□迦文佛」之□可能為「釋」字，原釋文作「造？」；「世；」之「；」應為重文符號，讀作「世世」；末句「悟？無？生？」三字原釋文均帶問號，屬不確定讀法。官方未公布館方釋文。

作品主題與內容

主尊：釋迦佛結跏趺坐，右手上揚作說法（施無畏）手勢，左手握衣端；身穿偏袒右肩袈裟，面容圓滿、嘴角含笑、肉髻高突、眉眼細長【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
舟形大光背：身後是一片舟形（蓮瓣形）光背：內圈蓮花紋、中圈化佛紋、外圈熊熊火焰紋，頂端與周圍有小化佛；光背背面另有線刻【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
三層台座：上層金剛座沿飾纏枝紋，中層仰蓮，下層方形須彌座，正面線刻纏枝紋、獅子與供養人【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】；官方圖可見座前兩隅各蹲一獅【學界推定：依官方圖像觀察】。
背面發願文：台座背面陰刻銘文，記比丘法恩為亡父母造「迦文佛」（釋迦文佛）像，願亡父母世世值遇諸佛【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】；銘文無紀年【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
身分：官方說明稱此像為「北魏平城時期的典型精品」，目前為日本重要文化財，寄存日本九州國立博物館【已證實：本展官方網站單元一說明】。

藝術特色

全身鍍金、保存完整：陳清香描述「全像鍍金亮麗，保存品像完整良好」【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】；金銅佛常見光背斷失、座分離，本件佛身、光背、三層座俱全。
與太和元年像的比較：故宮藏另一尊北魏太和元年（477）銘金銅釋迦坐像（原新田藏品，1995 年入藏故宮）光背式樣、左右手勢、覆肩衣文都與本件相似，但本件線刻浮雕更細緻繁瑣，故被斷為太和年前後之物【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
雲岡前後的宮廷風格：光背背面線刻釋迦說法圖帶有和平年間（460–465）遺風；日本學者松原三郎斷代為 460 至 480 年間，正是北魏孝文帝前後、平城（今山西大同）佛教在皇室推動下最盛的時期【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
小像大氣：佛身高僅約 16 公分，連光背台座才 41.4 公分【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】，卻把火焰、化佛、獅子、供養人一層層塞進去，像一座縮小的石窟【學界推定：風格比較】。

歷史故事

460–480 年（月日不詳）：依風格推定鑄造於北魏平城時期，比丘法恩為亡故父母發願造像【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月，引松原三郎斷代】。
1912 年 10 月 05 日：收藏家彭楷棟生於臺灣新竹；1938 年在日本改名新田棟一【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】。
1960 年或 1980 年（月日不詳）：彭氏年表記 1960 年購得「具北魏太和元年銘款」金銅釋迦坐像、1980 年購得「具北魏太和風格」金銅佛坐像【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】；本件無紀年銘，較可能是 1980 年那尊，但無文獻直接對應【存疑／爭議】。
1987 年 10 月（日不詳）：故宮舉辦「金銅佛像特展」，展出新田收藏【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】；本件是否參展不詳。
2004 年（月日不詳）：彭楷棟把三百餘件金銅佛捐給故宮，但本件因已是日本重要文化財、依日本法規不能出境捐給海外機構，改「捐贈北魏鎏金銅佛像一件（日本重要文化財）予台北駐日經濟文化代表處」【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表；自由時報 2014 年 06 月 21 日】。
2014 年 06 月（日不詳）：報導指此件與觀音曼荼羅圖原放在駐日代表處，其後寄存九州國立博物館【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】；寄存起始日期不詳。
2025 年 10 月 04 日：來臺於本展北部院區展出（全期至 2026 年 01 月 04 日）【已證實：本展官方清單】；故宮另有公務出國報告〈赴日本九州國立博物館文物點交及押運〉記錄運送【已證實：國發會公務出國報告資訊網 C11402597（僅確認篇名）】。

生活化理解

像一座可以捧在手上的石窟：雲岡石窟動輒十幾公尺高，這尊佛加上光背也才一張 A3 紙那麼高，卻把佛、火焰、化佛、獅子全都做齊。
像一張寫給過世爸媽的卡片：座底背面刻的話，意思就是「這是我（法恩）替已過世的父母做的，願他們來世都能遇見佛」。
像戶籍和住址不同的家人：這尊佛「戶籍」在故宮（彭楷棟捐贈），但因為日本把它列為重要文化財，平常只能「住」在九州，這次是回臺探親。

到現場看這裡

① 火焰光背：先退一步看整體輪廓，再找光背外圈一條條捲起的火焰線刻，以及中圈的小化佛。（佛身後方｜約 60 秒）
② 佛的臉：看嘴角的「古拙微笑」與細長眼，這是北魏平城時期的表情特徵。（正面頭部｜約 45 秒）
③ 三層台座與獅子：從上往下數：纏枝紋金剛座、仰蓮、方座；找座前兩隻蹲獅。（下半部｜約 60 秒）
④ 背面發願文：若展櫃可繞到背面，找台座背後的陰刻小字「比丘法恩」。（背面｜約 45 秒，視展櫃而定）

視線路徑：整體輪廓 → 火焰光背 → 佛臉微笑 → 說法手勢 → 三層台座與獅子 → 背面銘文

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：北魏釋迦牟尼佛坐像｜Sakyamuni Buddha, Northern Wei Dynasty (386–534)【已證實：本展官方清單】
年代：北魏平城時期，約 460–480 年【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月，引松原三郎】
材質：銅鑄鎏金（金銅）【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】
形制：佛坐像連舟形光背、三層台座【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】
尺寸：像高 16 公分；連同須彌座和光背高 41.4 公分【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】；寬、深不詳。佛身約佔總高 38.6%【計算值】
典藏：彭楷棟捐贈，寄存於日本九州國立博物館｜Kyushu National Museum｜九州国立博物館（福岡縣太宰府市）【已證實：本展官方網站】；捐贈對象為台北駐日經濟文化代表處【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】，與故宮之間的權屬安排細節不詳。
文資等級：日本重要文化財【已證實：本展官方清單】；指定年月與日本登錄名稱不詳。
本展：圖錄編號 1-026（頁 70）；北院清單第 43 號；單元一「開門見山」；全期展出（2025-10-04～2026-01-04），北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

約 460–480 年：比丘法恩發願造像【已證實：銘文】
Provenance Gap：北魏以後至 20 世紀中葉的流傳不詳（約 1,500 年空白）。
1960 或 1980 年：新田棟一（彭楷棟）購得，哪一年不確定【存疑／爭議】
2004 年：贈台北駐日經濟文化代表處【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
2014 年前後起：寄存九州國立博物館【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文字數：依陳清香釋文 8 行約 30 字（含不確定字）【計算值】
比例：總高 41.4 cm ÷ 像高 16 cm ＝ 2.59 倍【計算值】
色彩估算：金色鎏金約 75%、暗褐銅色（鎏金磨損處）約 20%、其他約 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：無作者；同類北魏金銅佛公開拍賣紀錄未查證，不詳。本件無估值資料。

展覽史

2004 年 10 月 05 日～2005 年 01 月 05 日：故宮「法象威儀──彭楷棟先生捐贈文物特展」；陳清香撰文時稱本件「今年十月卻可望來台，與國人見面」【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月；台灣光華雜誌】；實際是否展出未見確認【存疑／爭議】。
2025 年 10 月 04 日～2026 年 01 月 04 日：本展【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

科學檢測：XRF 成分分析等公開紀錄：不詳。
修復：不詳；陳清香稱保存完整良好【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

398–494 年：北魏建都平城（今山西大同），494 年孝文帝遷都洛陽【學界推定：一般史書】。
446–452 年：太武帝滅佛；文成帝即位（452）後復興佛法，460 年起開鑿雲岡石窟（曇曜五窟）【學界推定：一般史書】。
471–499 年：孝文帝在位，太和年間（477–499）國勢鼎盛、青銅工藝水準提高，本像即「反映了北魏孝文帝前後，佛法在皇室傳播的隆盛」【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。

社會文化

為亡父母造像：北朝造像記最常見的動機是為父母、眷屬祈福，本件出家僧人為亡父母造像，體現佛教與孝道的結合【學界推定：北朝造像記研究通則】。

傳說判定

「太和元年像」是不是這一尊：彭氏年表寫 1960 年購得「具北魏太和元年銘款」金銅佛；但陳清香明言本件「雖無確切年款」，而太和元年銘像已於 1995 年歸故宮。判定：兩尊為不同作品【學界推定：依陳清香 2004 文】。
「捐不回臺灣」：網路說法是故宮放任國寶流落日本；報導說明是日本重要文化財受法規限制不能捐往海外，才改贈駐日代表處【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】。

四、作者 Artist Biography

製作者

發願人：比丘法恩，生平不詳【已證實：銘文】。
工匠：不詳。【學界推定：推測為平城地區鑄佛作坊，無直接證據】

收藏者彭楷棟（新田棟一）

1912 年 10 月 05 日：生於新竹【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
1927 年：15 歲赴東京【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
1938 年：改名新田棟一【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
1950 年：首次購入佛教美術品：隋代菩薩立像及敦煌佛畫（列日本重要文化財）【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
1987 年 10 月：故宮「金銅佛像特展」【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
1996 年：出售金銅佛 322 件予故宮【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】
2004 年：捐贈 358 件金銅佛予故宮，故宮新闢「楷棟堂」【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表；自由時報 2014 年 06 月 21 日】
2006 年 11 月 25 日：辭世，遺贈 48 件【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：大光背佔整體大半，佛坐中央形成三角穩定構圖；台座三層逐層收放【學界推定：依圖像觀察】。
鑄造與線刻：佛身與光背均以細密陰線刻出衣紋、火焰、纏枝紋，鍍金後線條仍清楚【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
衣紋：偏袒右肩、覆肩一角的衣文處理，屬雲岡第二期以前的「涼州—平城」樣式【學界推定：風格比較】。
表面：鎏金大面積保存，局部露出銅胎【學界推定：依官方圖像】。

六、藝術史定位 Significance

地位：陳清香認為此像「無論是佛像姿勢、衣著、光背文飾、宣字寶座的造形設計等，都達到了指標性的地位」，同時期作品不多，因此被日本政府指定為重要文化財【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】。
比較：東京國立博物館藏北魏太平真君四年（443）銘銅造如來立像為更早的紀年金銅佛【學界推定：東京國立博物館資料】；本件代表 460–480 年平城風格的成熟期。
研究者：松原三郎（斷代）、陳清香、李玉珉【已證實：陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月】
跨文化比較：佛像火焰光背的源頭可追溯至犍陀羅佛像的頭光、身光；與本展 1-028 貴霜王朝佛塔欄楯同屬佛教藝術東傳的鏈條【學界推定】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：金屬文物相對濕度 ≤40% RH、溫度 18–22°C、照度不受嚴格限制（通則，非本件實際條件）。
展期管理：日本重要文化財出境展覽受文化廳許可與展期限制（通則）；本件北院全期展出【已證實：本展官方清單】。
潛在風險：青銅病（氯化物腐蝕）、鎏金層剝落、運輸震動。
歸屬研究方法：風格比對（雲岡、紀年金銅佛）、銘文書風、XRF 合金成分分析。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-027 觀音曼荼羅圖：同為彭楷棟捐贈、寄存九州的重要文化財，一金銅一絹畫。
1-028 貴霜王朝佛塔欄楯：佛教藝術的印度源頭。
故宮藏北魏太和元年（477）金銅釋迦坐像：陳清香用以斷代本件的標準器（本展是否展出不詳）。
小型展覽主題：「回家的佛：彭楷棟與他的金銅佛」
策展論述：以一位新竹出身、在東京致富的收藏家為主線，展示他如何把半世紀的收藏送回故鄉；本件與觀音曼荼羅圖因日本文化財法規只能寄存九州，正好說明文物「所有權」與「所在地」可以分離，也說明國際合作如何讓它們短暫回臺。

同作者推薦

無具名作者；同一收藏者：故宮楷棟堂常設展的彭楷棟捐贈金銅佛（南院）。

學術書目

陳清香〈開拓佛教藝術史研究的新視野〉，《慧炬》478 期，2004 年 4 月
陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表
李玉珉、鍾子寅主編：《佛陀形影》，國立故宮博物院，2015 年
松原三郎：《中國佛教彫刻史論》，吉川弘文館，1995 年

九、一句話總結 Curator's Statement

一尊捧得起的北魏石窟，也是一位旅日臺灣人跨越國界的捐贈故事。

圖片：北魏釋迦牟尼佛坐像（寄存九州國立博物館）｜© 國立故宮博物院（甲子萬年特展網站）

No.20

觀音曼荼羅圖

日本重要文化財（限展品）

Bodhisattva Mandala, Later Jin of the Five Dynasties Period

圖錄 1-027｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 72

五代後晉天福六年（941）敦煌絹畫｜寄存於日本九州國立博物館（彭楷棟捐贈）

北院一樓・105 室（推定）建議 7 分動線第 22 站檔期：2025-10-04 至 2025-11-16

一句話看懂　十世紀敦煌人一家為觀音繪製的供養畫，三眼觀音被十四菩薩四天王圍繞，限展六週。

畫上榜題全文與白話（28 句對照）

【上方】

華蓋兩側各一飛天，一手持花盤（無榜題）

【頭光兩側四天王（觀音左側，自內向外）】

東方提頭賴吒天王

東方的持國天王（提頭賴吒，梵名 Dhṛtarāṣṭra 音譯）

北方大聖毗沙門天王

北方的多聞天王（毗沙門，敦煌最受崇拜的護法天王）

【觀音右側，自內向外】

西方毗樓博叉天王

西方的廣目天王（毗樓博叉）

南方毗樓叉天王

南方的增長天王（一般寫作毗樓勒叉，此處少一字）

【身光兩側十菩薩（左側，自上而下）】

南無大慈氏菩薩

皈依大慈氏菩薩（即彌勒菩薩）

南無惠光幢菩薩

皈依惠光幢菩薩

南無月淨菩薩

皈依月淨菩薩

南無大勢至菩薩

皈依大勢至菩薩（阿彌陀佛的脅侍）

南無妙吉祥菩薩

皈依妙吉祥菩薩（即文殊菩薩）

【右側，自上而下】

南無龍像菩薩

皈依龍像菩薩（經典出處不詳）

南無惠化菩薩

皈依惠化菩薩

南無善淨菩薩

皈依善淨菩薩

南無善星菩薩

皈依善星菩薩（經典出處不詳）

南無月藏菩薩

皈依月藏菩薩

【下方兩角大菩薩】

南無無邊身菩薩

皈依無邊身菩薩（左下）

南無寶炎菩薩

皈依寶炎菩薩（右下）

【女供養人榜題】

慈母王氏一心供養

慈愛的母親王氏，一心供養

女弟子新□三□娘子供養

女弟子新（婦？）三娘子供養（字跡殘缺）

女弟子七娘子一心供養

女弟子三娘子一心供養

【中央發願文】

共 15 行，殘損嚴重，可辨「天福六年」紀年（941 年）

榜題釋讀依王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）（據《佛陀形影》圖版）

發願文 15 行殘損嚴重，公開出版品僅能辨識「天福六年」紀年，其餘文字不詳，故未收。男供養人旁榜題未見公布。

作品主題與內容

主尊：半跏坐的觀音，一面三目、頭戴化佛冠，坐須彌寶座；左腳下垂、右腳橫置，左手屈肘持一莖蓮花，右手置右腿、掌心向上持念珠【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
上方：華蓋兩側各一身飛天，一手持花盤、一手向後伸展【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
四天王：觀音頭光兩側各兩身天王，皆合掌，題名清楚：東方提頭賴吒、北方大聖毗沙門、西方毗樓博叉、南方毗樓叉天王【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
十二菩薩：身光兩側各五菩薩，下方兩角再各坐一大菩薩（無邊身、寶炎），皆有「南無某某菩薩」題名【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
供養人與發願文：最下方中央為 15 行發願文，殘甚但可見「天福六年」；右側三身男供養人（第一身持長柄香爐，前有小男孩），左側四身女供養人（首位「慈母王氏」，前有小女孩）【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
官方定位：官方稱這件「絹本設色的觀音半跏坐像則是十世紀地方信仰的佳作」【已證實：本展官方網站】。

藝術特色

密教色彩的三眼觀音：一面三目具有密教特徵【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】，與常見的水月觀音、千手觀音不同。
題名來源成謎：脅侍菩薩榜題保存完整，但「龍像菩薩」「善星菩薩」等多數不見於佛經，研究者也感到困惑【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
敦煌供養畫的典型格式：上段尊像、下段發願文與供養人，男右女左分列——與大英博物館、吉美博物館所藏斯坦因、伯希和敦煌絹畫（如 981 年〈觀音菩薩像〉類作品）同屬五代宋初歸義軍時期格式【學界推定：風格比較】。
有紀年的標準器：天福六年（941）紀年使它成為五代敦煌絹畫斷代的參考點【學界推定】。

歷史故事

941 年（天福六年，月日不詳）：敦煌王氏一家發願繪製此像【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】；天福為後晉年號，敦煌當時由歸義軍曹氏政權統治、奉中原正朔【學界推定：一般史書】。
1900 年 06 月 22 日：敦煌莫高窟藏經洞被王圓籙發現，大量絹畫其後流散海外【學界推定：一般敦煌學記載】；本件是否出自藏經洞，「更早來源待考」【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
1950 年（月日不詳）：彭楷棟首次購入佛教美術品：「隋代菩薩立像及敦煌佛畫（列日本重要文化財）」【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】；此敦煌佛畫極可能就是本件【學界推定：依年表推定，無直接對應】。
2004 年前後：因是日本重要文化財不能捐往海外，改贈台北駐日經濟文化代表處【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】。
2014 年 06 月：報導指已寄存九州國立博物館【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】。
2015 年：收入故宮《佛陀形影》第 58 圖【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。
2025 年 10 月 04 日～11 月 16 日：本展北院限期展出 44 天，之後由〈江兆申秋聲〉接檔【已證實：本展官方清單】【計算值】。

生活化理解

像一張全家福加祈願卡：上面畫要拜的觀音，下面畫出錢的一家人（媽媽、兒女、小孩），中間寫一段「保佑我們」的話。
像捐款芳名錄：每位供養人旁邊都寫了名字，就像今天廟裡柱子刻上捐獻者姓名。
像一份有日期的照片：「天福六年」四個字等於照片背面寫的日期，讓專家可以拿它當尺去量其他沒日期的畫。

到現場看這裡

① 觀音的第三隻眼：先看主尊額頭中央的豎眼，再看她手上的蓮花與念珠。（畫面中央｜約 60 秒）
② 題名小方框：在天王與菩薩旁找紅底或白底榜題，試著讀「毗沙門」「慈氏」。（左右兩側｜約 90 秒）
③ 最下方的一家人：左邊女眷、右邊男眷，各有一個小孩；找「慈母王氏」。（下緣｜約 60 秒）
④ 發願文：中央殘破的文字區，試找「天福六年」。（下緣中央｜約 30 秒）

視線路徑：華蓋飛天 → 三目觀音 → 四天王 → 兩側菩薩榜題 → 下角大菩薩 → 供養人 → 發願文

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：後晉絹本著色觀音曼荼羅圖｜Bodhisattva Mandala, Later Jin of the Five Dynasties Period (936–946)【已證實：本展官方清單】
年代：天福六年（941）【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】
材質：絹本設色【已證實：本展官方網站】
形制：立軸裝【學界推定：依官方圖像】
尺寸：全幅高 91 公分、寬 60 公分【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】；面積約 0.546 m²【計算值】
典藏：彭楷棟捐贈，寄存日本九州國立博物館｜Kyushu National Museum｜九州国立博物館【已證實：本展官方網站】
文資等級：日本重要文化財【已證實：本展官方清單】；指定年月與日本登錄名稱不詳。
本展：圖錄編號 1-027（頁 72）；北院清單第 44 號；限展品，2025-10-04～2025-11-16；北部院區 105 陳列室【已證實：本展官方清單；故宮臉書貼文】

Provenance（依時間）

941 年：敦煌王氏家族供養【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】
Provenance Gap：941 年至 20 世紀中葉不詳。
1950 年（推定）：彭楷棟購得【學界推定：依年表】
2004 年前後：贈駐日代表處【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】
2014 年前後起：寄存九州國立博物館【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】

二、量化數據 Quantitative Profile

人物數：主尊 1、飛天 2、天王 4、菩薩 12、供養人 7＋小孩 2，共 28 身【計算值】（依王惠民描述計）
榜題：天王 4、菩薩 12、女供養人 4，共 20 則可讀【計算值】
發願文：15 行【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】
色彩估算：暗金褐絹地約 45%、朱紅約 25%、石綠石青約 15%、白與膚色約 10%、其他 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：無作者；不詳。

展覽史

2025 年 10 月 04 日～11 月 16 日：本展【已證實：本展官方清單】
其他：報導稱彭氏在世時曾借展故宮【已證實：自由時報 2014 年 06 月 21 日】，年份不詳。

科學檢測與修復

檢測與修復：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

936–946 年：後晉（石敬瑭）；天福六年＝ 941 年【計算值】
914–1036 年前後：敦煌歸義軍曹氏政權，曹元德、曹元深兄弟在 940 年代掌政【學界推定：一般敦煌史】

社會文化

家族供養：敦煌供養畫多由家族集資、在發願文中為亡者或生者祈福，畫下方繪供養人肖像【學界推定：敦煌學通則】。

傳說判定

是否藏經洞出土：王惠民稱「更早來源待考」【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】；判定：不詳。
品名差異：圖錄清單稱「觀音曼荼羅坐像」，官方網站與故宮臉書稱「絹本著色觀音曼荼羅圖」；本件是絹畫，非雕像【已證實：本展官方網站】。

四、作者 Artist Biography

製作者

畫工：不詳；敦煌當時有官方畫院與民間畫匠【學界推定：敦煌學通則】
供養人：王氏母親及「三娘子」「七娘子」等女眷，男供養人姓名不詳【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】

收藏者

彭楷棟（1912–2006）：1950 年首購佛教美術品即含敦煌佛畫【已證實：陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表】；詳見 1-026。

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：對稱的中心式構圖（曼荼羅式），主尊佔畫面中央約三分之一，眷屬層層環繞【學界推定：依圖像】。
線描與設色：朱紅、石綠為主，以墨線勾勒後平塗，屬五代敦煌絹畫常見技法【學界推定】。
上下分段：上部天界、下部人間（供養人與發願文）【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】。

六、藝術史定位 Significance

地位：敦煌有紀年絹畫多藏於大英博物館與法國吉美博物館；本件是臺灣（故宮）擁有的少數紀年敦煌絹畫【學界推定】。
研究者：王惠民（敦煌研究院）、李玉珉【已證實：王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）】
跨文化比較：日本的「觀音曼荼羅」與西藏唐卡同樣以主尊居中、眷屬環繞，可與本件比較曼荼羅構圖的地域差異【學界推定】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：絹本照度 ≤50 lux、45–55% RH、18–22°C（通則）。
展期管理：限展品，本展只展 44 天【已證實：本展官方清單】【計算值】；日本重要文化財出展日數受文化廳規範（通則）。
潛在風險：絹地脆化、顏料剝落、褪色。
歸屬研究方法：發願文紅外線攝影辨讀、與英法藏敦煌絹畫比對。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-026 北魏釋迦牟尼佛坐像：同為彭楷棟捐贈寄存九州。
1-028 貴霜佛塔欄楯：佛教藝術的源頭。
大英博物館藏敦煌絹畫（斯坦因收集）：同時代比較（非本展）。
小型展覽主題：「敦煌一家人：供養畫裡的普通人」
策展論述：從畫下方的母親、女兒和小孩，看十世紀敦煌人如何把家人的平安託付給觀音；並與大英博物館同類畫作對照，說明供養畫既是信仰物，也是最早的「家族肖像」。

同作者推薦

無具名作者。

學術書目

王惠民〈台北故宮博物院藏敦煌天福六年絹畫觀音像〉，敦煌研究院（搜狐轉載 2020 年 03 月 11 日）
李玉珉、鍾子寅主編：《佛陀形影》，國立故宮博物院，2015 年（第 58 圖）
陳慧霞〈法象風規〉，《故宮文物月刊》311 期，2009 年 2 月，附表
Roderick Whitfield：《The Art of Central Asia: The Stein Collection in the British Museum》，講談社，1982–1985 年

九、一句話總結 Curator's Statement

千年前敦煌一家人的祈願，經過日本、九州，再回到臺灣展出六週。

冊頁一開：右幅為戴黑冠、穿黃色龍袍、留長鬚的明太宗，右上金字標名；左幅為戴珠翠鳳冠、穿紅色龍紋霞帔的仁孝皇后

No.21

明太宗文皇帝半身像、明仁孝文皇后半身像

重要古物

Emperor Wen, Taizong, and Wen's Empress, Renxiao

圖錄 1-006｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 22

明無款｜中畫000326 N000000002

北院一樓・107 室（推定）建議 6 分動線第 6 站檔期：全期

一句話看懂　永樂皇帝和徐皇后的「夫妻檔」標準照：一開兩幅，帝在右、后在左，金字標名。

帝后半身像標名全文與白話（4 句對照）

【右幅】

大明太宗文皇帝。

大明朝的太宗文皇帝（即永樂皇帝朱棣，「太宗」是廟號，「文皇帝」是諡號）。

【左幅】

仁孝文皇后。

仁孝文皇后（朱棣的皇后徐氏，「仁孝」是她的諡號，「文」隨皇帝諡號）。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

兩則皆為畫上金色楷書標名，館方題跋表收錄；朱棣廟號於 1538 年改為「成祖」，畫上仍作「太宗」。

作品主題與內容

一開兩像：本件是〈明代帝后半身像（一）〉冊中的一開，右幅為明太宗（即永樂皇帝朱棣，後改廟號成祖），左幅為其皇后仁孝文皇后徐氏；兩幅共用統一編號中畫000326N000000002 【已證實：館方】。
右幅太宗：頭戴黑色翼善冠，身穿黃色龍紋袍、紅色領緣，兩撇上翹的鬍鬚與長及胸前的鬚髯最醒目；右上角以金色楷書寫「大明太宗文皇帝」【已證實：館方題跋資料】／【學界推定：服飾依圖像觀察】。
左幅仁孝皇后：頭戴綴滿珍珠與寶石的鳳冠，兩側垂下珠串，身穿紅地金龍紋的霞帔與黃衣；畫上楷書標「仁孝文皇后」【已證實：館方題跋資料】／【學界推定：服飾依圖像觀察】。
半身像的功能：帝后半身像一般認為是製作大型全身御容的樣稿或縮本，以真人寫生為基礎【學界推定：國家文化資產網簡介】。

藝術特色

寫實的臉、程式化的衣：臉部以細膩暈染表現膚色與鬍鬚，衣紋龍紋則以金線勾勒、平塗處理，「臉要像、衣要合禮制」是御容的雙重要求【學界推定：依圖像觀察】。
帝與后的對照：皇帝臉色偏深、鬍鬚濃密；皇后臉部白皙平滑、首飾繁複，畫家以膚色與裝飾區分性別角色【學界推定：依圖像觀察】。
與同冊其他帝王比較：同冊仁宗面圓體胖、宣宗方臉短鬚，太宗則長鬚上翹，每位皇帝的面貌各有特徵，可見並非套用同一張臉【學界推定：依館方數位圖像比較】。
與本展 1-007 對照：〈宣宗馬上像〉是動態的行樂圖，本件則是正面、靜態、無背景的標準像，兩種帝王圖像用途完全不同【學界推定：】。

歷史故事

1360 年（月日依一般記載為 05 月 02 日）：朱棣出生，為明太祖朱元璋第四子，後封燕王【學界推定：一般明史記載】。
1362 年（月日不詳）：徐氏出生，為開國功臣徐達長女，後嫁燕王為妃【學界推定：一般明史記載】。
1399–1402 年：朱棣以「靖難」為名起兵，1402 年攻入南京即位，次年改元永樂【學界推定：一般明史記載】。
1407 年（永樂五年）：仁孝皇后去世，諡「仁孝」；著有《內訓》【學界推定：一般明史記載】。
1424 年（永樂二十二年七月）：朱棣第五次北征回師途中病逝於榆木川，廟號「太宗」，諡「文皇帝」【學界推定：一般明史記載】。
1538 年（嘉靖十七年）：明世宗將「太宗」廟號改為「成祖」【學界推定：一般明史記載】；本冊金字仍寫「太宗」【已證實：館方題跋資料】。

生活化理解

像結婚照的雙人框：一本相簿翻開，左右兩頁各一張大頭照，右邊先生、左邊太太，底下還寫上名字，方便後人認人。
像設計稿：半身像就像大型銅像正式開模前的「打樣」，先把臉畫準，再放大成全身的正式版本。

到現場看這裡

① 太宗的鬍子：看兩撇向上翹的八字鬍與長鬚，一根根細線是否清楚可辨。（右幅中央｜約 45 秒）
② 金字標名：右幅右上「大明太宗文皇帝」，再到左幅找「仁孝文皇后」，注意寫的是「太宗」而不是後來的「成祖」。（兩幅右上角｜約 45 秒）
③ 皇后的鳳冠：數一數鳳冠上的珍珠串與寶石，兩側垂下的珠串一直到肩膀。（左幅上半｜約 60 秒）
④ 袍服龍紋：比較皇帝黃袍上的金色龍紋與皇后紅色霞帔上的龍紋。（兩幅下半｜約 45 秒）

視線路徑：右幅金字 → 太宗面容與鬍鬚 → 黃袍龍紋 → 左幅鳳冠 → 皇后面容 → 霞帔

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：明代帝后半身像（一）　冊　太宗文皇帝｜Emperor Wen, Taizong；仁孝文皇后｜Wen’s Empress, Renxiao 【已證實：館方】
作者：無款，明代宮廷畫家【已證實：本展清單】
年代：明代；確切年份不詳
媒材：絹本設色，工筆【已證實：館方】
形制：冊頁；全冊收 8 位皇帝、10 位皇后共 18 幅，自太祖至武宗【學界推定：國家文化資產網、數位典藏聯合目錄說明】
尺寸：太宗幅 65.8 × 52.1 cm；仁孝皇后幅 65.7 × 52.1 cm 【已證實：館方】
面積：每幅約 0.343 m²，兩幅合計約 0.685 m² 【計算值】
統一編號：中畫000326N000000002（帝后兩幅同號；作品號分別為中畫00032600003、中畫00032600004）【已證實：館方】
文資等級：重要古物（全冊）【已證實：本展官方清單、國家文化資產網】；公告日期不詳
著錄：《故宮書畫錄》卷七，第四冊，頁 53–59 【已證實：館方】
本展：圖錄頁 22–23（許文美撰）；北院清單序號 14；單元一「開門見山」【已證實：館方參考書目、本展清單】
展期與展廳：北部院區 105／107 陳列室，全期【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

明代：宮廷繪製收藏，細節不詳
清代：收藏於紫禁城南薰殿（歷代帝后像集中處）【學界推定：國家文化資產網與館方「南薰殿歷代帝后圖像」出版系列】
民國初年：南薰殿圖像移交古物陳列所【學界推定：一般院史記載】
其後：歸中央博物院籌備處系統（「中畫」編號），隨文物遷臺，1965 年起由國立故宮博物院保管【學界推定：依編號系統與院史通則；個別日期不詳】
Provenance Gap：明代至清初入藏南薰殿的過程不詳；各次移交的確切日期不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：標名共 12 字（帝 7、后 5）【計算值】
印記：館方未列印記，不詳。
色彩估算：橘黃錦緣約 35%、米褐絹地約 25%、黃袍與金紋約 20%、紅色霞帔領緣約 8%、黑冠與鬚髮約 7%、其他 5% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：無款宮廷御容，不適用；本件估值不詳。

展覽史

2021 年（月日不詳）：國立故宮博物院「權力的形狀—南薰殿帝后像」展件清單列有本冊太祖、孝慈皇后一開【已證實：該展官方網站清單】；本開是否同展不詳。
2025-10-04～2026-01-04：本展北部院區【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復：館方未公開，不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

靖難之役：朱棣從侄子建文帝手中奪位，是明代最大的皇位爭奪【學界推定：一般明史記載】。
永樂盛世：遷都北京（1421）、鄭和下西洋（1405 起）、編修《永樂大典》、五次親征漠北【學界推定：一般明史記載】；同單元的永樂青花天球瓶（1-008）即出自此時代【已證實：本展清單】。
改廟號：1538 年嘉靖帝為抬高自己生父地位，改太宗為成祖【學界推定：一般明史記載】。

社會文化

祖先像與祭祀：帝后御容供奉於奉先殿、景神殿等處，是皇家祭祖的對象【學界推定：一般明清禮制研究】。
南薰殿：清乾隆朝把歷代帝后像集中於南薰殿收藏【學界推定：一般清宮史記載】，故宮後以「南薰殿圖像」統稱這批畫。

傳說判定

繪製年代：本冊收到武宗（卒於 1521 年）與孝靜毅皇后，而太宗仍寫舊廟號，可推測標名寫於 1521 至 1538 年之間【存疑／爭議：此為依標名的推論，金字也可能是後補或沿用舊稱，館方未下定論】。
徐皇后像是否寫生：帝后像通常以真人寫生為底本，但皇后去世於 1407 年，本幅是否依生前寫生稿傳摹不詳【存疑／爭議】。

四、作者 Artist Biography

製作者

畫家：無款，明代宮廷畫家，姓名不詳【已證實：本展清單】。

像主：明太宗朱棣

生卒：1360–1424 【學界推定：一般明史記載】
在位：1402–1424，年號永樂（1403–1424）【學界推定：一般明史記載】

像主：仁孝文皇后徐氏

生卒：1362–1407 【學界推定：一般明史記載】
事蹟：徐達長女；靖難時協守北平；著《內訓》【學界推定：一般明史記載】

五、形式分析 Formal Analysis

構圖：人物半身正面略側，置於畫心中下，頭頂留白寫標名；帝像微向左、后像微向右，翻開時兩人彼此相對【學界推定：依圖像觀察】。
臉部：以淡墨細線勾輪廓，再以多層暈染表現立體，太宗膚色較深、皇后施白粉【學界推定：依圖像觀察】。
服飾：龍紋以金色勾描，霞帔以紅地金龍；鳳冠珍珠以白色點粉堆出立體感【學界推定：依圖像觀察】。
裝裱：畫心外有橘黃色團花錦緣【學界推定：依圖像觀察】。

六、藝術史定位 Significance

地位：南薰殿圖像是存世最完整的中國歷代帝后像系統之一，本冊是了解明代前中期帝后容貌的基本資料【學界推定：】。
研究者：林莉娜主編《南薰殿歷代帝后圖像》（2020–2021）；許文美（2025）【已證實：館方參考書目】。
比較：同冊宣宗像容貌可與本展 1-007〈宣宗馬上像〉對照【學界推定：】。
跨文化比較：英國都鐸王朝的帝王肖像如小漢斯．霍爾拜因（Hans Holbein the Younger）〈亨利八世像〉，同樣以正面半身、華服珠寶建立統治者形象【學界推定：】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：絹本照度 ≤50 lux、相對濕度 50–60% RH、溫度 18–22°C；此為絹本書畫通則。
展期管理：重要古物依院方規定輪展【學界推定：文資法規通則】；本件規定不詳。
已確認問題：不詳。
潛在風險：白粉與金彩剝落、絹地脆化、冊頁翻閱造成中縫磨損。
歸屬研究方法：比對南薰殿全身御容與本冊面貌；以題名廟號、諡號推斷年代上下限。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

〈宣宗馬上像〉：本展 1-007；孫子的行樂圖【已證實：本展清單】。
〈明永樂青花穿蓮龍紋天球瓶〉：本展 1-008；永樂朝的御用瓷【已證實：本展清單】。
〈文淵閣四庫全書〉：本展同單元（北院清單 22）；清代皇家整理典藏的另一面【已證實：本展清單】。

小型展覽主題

主題：「皇帝的臉：南薰殿帝后像」
策展論述：以本開帝后對像為起點，說明御容如何兼顧「像本人」與「合禮制」，再以金字廟號的改動帶出明代政治如何改寫祖先的名分，讓觀眾從一張臉讀到一段權力史。

同作者推薦

畫家無款，不適用；同冊推薦：〈宣宗章皇帝〉、〈孝恭章皇后〉，國立故宮博物院｜National Palace Museum｜國立故宮博物院

學術書目

林莉娜主編：《南薰殿歷代帝后圖像（下）》，國立故宮博物院，2021 年，頁 98–127
余佩瑾主編：《甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展》，國立故宮博物院，2025 年，頁 22–23
《故宮書畫錄》卷七，國立故宮博物院

九、一句話總結 Curator's Statement

一開兩像的永樂帝后標準照，金字上的舊廟號「太宗」，記下了明代皇室改寫祖先名分之前的樣子。

圖片：明無款明代帝后半身像（一）冊太宗文皇帝、仁孝文皇后國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去色卡）｜館方作品頁（太宗）、館方作品頁（皇后）

No.22

嬰祖丁鼎

重要古物

Ding Cauldron with Inscription “Ying Zuding”

圖錄 1-010｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 32

商晚期至西周早期｜故銅002341

南院三樓・S302 室建議 4 分動線第南院 1 站檔期：南院全期（2025-10-14～2026-03-01）

一句話看懂　故宮最大最重的青銅器：高 85.5 公分、約 95 公斤，曾陳設在清宮養心殿。

〈嬰祖丁鼎〉銘文全文與白話（2 句對照）

「嬰」

嬰（家族的族徽，象一個正面站立、頸戴貝殼飾品的人；舊釋「倗」）

且（祖）丁。

獻給祖父「丁」（以天干「丁」為廟號的祖先）。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

全銘三字。首字族氏銘文舊釋作「倗」（象正面人形肩荷兩串海貝），館方現依古文字考釋改隸為「嬰」（象正面人形頸戴貝飾）。

作品主題與內容

器形：深腹、折沿、立耳、柱足的圓鼎【已證實：館方】；高 85.5 cm、口徑 59.4 cm【已證實：館方】。
頸部：飾六組浮雕獸面紋，獸面分兩式，中央皆有一道扉稜，雲雷紋襯地【已證實：館方】。
腹部：素面無紋，與頸部密集的紋帶形成對比【學界推定：依館方圖像觀察】。
三足：柱足上段有高浮雕卷角獸面紋與短扉稜，下段有三道弦紋【已證實：館方】。
銘文：器內壁鑄三字「〔嬰〕。祖丁。」首字為族氏銘文，象正面人形頸戴貝飾【已證實：館方】。
保存：全器基本完好，腹壁局部及一足略有舊傷【已證實：館方】。

藝術特色

院藏最大最重：故宮南院說明本器高約 85 公分、重約 95 公斤，尺寸與重量居國立故宮博物院青銅器典藏之冠【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】。
獸面「兩式」交替：頸部六組獸面分為兩種圖樣，細看才會發現不完全相同，是設計上的變化【已證實：館方】。
足部也有臉：柱足上端的高浮雕卷角獸面，讓鼎像被三隻神獸撐起；同展〈齒父己鬲〉（1-017）則是把獸面紋放在袋足上，可比較鼎與鬲兩種炊器的足部設計【學界推定：風格比較】
短銘大器：器形巨大，銘文卻只有三字，屬商晚期至西周早期常見的「族徽＋祖先廟號」格式；相較同展〈夨令方尊〉（1-016）的 187 字長銘，可看出銘文從「標記所有者」走向「記錄事件」【學界推定：通說】

歷史故事

約西元前 12–10 世紀：「嬰」族為祭祀祖丁而鑄【已證實：館方年代與銘文】
清代：原陳設於清宮養心殿【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】；入宮時間不詳。
1925 年後：以清宮舊藏（「故銅」）由故宮博物院點收，後南遷、遷臺【學界推定：院史通則】
2014 年 06 月起：赴日本東京國立博物館、九州國立博物館「台北國立故宮博物院神品至寶」特展【已證實：館方參考書目】
2019 年：經文化部指定為重要古物【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】；同年 3 月起赴澳洲新南威爾斯美術館｜Art Gallery of New South Wales「Heaven & Earth in Chinese Art」展【已證實：館方參考書目（2019/03）】
2023 年 02 月至 03 月：於故宮南院展出，228 連假吸引萬人參觀【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】
2025 年：故宮百年院慶紀念郵票以本鼎為主圖之一【學界推定：世界日報等報導】
2025 年 10 月 14 日至 2026 年 03 月 01 日：「甲子萬年」南部院區 S302 陳列室展出【已證實：本展清單】

生活化理解

像一座小型浴缸：口徑近 60 公分、高 85 公分，大約是一個大型戶外湯鍋或小孩澡盆的尺寸，要好幾個人才抬得動。
像刻在傳家鍋上的姓氏：今天有人在傳家寶刻「王家」二字；三千年前的人在鼎裡鑄「嬰．祖丁」，表明「嬰家獻給祖父丁」。
像客廳裡的骨董擺件：清代皇帝把它放在養心殿，就像收藏家把最大件的古物擺在書房展示。

到現場看這裡

① 巨大尺度：先站遠一點，比較鼎高與自己腰部的高度。（全器｜約 30 秒）
② 頸部兩式獸面：找扉稜兩側的雙眼，比較相鄰兩組獸面的角與身體有何不同。（頸部紋帶｜約 60 秒）
③ 足上卷角獸面：彎下身看柱足頂端的高浮雕獸面與下方三道弦紋。（三足｜約 45 秒）
④ 內壁銘文：器內壁三字通常看不到，留意展板上的「嬰」字族徽：一個人脖子上掛著貝殼。（展板／拓片｜約 45 秒）

視線路徑：全器輪廓 → 立耳 → 頸部獸面與扉稜 → 素面腹部 → 柱足獸面與弦紋 → 銘文展板

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：嬰祖丁鼎｜Ding Cauldron with Inscription “Ying Zuding”【已證實：館方】
作器者：「嬰」族成員，名不詳【已證實：銘文】
年代：商晚期至西周早期，西元前 12–10 世紀【已證實：館方】
材質：青銅【已證實：館方】
形制：圓鼎（深腹、折沿、立耳、柱足）【已證實：館方】
尺寸：高 85.5 cm；口徑 59.4 cm【已證實：館方】
重量：約 95 kg【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】
口部面積：約 2,771 cm²【計算值】
統一編號：故銅002341【已證實：館方】
文資等級：重要古物（2019 年指定）【已證實：本展清單、中央社 2023 年 03 月 01 日】
著錄：《故宮銅器圖錄》上冊上編（1958）；《精彩一百國寶總動員》（2011）；《神品至寶》（2014）；Heaven & Earth in Chinese Art（2019）【已證實：館方】
本展：圖錄編號 1-010（圖錄頁 32），南院清單第 1 號，單元一「開門見山」，南院全期（2025-10-14～2026-03-01）【已證實：本展清單】
展廳：南部院區 S302 陳列室【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

西元前 12–10 世紀：嬰族宗廟祭器【已證實：銘文】
出土至入清宮：時間、地點、方式不詳
清代：清宮收藏，陳設於養心殿【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】
1925 年起：故宮博物院；後遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：出土地與入宮經過皆無紀錄。

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文字數：3 字（族徽 1、祖丁 2）【已證實：館方】
獸面紋組數：頸部 6 組、足部 3 組，共 9 組【計算值】
高徑比：85.5 ÷ 59.4 ≈ 1.44【計算值】
容積：不詳（館方未載）
色彩估算：灰綠鏽色約 85%、深灰銅色約 10%、土黃斑約 5%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
公開拍賣紀錄：公藏，無；同類大型商周鼎拍賣紀錄不詳。

展覽史

2014 年：東京國立博物館、九州國立博物館「神品至寶」【已證實：館方書目】
2019 年：澳洲新南威爾斯美術館「Heaven & Earth in Chinese Art」【已證實：館方書目】
2023 年 02–03 月：故宮南院【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】
2025 年 10 月 14 日至 2026 年 03 月 01 日：「甲子萬年」南院【已證實：本展清單】

科學檢測與修復

現況：腹壁局部及一足略有舊傷【已證實：館方】
檢測與修護紀錄：不詳

三、歷史背景 Historical Context

政治與社會

商周之際：西元前 11 世紀中葉周滅商，許多商人氏族在西周初年仍延續鑄器傳統，故此類器物常難以精確斷在商末或周初【學界推定：通說】
日名祖先：以天干（甲乙丙丁…）為祖先廟號，是商人及部分周初氏族的習俗【學界推定：通說】

傳說判定

族徽「倗」或「嬰」：傳說：舊釋族徽為「倗」。史料：館方依古文字新考，改隸為「嬰」。判定：【已證實：館方現行釋讀】；學界仍可能有不同意見【存疑／爭議：釋字未有定論】

四、作者 Artist Biography

製作者

嬰族：以「人形頸戴貝飾」為族徽的氏族，所在地不詳【學界推定：依館方釋讀】
鑄造：大型鼎需大量銅料與多範合鑄，推定為高等級貴族作坊【學界推定：通說】

五、形式分析 Formal Analysis

構圖

上密下疏：紋飾集中於頸部一圈與足上端，腹部大面積素面，視覺重心在上方【學界推定：依圖像觀察】

工藝

扉稜與範線：頸部扉稜常對應範塊接縫【學界推定：鑄造通說】
三層花紋：雲雷紋地＋浮雕獸面＋扉稜【已證實：館方描述】

六、藝術史定位 Significance

地位：國立故宮博物院最大最重的青銅器，百年院慶紀念郵票主圖之一【已證實：中央社 2023 年 03 月 01 日】【學界推定：郵票依媒體報導】
比較：中國現存最大的商代青銅器為〈后母戊鼎〉（中國國家博物館藏，重約 833 kg），本器重量約其九分之一【學界推定：通說】【計算值】
跨文化比較：同時期地中海世界的大型青銅容器多為錘揲成形；商周以陶範澆鑄，可做出厚重且帶浮雕的器壁【學界推定：比較觀點】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）：相對濕度低於 40–45%；重量大，展台承重與防震固定要特別設計
展期管理：非限展品類；本展於南院全期展出【已證實：本展清單】
已確認問題：一足有舊傷【已證實：館方】
潛在風險：搬運時重心高、足部受力集中
歸屬研究方法：族徽與日名比對＋器形紋飾類型學

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-017 商晚期齒父己鬲：同為「族徽＋祖先日名」短銘炊器，一大一小
1-016 西周早期夨令方尊：短銘到長銘的轉變
1-012 西周晚期宗周鐘：清宮舊藏青銅的另一代表

小型展覽主題

「養心殿的青銅」：以清宮陳設紀錄重建乾隆時代宮殿中的古銅器擺設，說明皇帝如何以古器營造正統形象。

同作者推薦

其他帶「嬰」（舊釋倗）族徽的商周青銅器：具體館藏不詳

學術書目

國立故宮、中央博物院聯合管理處，《故宮銅器圖錄》，臺北：中華叢書委員會，1958。
蔡玫芬主編，《精彩一百國寶總動員》，臺北：國立故宮博物院，2011。
東京國立博物館等編，《特別展台北國立故宮博物院神品至寶》，2014。
Cao Yin, Heaven & Earth in Chinese Art: Treasures from the National Palace Museum, Taipei, Sydney: Art Gallery of New South Wales, 2019.

九、一句話總結 Curator's Statement

嬰祖丁鼎用三個字宣告家族與祖先，用 95 公斤的身軀宣告權力：它是故宮最大的青銅器，也是商周人「以器載禮」最直接的示範。

圖片：商晚期至西周早期嬰祖丁鼎國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，經 Wikimedia Commons 取得｜館方作品頁

No.23

紅釉金彩雙龍趕珠紋碗

Bowl with Ball-chasing Paired Dragons in Gold on Red Glaze

圖錄 1-009｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 28

明宣德景德鎮御器廠｜故瓷014405

北院一樓・107 室（推定）建議 4 分動線第 9 站檔期：全期

一句話看懂　深紅色的碗身上，用金彩畫兩條龍追著火珠跑；紅配金，是宣德宮廷最華麗的組合。

作品主題與內容

器形：撇口、弧壁、矮圈足的碗【已證實：館方】。
外壁：以金彩畫雙龍趕珠，間飾雲紋；底邊一圈蓮瓣紋，紋飾之間加金線六道【已證實：館方】。
碗心：一條雲龍，外圍雙金圈【已證實：館方】。
紅釉：呈色較暗，屬「祭紅」色系；口沿與足部各露出一道白邊，稱「燈草白」，足部白邊泛青【已證實：館方】。
款識：舊版數位典藏目錄品名作「明無款紅釉金彩雙龍趕珠紋碗」，即碗上沒有宣德年款，年代為館方依風格判定【已證實：數位典藏聯合目錄】。

藝術特色

兩次燒成：先高溫燒成銅紅釉，再在釉上描金、低溫烘燒固定【學界推定：一般陶瓷工藝】；金彩易磨損，碗上金紋局部已淡【學界推定：依館方圖像觀察】。
燈草白：銅紅釉在高溫中流動，口沿釉薄處露出白色胎釉，形成一圈細白邊，是明初高溫紅釉的辨識特徵【已證實：館方】／【學界推定：一般陶瓷史】。
與同代器比較：院藏另有宣德〈霽紅釉描金雙龍戲珠紋高足碗〉，同樣是紅釉加金龍，顯示這類紅金組合在宣德宮廷並非孤例【已證實：館方典藏資料】。
與後代比較：紅地金彩在嘉靖、萬曆時更流行，日本稱這種風格為「金襴手」【學界推定：一般陶瓷史】；本件是較早的例子。

歷史故事

1426–1435 年（宣德年間，年份不詳）：景德鎮御器廠燒造【已證實：館方年代標注】。
清代：清宮舊藏【學界推定：依「故瓷」編號】。
1966 年 01 月：收入《故宮瓷器錄》第二輯明（丁）上編【已證實：館方參考書目】。
1998 年 01 月：收入「明代宣德官窯菁華特展」圖錄【已證實：館方參考書目】。
2017 年 05 月：收入《適於心：明代永樂皇帝的瓷器》【已證實：館方參考書目】；被永樂瓷展圖錄收錄，可能作為對照器【學界推定：】。

生活化理解

像紅色漆器描金：就像過年的紅包袋加燙金圖案，紅底配金色最喜氣，也最顯貴。
像燙金名片：金色是後來「燙」上去的，用久了會磨掉，所以碗上的金龍有些地方比較淡。

到現場看這裡

① 雙龍與火珠：繞碗一圈，找兩條金龍之間的火珠，看牠們是不是在互相追逐。（外壁｜約 60 秒）
② 燈草白：看口沿那一圈細細的白邊，是紅釉流下去後露出的胎。（口沿｜約 30 秒）
③ 碗心雲龍：如果展櫃角度看得到碗內，找碗心的雲龍與雙金圈。（碗心｜約 30 秒）
④ 金彩磨損：比較金線清楚與模糊的地方。（外壁下緣蓮瓣｜約 30 秒）

視線路徑：口沿燈草白 → 外壁雙龍 → 火珠 → 底邊蓮瓣 → 圈足白邊 → 碗心

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：明宣德紅釉金彩雙龍趕珠紋碗｜Bowl with Ball-chasing Paired Dragons Painted in Gold on a Red Glaze Ground 【已證實：館方】
年代：明宣德（1426–1435）【已證實：館方】；無款【已證實：數位典藏聯合目錄品名】
窯口：景德鎮御器廠【學界推定：依宣德官窯通則】
工藝：高溫銅紅釉、釉上金彩【已證實：館方】／【學界推定：燒成工序依一般工藝】
尺寸：高 8.0 cm、深 6.6 cm、口徑 19.2 cm、足徑 8.1 cm 【已證實：館方】
口徑與高之比：約 2.4 : 1 【計算值】
統一編號：故瓷014405N000000000 【已證實：館方】
文資等級：本展清單未列等級。
本展：圖錄頁 28；北院清單序號 19；單元一「開門見山」【已證實：本展清單】
展期與展廳：北部院區 105／107 陳列室，全期【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

明宣德：御器廠燒造，入宮
清代：清宮舊藏【學界推定：依編號】
1925 年後：故宮博物院點收，後隨文物遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：明清宮中使用與陳設紀錄不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

字數：無款無銘。
金線：外壁紋飾帶之間金線 6 道；碗心雙金圈【已證實：館方】
容積粗估：以半球近似（口徑 19.2 cm、深 6.6 cm 的球缺）約 1.1 公升【計算值】
色彩估算：紅釉約 80%、金彩約 12%、白邊與其他約 8% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：官窯無個人作者，不適用；同類器拍賣紀錄未查證，不詳。

展覽史

1998 年：「明代宣德官窯菁華特展」【已證實：館方參考書目】；月日不詳
2017 年：「適於心：明代永樂皇帝的瓷器」【學界推定：依館方參考書目推定】
2025-10-04～2026-01-04：本展【已證實：本展清單】

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

仁宣之治：宣宗在位十年，政局相對安定，宮廷工藝大盛【學界推定：一般明史記載】。

社會文化

紅釉與祭祀：明代以紅色器用於祭日等禮儀，「祭紅」之名即與祭祀相關【學界推定：一般陶瓷史，說法多出自後代文獻】。
宣德瓷的名聲：宣德官窯在後世評價極高，明清兩代不斷仿製【學界推定：一般陶瓷史】。

傳說判定

「祭紅」得名：民間傳說燒紅釉需以人祭窯，故稱「祭紅」。判定：【存疑／爭議：屬傳說，無史料支持；一般認為與祭祀用器有關】
無款如何定為宣德：館方依胎釉、紋飾判定，非依款識【學界推定：】。

四、作者 Artist Biography

製作者：景德鎮御器廠

宣德時期：官窯開始普遍書寫「大明宣德年製」款，品類包括青花、紅釉、霽青、白釉等【學界推定：一般陶瓷史】；本件卻無款【已證實：數位典藏聯合目錄】。
高溫紅釉：以銅為呈色劑，燒成溫度與還原氣氛要求嚴格，成品率低【學界推定：一般陶瓷工藝】。

五、形式分析 Formal Analysis

造型：撇口弧壁，口大足小，線條舒展【已證實：館方】。
紋飾：外壁分為主紋（雙龍）、輔紋（雲）、邊飾（蓮瓣）三層【已證實：館方】。
色彩：暗紅釉與金色對比，紅釉越深，金彩越顯【學界推定：】。
胎：胎骨厚重，圈足露胎處質堅細膩【已證實：館方】。

六、藝術史定位 Significance

地位：明初高溫紅釉加金彩的少見組合，可視為後來「金襴手」的先聲【學界推定：】。
研究者：廖寶秀（1998）、黃蘭茵（2017）【已證實：館方參考書目】。
跨文化比較：大英博物館藏嘉靖紅地金彩碗屬日本人所稱「金襴手」，在日本茶道與收藏中極受重視【學界推定：大英博物館藏品資料】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：瓷器通則；金彩易磨損，避免觸摸與擦拭。
展期管理：不詳。
已確認問題：金彩局部磨損【學界推定：依館方圖像觀察】。
潛在風險：金彩剝落、口沿碰撞缺損。
歸屬研究方法：無款器以紅釉呈色、燈草白、胎質、圈足處理與有款宣德器比對定年。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

〈明宣德紫金釉桃形把壺〉：本展 1-009b；同為宣德單色釉【已證實：本展清單】。
〈明宣德青花卷草斜格網紋罐〉：本展 1-009c 【已證實：本展清單】。
〈宣宗馬上像〉：本展 1-007；使用這些器物的皇帝【已證實：本展清單】。

小型展覽主題

主題：「宣德的顏色：紅、紫金與青花」
策展論述：以本展三件宣德瓷為核心，分別代表高溫紅釉、褐色鐵釉與青花三種呈色技術，說明宣德官窯如何在顏色上做到前所未有的多樣。

同作者推薦

〈明宣德霽紅釉描金雙龍戲珠紋高足碗〉，國立故宮博物院｜National Palace Museum｜國立故宮博物院

學術書目

廖寶秀：《明代宣德官窯菁華特展圖錄》，國立故宮博物院，1998 年
國立故宮博物院：《故宮瓷器錄　第二輯　明（丁）上編》，1966 年
黃蘭茵：《適於心：明代永樂皇帝的瓷器》，國立故宮博物院，2017 年

九、一句話總結 Curator's Statement

暗紅祭紅釉上以金彩畫雙龍追珠，一件沒有年款、卻以胎釉說出宣德身分的宮廷碗。

圖片：明宣德紅釉金彩雙龍趕珠紋碗國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去標籤）｜館方作品頁

No.24

秋聲

The Sounds of Autumn

圖錄 1-024｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 66

民國江兆申｜購畫000463

北院一樓・105 室（推定）建議 6 分動線第 23 站檔期：2025-11-17 至 2026-01-04

一句話看懂　故宮前副院長江兆申把歐陽脩〈秋聲賦〉全文寫進畫裡：松林深處一人夜讀，詩、書、畫三合一。

〈秋聲賦〉畫上題文全文與白話（41 句對照）

【篆書標題】

秋聲。

秋天的聲音。

【行書錄歐陽脩〈秋聲賦〉】

歐陽子方夜讀書。聞有聲自西南來者。

歐陽先生（北宋文學家歐陽脩自稱）晚上正在讀書，聽見有聲音從西南方傳來，

悚然而聽之。曰。異哉。

心頭一驚，仔細聽，說：「奇怪啊！」

初淅瀝以蕭颯。忽奔騰而砰湃。

起初是淅淅瀝瀝、蕭蕭颯颯的細響，忽然變成奔騰澎湃的巨響，

如波濤之夜驚。風雨驟至。

好像夜裡波濤突然驚起，風雨猛然來到。

其觸於物也。鏦鏦錚錚。金鐵皆鳴。

它碰到東西時，發出鏦鏦錚錚的聲響，像金屬鐵器一齊鳴響；

又如赴敵之兵。銜枚疾走。

又像奔赴戰場的軍隊，嘴裡銜著木片（防止出聲）快速前進，

不聞號令。但聞人馬之行聲。

聽不到號令，只聽見人馬行進的聲音。

予謂童子。此何聲也。汝出視之。

我對書童說：「這是什麼聲音？你出去看看。」

童子曰。星月皎潔。明河在天。

書童說：「星星月亮明亮皎潔，銀河高掛在天上，

四無人聲。聲在樹間。

四周沒有人聲，聲音是從樹林間來的。」

予曰。噫嘻。悲哉。此秋聲也。胡為乎來哉。

我說：「唉！可悲啊！這是秋天的聲音，它為什麼來了呢？

蓋夫秋之為狀也。其色慘澹。煙霏雲歛。

秋天的樣子是這樣的：它的顏色暗淡，煙霧飛散、雲氣收斂；

其容清朙。天高日晶。

它的面貌清朗明亮，天空高遠、陽光晶亮；

其氣澟冽。砭人肌骨。

它的氣息寒冷，像針一樣刺進人的肌膚骨頭；

其意蕭條。山川寂寥。

它的意境蕭條冷落，山川一片寂靜空曠。

故其為聲也。淒淒切切。呼號奮發。

所以它發出的聲音，淒涼悲切，又呼嘯激昂。

豐草綠縟而爭茂。佳木蔥籠而可悅。

（夏天時）茂草綠得濃密、競相生長，好樹青翠繁盛、令人喜愛；

草拂之而色變。木遭之而葉脫。

可是秋風一拂過，草就變了顏色；樹一遇上，葉子就脫落。

其所以摧敗零落者。乃一氣之餘烈。

讓草木摧折凋零的，只是秋氣剩下的一點威力而已。

夫秋。刑官也。於時為陰。

秋天，在古代官制裡對應掌管刑罰的官；在四時之中屬陰；

又兵象也。於行為金。

又象徵用兵打仗；在五行中屬金。

是謂天地之義氣。常以肅殺而為心。

這叫做天地間的「義氣」，總是以嚴厲肅殺為本心。

天之於物。春生秋實。

上天對待萬物，是春天讓它生長，秋天讓它結果。

故其在樂也。商聲主西方之音。夷則為七月之律。

所以在音樂上，商音代表西方的聲音；夷則是七月的音律。

商。傷也。物既老而悲傷。

「商」就是「傷」，萬物老了就會悲傷；

夷。戮也。物過盛而當殺。

「夷」就是「戮」（殺），萬物過了盛期就該衰亡。

嗟夫。草木無情。有時飄零。

唉！草木沒有感情，到了時候就飄落凋零。

人為動物。惟物之靈。

人是動物，而且是萬物中最有靈性的。

百憂感其心。萬事勞其形。

種種憂愁觸動他的心，萬般事務勞累他的身體，

有動乎中，必搖其精。

內心有所觸動，必定耗損他的精神。

而況思其力之不及，憂其智之所不能。

更何況還要去想力量做不到的事、憂慮智慧解決不了的事，

宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。

難怪紅潤的臉色變得像枯木，烏黑的頭髮變得斑白點點。

奈何非金石之質。欲與草木而爭榮。

人既然不是金石那樣堅固的材質，為什麼要和草木爭一時的繁榮呢？

念誰之戕賊。亦何恨乎秋聲。

想想是誰在傷害自己（其實是自己），又何必怨恨秋聲呢？」

童子莫對。垂頭而睡。

書童沒有回答，低著頭睡著了。

但聞四壁蟲聲唧唧。如助予之歎息。

只聽見四面牆邊蟲聲唧唧，好像在陪我一起嘆息。

【款】

癸丑盛夏茮原江兆申。

癸丑年（1973）盛夏，茮原（江兆申的號）江兆申。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統（作者款識全文）

畫上所題為北宋歐陽脩〈秋聲賦〉全文；文字依館方釋文照錄（「朙」「澟」等異體照錄）。

作品主題與內容

題材：畫歐陽脩（1007–1072）〈秋聲賦〉的情境：秋夜書齋裡讀書人聽見西南方傳來的聲響【學界推定：依畫上題文與館方主題分類】。
畫面下方：高大松樹與紅葉雜樹圍出一座書齋，屋內一位士人坐著，身旁有燭台【已證實：館方主題分類：高士、屏風、燭台、松、楓樹】。
畫面中上：濃淡墨染成的山崖與林木，右上角有一抹淡藍雲氣、山崖右側敷赭色，帶出秋意【學界推定：基於館方數位圖像】。
左上長題：右上篆書「秋聲」二字，左側以行書抄錄〈秋聲賦〉全文，款署「癸丑盛夏茮原江兆申」【已證實：館方款識全文】。
印記：作者印「嘑我為牛」「江兆申印」「略無丘壑」3 方【已證實：館方印記】。

藝術特色

文字佔據半壁：題文從右上一路寫到左下，與山石、樹叢交錯，文字本身就是構圖的一部分【學界推定：圖像觀察】。
寫意筆墨：館方技法標為寫意、皴法、苔點、減筆人物衣紋【已證實：館方技法欄】；樹叢多用濕筆點染，墨韻淋漓。
與同時代比較：同期渡臺畫家如張大千在 1970 年代走潑墨潑彩；江兆申則仍以文人「詩書畫合一」為核心，借傳統文本作畫，屬於學者畫家路線【學界推定：風格比較】。
學者畫家：作者是故宮書畫研究者，本展另有他撰寫研究的作品（如 1-023 朱熹〈易繫辭〉），本件讓觀眾看到研究者自己的創作【已證實：館方參考書目】。

歷史故事

1925 年（月日不詳）：江兆申生於安徽歙縣【學界推定：一般傳記資料】。
1973 年夏（月日不詳）：癸丑盛夏作本軸，時年約 48 歲【已證實：款識】【計算值】。
購藏年份不詳：統一編號「購畫000463」顯示為故宮購入【已證實：館方】，購入日期與來源不詳。
1996 年 05 月（日不詳）：江兆申於中國瀋陽舉辦畫展期間辭世【學界推定：一般傳記資料】。
2025-11-17～2026-01-04：於本展北院後段展出（北院清單前一號第 44 號展期至 11 月 16 日，本件 11 月 17 日接展）【已證實：本展清單】。

生活化理解

像把課文配上插畫：國文課本裡的〈秋聲賦〉，老師親手抄一遍，再在旁邊畫出作者那晚坐在書房裡的樣子。
像秋夜開窗聽風：深夜一陣風穿過樹林，聲音忽大忽小，你會像畫裡的人一樣抬頭問：「外面是什麼聲音？」
像研究員下班後的作品：白天鑑定古畫的人，晚上自己提筆，把讀過的古文變成一張畫。

到現場看這裡

① 找畫中人：在右下松林深處找到坐著的士人與紅色燭台，這就是「方夜讀書」的歐陽子。（畫面右下｜約 45 秒）
② 篆書「秋聲」：右上兩個篆字是標題，再順著左邊行書往下讀幾句。（右上至左側｜約 60 秒）
③ 秋色點：找山崖赭色、右上淡藍雲氣與紅葉，看他如何用少量顏色點出季節。（中上與中左｜約 45 秒）
④ 款與印：左下「癸丑盛夏茮原江兆申」與印章。（左下、右下｜約 30 秒）

視線路徑：篆書標題 → 行書長題 → 山崖雲氣 → 松林書齋中的讀書人 → 款印

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：民國江兆申秋聲　軸｜The Sound of Autumn（本展英文作 The Sounds of Autumn）【已證實：館方】
作者：江兆申（1925–1996），號茮原【學界推定：生卒依一般傳記資料；號依款識】
年代：民國六十二年（1973）【已證實：館方】
形制與質地：立軸，紙本設色【已證實：館方（紙本）】；設色依圖像【學界推定：圖像觀察】
尺寸：本幅 138.5 × 69 cm；全幅 216.7 × 85.2 cm 【已證實：館方】
本幅面積：約 0.956 m²；長寬比 2.01 : 1 【計算值】
統一編號：購畫000463 【已證實：館方】；文資等級：無
本展：圖錄編號 1-024，圖錄頁 66–67；北院清單第 45 號；展期 2025-11-17～2026-01-04；北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展清單與館方參考書目】

Provenance（依時間）

1973 年：江兆申作【已證實：款識】
其後：故宮購入，年份、賣方與價格不詳
Provenance Gap：1973 年至入藏之間的收藏者不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

題文字數：標題 2 字＋〈秋聲賦〉正文約 520 字＋款 9 字【計算值】（依館方釋文去標點計，為約數）
印記：3 方【已證實：館方】
色彩估算：白紙地約 45%、墨色約 45%、淡赭與花青約 7%、朱紅（紅葉、燭、印）約 3% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：江兆申名下公開拍賣最高紀錄不詳。

展覽史

2025-11-17～2026-01-04：本展【已證實：本展清單】；其他展出紀錄不詳

科學檢測與修復

不詳。

三、歷史背景 Historical Context

時代背景

1970 年代臺灣：1971 年中華民國退出聯合國，社會氛圍轉向強調中華文化傳承【學界推定：一般史】；本作借北宋名篇作畫，屬當時文人畫常見路數【學界推定：推論】。

文本背景

〈秋聲賦〉：歐陽脩作於北宋嘉祐四年（1059）【學界推定：一般文學史】，借秋聲寫人生憂勞，是宋代文賦代表作。

傳說判定

無相關傳說。

四、作者 Artist Biography

基本資料

江兆申，安徽歙縣人，號茮原【學界推定：一般傳記資料】；故宮書畫研究者、畫家、書法家。

生平時間軸（一般傳記資料，月日多不詳）

1925 年：生於安徽歙縣【學界推定：一般傳記】
1949 年前後：來臺【學界推定：一般傳記】
1960 年代：拜溥心畬為師，後進入國立故宮博物院【學界推定：一般傳記】
1970–1980 年代：任故宮書畫處處長、副院長【學界推定：一般傳記，任期起迄不詳】
1991 年前後：退休，移居南投埔里【學界推定：一般傳記】
1996 年：卒於瀋陽【學界推定：一般傳記】

研究

館方作品頁可見他撰寫〈朱晦翁書易繫辭〉（1986）、〈蘇東坡寒食帖〉（1990）等文【已證實：館方參考書目】；本展第四單元說明亦提到他 1977 年對北宋畫的研究【已證實：本展官方網站】。

五、形式分析 Formal Analysis

構圖

S 形動線：上方山崖 → 中段雲氣 → 下方松林書齋；左側以長題壓住空白，達成書畫平衡（圖像觀察）。

筆墨

寫意為主，皴法、苔點並用；人物以減筆勾出【已證實：館方技法欄】。

色彩

以墨為主，淡赭、花青與少量朱紅點綴（圖像觀察）。

書法

標題篆書，正文行書，字距緊密、行氣連貫（圖像觀察）。

六、藝術史定位 Significance

定位

代表戰後臺灣「學院派文人畫」中研究者兼創作者的一脈【學界推定：藝術史觀點】；本展選入作為故宮人物與院史的見證【學界推定：依本展單元一主題推論】。

跨文化比較

與日本南畫家把漢詩寫入山水的做法相近（比較觀點）。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）

紙本設色一般建議 50 lux 以下、溫濕度穩定（通則）。

展期管理

本展只展後段約 7 週【已證實：本展清單】；限展規定不詳。

已確認問題

館方英文名 The Sound of Autumn 與本展 The Sounds of Autumn 單複數不同。

潛在風險

現代紙本設色的顏料褪色與畫心折痕（通則）。

歸屬研究方法

款識、印記與作者同期作品比對。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-023 朱熹〈易繫辭〉：江兆申研究過的古代名蹟（策展建議）
1-029 蘇軾〈書黃州寒食詩〉：江兆申 1990 年撰文研究；同樣是宋人文章的心境（策展建議）
1-025 懷素〈小草千字文〉：同展期相鄰的書法（策展建議）

小型展覽主題

「研究員的畫筆」：展出故宮歷任研究人員的書畫創作，與他們研究過的古物並陳。

同作者推薦

本院〈民國江兆申清波擁秀　軸〉【已證實：館方作品頁】

學術書目

陳建志，〈民國江兆申秋聲　軸〉，《甲子萬年》圖錄（2025），頁 66–67。
江兆申，〈朱晦翁書易繫辭〉，《故宮文物月刊》39 期（1986）。
江兆申，〈蘇東坡寒食帖〉，《故宮文物月刊》85 期（1990）。

九、一句話總結 Curator's Statement

一位鑑定古畫的研究員，把九百年前的秋夜文章寫進自己的山水，讓讀書人和秋聲同在一張紙上。

圖片：民國江兆申秋聲軸國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去色卡）｜館方作品頁

No.25

西洋木雕高足套杯

Wood Multi-layered Stacking Cup Set on a Stem

圖錄 2-016｜單元二「相遇寰宇」｜圖錄頁 116

德國南部十七世紀｜故雕000110

北院一樓・105 室（推定）建議 4 分動線第 31 站檔期：全期

一句話看懂　德國王侯當作嗜好的「車床旋木」絕活：一只高腳杯裡層層疊著數十只小杯，可能是外交禮物進了清宮。

作品主題與內容

器形：敞口、深腹、平底的杯，下接多層式高足座；整組由大到小疊合成套，所以叫「套杯」【已證實：館方說明】。
杯身：外壁以車床（lathe）旋磨出各種細密的環帶紋飾【已證實：館方說明】；數位圖像可見杯壁布滿極細的橫向刻紋【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
高足：柄部由多段算盤珠形、鼓形與鏤空的花瓣形環節串接而成，底座為寬大圓盤，邊緣有一圈連續花紋【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
成套小杯：館方圖像中，主杯旁排列數十只大小遞減的小杯，另有圓筒形收納件與木盒；木盒在館方資料中另列為關聯文物「木盒」【已證實：館方關聯文物】。小杯確切件數館方未載，不詳。
產地與身分：館方認為是十七世紀德國南部製作，「可能作為外交禮品進入到清宮中」【已證實：館方說明】；「可能」二字表示入宮途徑尚無文件證明【存疑／爭議：入宮途徑未證實】。

藝術特色

車床上的幾何學：館方說明操作車床需要精密的幾何學知識與技術，在德國被納入貴族教育，旋磨象牙成為王侯的休閒玩好【已證實：館方說明】。
一層套一層的精度：數十只杯要能剛好疊進彼此，每只杯的內外徑都必須比上一只只差一點，誤差稍大就疊不進去或晃動【學界推定：工藝原理推論】。
與同展清宮工藝比較：同展 2-010〈戒急用忍〉掛屏是雕刀加琺瑯的「平面裝飾」；本件則完全靠旋轉切削成形，紋飾全是同心圓與環帶，呈現歐洲巴洛克時期「旋木藝術」（Drechselkunst）的趣味【學界推定：風格比較】。
玩物而非實用：杯壁極薄、小杯尺寸迷你，較可能是展示技藝的珍玩，而非實際飲酒用具【學界推定：依尺寸與形制推論】。

歷史故事

十六–十七世紀（年份不詳）：德國各地宮廷流行以車床旋磨象牙與木器，車床技術成為貴族教育的一環【已證實：館方說明】。
十七世紀（年份不詳）：本件在德國南部製作【已證實：館方說明】；作坊與匠師不詳。
清代（年份不詳）：可能以外交禮品身分進入清宮【已證實：館方說明（館方用「可能」）】；進貢者、年代、檔案紀錄不詳。
2014 年 07 月：《故宮文物月刊》376 期刊載相關內容【已證實：館方參考書目】；同年 08 月「集瓊藻：院藏珍玩精華展」導覽手冊收錄【已證實：館方參考書目】。
2025 年 10 月 04 日～2026 年 01 月 04 日：於本展北部院區展出，北院清單第 81 號【已證實：本展官方清單】。

生活化理解

像俄羅斯娃娃，但是杯子版：打開最大的那只，裡面還有一只，再裡面還有一只，一路小到像頂針。
像貴族的「高階樂高」：當時德國王公把操作車床當成需要數學頭腦的嗜好，做出越精巧的東西越有面子。
像國際伴手禮：一件在德國做好的手工藝，飄洋過海送到北京皇宮，三百多年後在臺北展出。

到現場看這裡

① 杯壁的細紋：靠近看杯身外壁，那些平行的細線不是刻刀一刀刀刻的，而是工件在車床上旋轉時刀具劃出來的。（主杯杯身｜約 40 秒）
② 高足的節奏：由上往下數柄部有幾段不同造型的環節，注意中段鏤空花瓣般的部分。（高足柄部｜約 40 秒）
③ 小杯排列：若展出時把小杯排開，比較最大與最小的杯，想像它們如何全部收進主杯。（展櫃平面｜約 40 秒）
④ 收納件：找圓筒形收納件與木盒，看西洋珍玩如何被成套保存。（展櫃一側｜約 30 秒）

視線路徑：主杯杯口 → 杯身細紋 → 高足鏤空節 → 底座圓盤 → 排列的小杯 → 收納件

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：西洋木雕高足套杯｜Wood multi-layered stacking cup set on a stem【已證實：館方】
製作者：不詳；德國南部作坊【已證實：館方說明（產地）】
年代：西元 17 世紀【已證實：館方】
材質：木（車床旋製）【已證實：館方】；木種不詳。
尺寸：徑 5.8 cm、高 15.8 cm【已證實：館方】；館方未說明此尺寸是否僅指主杯，推測為主杯【學界推定】。
圓口面積：約 26.4 cm²（以徑 5.8 cm 計）【計算值】
統一編號：故雕000110N000000000【已證實：館方】；關聯文物「木盒」另有作品頁【已證實：館方】
文資等級：本展清單未標分級，一般古物或未分級（不詳）。
著錄：清宮舊藏著錄紀錄不詳。
本展：圖錄編號 2-016、圖錄頁 116；北院清單第 81 號；單元二「相遇寰宇」；全期展出【已證實：本展官方清單、items.tsv】
展廳：北部院區第一展覽區一樓 105／107 陳列室【已證實：本展官方資訊】

Provenance（依時間）

17 世紀：德國南部製作【已證實：館方】
清代（年份不詳）：入清宮，館方推測為外交禮品【存疑／爭議：館方用「可能」】
1925 年以後：屬故宮博物院舊藏（編號冠「故」字），隨文物遷臺【學界推定：依「故」字頭編號通則】
Provenance Gap：從德國作坊到清宮之間的經手人、年代、路線完全不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

組件數：館方未載，不詳；館方圖像中可見主杯一、小杯數十只及收納件。
高與口徑比：15.8 ÷ 5.8 ≈ 2.72【計算值】
色彩估算：淺木黃色約 85%、深褐色環節與收納件約 15%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：作者不詳，無作者名下紀錄；本件公開估值不詳。

展覽史

2014 年（月日不詳）：「集瓊藻：院藏珍玩精華展」【已證實：館方參考書目（導覽手冊 2014/08）】
年份待考：館方參考書目列「探索亞洲：故宮南院首部曲特展」，出版日期記 2008/03【已證實：館方參考書目】；此日期早於故宮南院開館（2015 年 12 月），可能是資料登錄誤植【存疑／爭議：出版日期存疑】。
2025–2026 年：本展北部院區【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

木種鑑定、科學檢測：不詳。
修護紀錄：館方頁面有「修護紀錄」入口，內容未公開，不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

十七世紀的歐洲：三十年戰爭（1618–1648）重創德意志地區【學界推定：一般歐洲史】；同期清朝於 1644 年入關。
清宮與歐洲：康熙、雍正、乾隆朝透過傳教士、使節與廣州貿易接觸歐洲物品【學界推定：一般清史】；本件確切經手途徑不詳。

社會文化

王侯的車床嗜好：館方說明車床技術被納入貴族教育，旋磨象牙是王侯休閒玩好【已證實：館方說明】。
珍奇櫃（Kunstkammer）：這類旋製珍玩常被收入德國宮廷的珍奇櫃展示【學界推定：一般歐洲工藝史】。

傳說判定

「外交禮物」說：傳說：歐洲使節獻給清帝。史料：館方只說「可能」。判定：【存疑／爭議：未見檔案證據】

四、作者 Artist Biography

製作者

匠師：不詳，無款識。
作坊傳統：德國南部，紐倫堡（Nürnberg）等城市以旋木與象牙旋製聞名，例如紐倫堡的齊克（Zick）家族【學界推定：一般歐洲工藝史；與本件無直接關聯證據】。
宮廷業餘者：德國王侯本身也動手旋製【已證實：館方說明】，因此本件出自職業匠師或貴族業餘者，不詳。

五、形式分析 Formal Analysis

成形技術：將木料固定在車床上旋轉，以刀具切削出圓形斷面，所有部件都是旋轉對稱【已證實：館方說明（車床鏇磨）】。
紋飾：環帶、凹凸弦紋與細密網紋都來自旋轉切削【學界推定：基於數位圖像】。
結構：高足由多段組件組合而成，可能以榫接或螺紋相接【學界推定：一般旋木工藝；本件未見解體紀錄】。
比例：杯身呈倒錐形，高足細長，整體近似歐洲聖杯（chalice）的輪廓【學界推定：風格比較】。

六、藝術史定位 Significance

同類地位：院藏另有清宮仿製或收藏的西洋旋製象牙器，本件為少數木質例子【學界推定：依館方資料印象，件數不詳】。
跨文化比較：德勒斯登綠穹珍寶館｜Green Vault｜Grünes Gewölbe 收藏大量薩克森宮廷旋製象牙器，可作為本件的歐洲脈絡對照【學界推定：一般博物館資料】。
在本展的意義：單元二「相遇寰宇」談故宮與世界的相遇，本件代表清宮收藏中的歐洲工藝，與 2-017 日本蒔繪小箱並列呈現「外國文物也是故宮收藏的一部分」【學界推定：策展脈絡推論】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：木器通則：相對濕度 45–55% RH 且保持穩定、溫度 18–22°C、照度 ≤150 lux；此為通則，非本件實際條件。
展期管理：非限展品（本展全期展出）。
已確認問題：不詳。
潛在風險：薄壁木器遇濕度變化易開裂、變形；小件多，易遺失或錯置；蟲害。
歸屬研究方法：木種鑑定、樹輪年代學（若有足夠年輪）、與歐洲博物館同類旋製品比對、清宮檔案（進貢清單、造辦處活計檔）查找入宮紀錄。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

2-017 日本江戶時代桐紋蒔繪小箱：同單元的另一件外國工藝。
2-008 中國、中國韃靼利亞與西藏全圖：歐洲人如何看中國，對照中國宮廷如何收藏歐洲物件。
2-010 戒急用忍掛屏：同為木作，比較東西方木工的不同路數。
小型展覽主題：「轉出來的世界：車床、王侯與清宮」。
策展論述：以本件為核心，說明十七世紀歐洲貴族把車床當成數學與手藝的修練，作品隨外交與貿易流向亞洲；再對照清宮造辦處的木、牙工藝，觀眾可以看到同樣是宮廷珍玩，東西方追求的「精巧」標準並不相同。

同作者推薦

不詳：作者不詳，無同作者作品可推薦。

學術書目

《故宮文物月刊》編輯部：《故宮文物月刊》376 期，國立故宮博物院，2014 年 07 月
侯怡利、張湘雯、陳慧霞、賴依縵：《集瓊藻：院藏珍玩精華展導覽手冊》，國立故宮博物院，2014 年 08 月
故宮南院策展小組：《探索亞洲：故宮南院首部曲特展》，國立故宮博物院（出版日期館方記 2008/03，存疑）

九、一句話總結 Curator's Statement

一只德國車床旋出的高腳套杯，把歐洲王侯的數學嗜好帶進了清宮珍玩櫃。

圖片：西洋木雕高足套杯國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

深褐色小型青銅鬲，侈口兩小立耳，頸部一圈紋帶，腹部分為三個袋狀足，前方有「中銅0035」標籤

No.26

齒父己鬲

Li Cooking Vessel with Inscription “Chi Fu Ji”

圖錄 1-017｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 46

商晚期｜中銅000035

北院一樓・105 室（推定）建議 4 分動線第 16 站檔期：全期

一句話看懂　一只 15.5 公分高的商代小煮鍋，三個鼓鼓的袋足裡曾煮過獻給「父己」的祭品。

〈齒父己鬲〉銘文全文與白話（2 句對照）

齒

齒（家族族徽，字形像張開的嘴露出牙齒）

父己

獻給父親「己」（以天干「己」為廟號的父親）。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

全銘三字，鑄於器腹內壁，館方歸類為族徽。「齒」作族氏標誌，「父己」為受祭者。

作品主題與內容

器形：侈口、束頸、袋狀鼓腹、小立耳、短足【已證實：館方】；高 15.5 cm【已證實：館方】。
頸部：飾獸面紋一周【已證實：館方】；細看是一圈帶狀的連續紋樣，以雲雷紋構成【學界推定：依館方圖像觀察】。
袋足：腹部向下分成三個鼓起的袋狀空腔，各接一段短實足【已證實：館方：袋狀鼓腹、短足】。
銘文：器腹內壁鑄「齒父己」三字，類別為族徽【已證實：館方】。

藝術特色

鬲的聰明設計：三個袋足是空心的，食物可以流進足裡，柴火從三足之間直接加熱，受熱面積比平底鍋大得多【學界推定：器形功能通說】
從陶器來的造型：鬲在新石器時代就以陶器形式出現，商代才以青銅鑄造，屬「把日常炊具升級為禮器」的例子【學界推定：考古通說】
小而精：同展〈嬰祖丁鼎〉（1-010）高 85.5 cm，本鬲只有 15.5 cm，約為五分之一【計算值】；兩者都是「族徽＋祖先日名」的三字短銘，可看出同一套祭祀文字可以用在大小懸殊的器物上
紋飾集中於頸：只在頸部留一圈紋帶，腹足光素，顯示袋足曲面不易施紋，也讓器形輪廓更清楚【學界推定：依圖像觀察】

歷史故事

西元前 13–11 世紀：齒族為祭祀父己而鑄【已證實：館方年代與銘文】
出土至民國：出土時間、地點不詳
20 世紀前半：入藏國立中央博物院（典藏號「中銅」為中博院來源）【學界推定：典藏號前綴通則】；是否屬 1936 年購自劉體智的 107 件之一，不詳
1948–1949 年：隨中博院文物遷臺，後由國立故宮博物院保管【學界推定：院史通則】
1984 年：吳大猷將本器的青銅複製品贈予英國學者李約瑟｜Joseph Needham，複製品現存劍橋李約瑟研究所；該檔案稱此器原名「父辛鬲」，因發現內壁「齒父己」銘文而改名【已證實：劍橋大學李約瑟研究所檔案】【存疑／爭議：改名說僅見於此檔案，館方未載】
1995 年 02 月：收入國立故宮博物院「商代金文圖錄：三千年前中國文字特展」圖錄【已證實：館方書目】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：於「甲子萬年」北部院區展出【已證實：本展清單】

生活化理解

像三腳的電鍋內膽：把一個圓鍋底捏成三個鼓包，就像三個小鍋連在一起，煮東西受熱更均勻。
像刻名字的家用小鍋：今天有人在保溫杯上貼姓名貼；商代人在鍋裡鑄上家族標誌和「給爸爸」。
像一份被複印送人的國家禮物：1984 年它的複製品被送到英國，就像把自家傳家寶做一份複製品送給遠方的老朋友。

到現場看這裡

① 三個袋足：從側面看腹部如何分成三個鼓包，再看下方短短的實心足。（腹足｜約 45 秒）
② 頸部紋帶：找紋帶裡的獸面雙眼。（頸部｜約 30 秒）
③ 小立耳：看口沿上兩個小耳，想像用木棍穿過提起。（口沿｜約 15 秒）
④ 與嬰祖丁鼎比大小：回想 1-010 的巨鼎（南院展出），比較同是三足炊器、同是三字銘文的兩件器物。（想像比較｜約 30 秒）

視線路徑：口沿立耳 → 頸部紋帶 → 袋狀腹 → 三短足

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：齒父己鬲｜Li Cooking Vessel with Inscription “Chi Fu Ji”（館方英文：Li cooking vessel dedicated to Chi Fu Ji）【已證實：館方】
作器者：齒族成員，名不詳【已證實：銘文】
年代：商晚期，西元前 13–11 世紀【已證實：館方】；本展清單標 1300–1046 BCE【已證實：本展清單】
材質：青銅【已證實：館方】
形制：鬲（三袋足炊器）【已證實：館方】
尺寸：高 15.5 cm；口徑等其他尺寸館方未載【已證實：館方】
重量：不詳
統一編號：中銅000035【已證實：館方】
文資等級：本展清單未列等級（一般古物或未分級）【已證實：本展清單】
著錄：《故宮銅器圖錄》上冊下編（1958）；張光遠《商代金文圖錄：三千年前中國文字特展》（1995）【已證實：館方】
本展：圖錄編號 1-017（圖錄頁 46），北院清單第 29 號，單元一「開門見山」，全期展出【已證實：本展清單】
展廳：北部院區 105／107 陳列室【已證實：本展清單】

Provenance（依時間）

商晚期：齒族宗廟祭器【已證實：銘文】
出土至民國：不詳
民國時期：國立中央博物院收藏【學界推定：典藏號前綴】
1949 年前後：遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：出土地點、入藏中博院的時間與方式皆不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

銘文字數：3 字【已證實：館方】
與嬰祖丁鼎高度比：15.5 ÷ 85.5 ≈ 0.18【計算值】
色彩估算：黑褐銅色約 65%、綠鏽約 25%、紅褐鏽斑約 10%【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
容積：不詳
公開拍賣紀錄：公藏，無；同類商晚期有銘銅鬲拍賣紀錄不詳。

展覽史

1995 年：「商代金文圖錄：三千年前中國文字特展」【學界推定：依館方書目名稱推定曾展出】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：「甲子萬年」北部院區【已證實：本展清單】
其他：不詳

科學檢測與修復

複製：1984 年以前曾製作青銅複製品【已證實：劍橋大學李約瑟研究所檔案】
檢測與修護：不詳

三、歷史背景 Historical Context

社會文化

族徽文化：商晚期青銅器大量出現族徽銘文，反映氏族是社會的基本單位【學界推定：通說】
日名制度：以天干為已故父祖的廟號，祭祀依干支日輪替【學界推定：通說】

本器在本展中的意義

中博院收藏的縮影：本展單元一以典藏體系的建立為主題，本器與〈夨令方尊〉同屬中博院（中銅）系統，可代表清宮舊藏之外的另一支來源【已證實：甲子萬年官網單元說明】【學界推定：本器入選理由為推論】

傳說判定

「父辛鬲」舊名：劍橋檔案稱本器原名父辛鬲；館方另有一件〈父辛鬲〉（典藏系統 53457），可能為混淆【存疑／爭議：無法確認】

四、作者 Artist Biography

製作者

齒族：以「齒」為族徽的商代氏族，所在地不詳【學界推定：依銘文】
鑄造：商晚期鑄銅作坊（安陽殷墟一帶為主要中心），本器具體產地不詳【學界推定：通說】

五、形式分析 Formal Analysis

造型

袋足與實足：袋足空腔延伸至足根，下接短實足，便於架在火上【已證實：館方：袋狀鼓腹、短足】

工藝

紋帶：頸部帶狀獸面紋為平雕，不同於嬰祖丁鼎的高浮雕【學界推定：依圖像比較】

六、藝術史定位 Significance

類型代表：屬商晚期有銘銅鬲的典型例子，價值在於族徽與日名資料【學界推定：評價】
跨文化角色：其複製品作為臺灣學界贈禮進入李約瑟的科技史研究機構，見證 1980 年代的國際學術交流【已證實：劍橋大學李約瑟研究所檔案】
跨文化比較：三足炊器在世界其他古文明少見，鬲是中國新石器時代以來獨特的器形傳統【學界推定：考古通說】

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件（通則）：相對濕度低於 40–45%
展期管理：非限展品類，全期展出【已證實：本展清單】
已確認問題：銘文在器腹內壁，觀眾難以直接看到
潛在風險：小型器物易被大型展件搶走注意，展示需輔以說明
歸屬研究方法：族徽比對＋器形紋飾類型學

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-010 嬰祖丁鼎：巨鼎與小鬲，同為三字族徽日名銘
1-016 西周早期夨令方尊：同屬中博院系統
1-012 西周晚期宗周鐘：從三字短銘到百字長銘

小型展覽主題

「商代的廚房與祭壇」：以鬲、鼎、甗等炊器說明商人如何把日常烹飪轉化為祭祖儀式。

同作者推薦

其他帶「齒」族徽的商代青銅器：館藏不詳

學術書目

國立故宮、中央博物院聯合管理處，《故宮銅器圖錄》，臺北：中華叢書委員會，1958。
張光遠，《商代金文圖錄：三千年前中國文字特展》，臺北：國立故宮博物院，1995。
游國慶，《吉金耀采—院藏歷代銅器》，臺北：國立故宮博物院，2015。

九、一句話總結 Curator's Statement

齒父己鬲是一只會說話的小煮鍋：三個鼓鼓的袋足講商人的烹飪智慧，三個字的銘文講一個家族對父親的思念。

圖片：商晚期齒父己鬲國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

No.27

銅鍍金七政寶

Seven Regal Symbols in Gilt Copper

圖錄 1-015｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 42

清宮廷製作｜中銅002400~002406

北院一樓・105 室（推定）建議 6 分動線第 14 站檔期：全期

一句話看懂　佛經裡「轉輪聖王」的七件法寶，做成金光閃閃的供器，原屬中央博物院，見證兩大博物館合流。

作品主題與內容

七政寶是什麼：館方說明引佛經《俱舍論》：轉輪王出現於世，便有七寶出現；七寶為輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶【已證實：館方〈鍍金七政寶（馬寶）〉說明】。轉輪聖王是佛教理想中以正法統治天下的君王【學界推定：佛教圖像學通論】。
一組七件：本展典藏號中銅 002400～002406，正好七件【已證實：本展清單】。館方數位圖像依序可見：寶座上的人物坐像、寶輪（輪片已與座分離）、持劍的武將、火焰中的寶珠、背負寶瓶的寶象、寶馬（馬身已與座分離）、戴冠捧持的人物坐像【學界推定：基於館方 IIIF 圖像觀察；人物與玉女／主藏臣的對應需館方確認】。
共通結構：每件由上而下為：寶物 → 盛開的蓮花座 → 鏤空捲葉形支柱 → 圓形臺座（飾蓮瓣）【學界推定：基於館方圖像觀察；同類另組館方記「置於盛開之蓮花上，花下以卷葉承托置於圓形臺座上，臺上浮雕蓮瓣紋」】。
舊標籤：數件支柱上還綁著寫有字的白、紅紙籤，屬入藏或點查時的登錄標籤【學界推定：基於館方圖像觀察；標籤內容與年代不詳】。
為什麼在「開門見山」：典藏號字頭「中」代表原屬中央博物院籌備處的文物【學界推定：故宮典藏號字頭慣例】；本單元說明院藏規模是「歷經中央博物院與故宮博物院合併」等過程擴展【已證實：本展單元說明】。

藝術特色

宮廷藏傳佛教供器：清宮佛堂常以七政寶、八吉祥、五供成套陳設，屬乾隆朝前後大量製作的藏傳佛教供器【學界推定：清宮佛堂陳設研究通論】；館方同類作品多定為「清宮作品，十八世紀」【已證實：館方〈鍍金七政寶（馬寶）〉說明】。
銅鍍金：以銅鑄造、鏨刻後通體鍍金（傳統用金汞齊「火鍍金」），使供器在佛堂燭光中閃耀【學界推定：工藝通論】。
同類多組並存：故宮所藏七政寶不只一組，有高約 19 公分的小型組（中銅 002289–002295）、高約 42 公分的大型組（如中銅 002631 寶馬 41.7 公分）、嵌料石、嵌碧玉、畫琺瑯等不同版本【已證實：館方典藏資料】；本組屬素面鍍金款。
與北京故宮比較：北京故宮藏有金嵌珠「七珍」，由金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶、將軍寶組成【已證實：北京故宮博物院網站】，以純金嵌珠，等級更高；臺北這組以銅鍍金製成。

歷史故事

18 世紀（年份不詳）：清宮製作【學界推定：依同類館方定年；本組個別定年未取得】。
1914 年（月日不詳）：北洋政府成立古物陳列所，收存熱河行宮與盛京故宮文物【學界推定：院史通論；本組是否出自此系統不詳】。
1933 年（月日不詳）：中央博物院籌備處於南京成立；同年起故宮與古物陳列所文物南遷【學界推定：院史通論】。
1948–1949 年：中央博物院籌備處部分文物隨故宮文物遷臺【學界推定：院史通論】。
1965 年（月日不詳）：臺北外雙溪新館落成，故宮與中央博物院合併為國立故宮博物院【學界推定：院史通論；本展專訪亦稱 1965 年外雙溪館舍落成】。
2025 年 10 月 04 日：於本展北部院區全期展出【已證實：本展官方清單】。

生活化理解

像一套國王的「必備裝備包」：佛經說好國王出現時會自動得到七樣寶物：交通工具（象、馬）、武器（輪）、財富（珠）、賢內助、財政部長、國防部長。
像同款公仔一整排：七件都站在一樣的蓮花高腳座上，只有頂端的「角色」不同，一眼就看出是成套的。
像兩家公司合併後的資產編號：前綴「中」就像原公司代碼，合併後仍保留，讓人追溯它從哪裡來。

到現場看這裡

① 數七寶：從左到右認出輪、珠、象、馬、武將與兩尊人物，對照「輪象馬珠女藏兵」。（整組｜約 90 秒）
② 寶珠的火焰：看寶珠外圍尖尖的火焰紋，表示寶珠會發光。（寶珠頂端｜約 30 秒）
③ 鏤空支柱：看蓮花座下方卷曲的鏤空支架，七件是否同一套模子。（支柱｜約 45 秒）
④ 舊紙籤：找支柱上綁著的紙籤，想像當年點查人員一件件登錄的情景。（支柱｜約 30 秒）

視線路徑：整組排列 → 寶輪 → 寶珠火焰 → 寶象背上寶瓶 → 寶馬 → 武將的劍 → 人物坐像 → 支柱紙籤 → 說明牌「中銅」

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：清銅鍍金七政寶｜Seven Regal Symbols in Gilt Copper, Qing Dynasty 【已證實：本展清單】
年代：清（1644–1911）【已證實：本展清單】；同類館方多定 18 世紀【學界推定：同類比對】
製作者：清宮（推定內務府造辦處或相關作坊），不詳。
材質：銅鍍金【已證實：本展品名】
形制：一組七件，寶物立於蓮花座、鏤空支柱、圓臺座上【學界推定：圖像觀察】
尺寸：本組館方尺寸本次未取得，不詳；館方另兩組同名作品高約 19 公分與 42 公分【已證實：館方典藏資料】。
統一編號：中銅 002400～002406 【已證實：本展清單】
文資等級：本展清單未列。
著錄：不詳；同類另組見朱仁星《金銅佛教供具特展》，國立故宮博物院，1995 年 11 月【已證實：館方另一組七政寶（中銅 002289–002295）資料】。
本展：圖錄頁 42；北院清單第 27 號；單元一「開門見山」；全期展出；北部院區 2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日，105／107 陳列室（第一展覽區一樓）【已證實：本展官方網站】

Provenance（依時間）

18 世紀：清宮製作與陳設，原陳設地點不詳。
民國初年至 1930 年代：入中央博物院籌備處典藏（典藏號字頭「中」）【學界推定：字頭慣例】；經由何管道（古物陳列所移交或其他）不詳。
1965 年：隨中博併入國立故宮博物院【學界推定：院史通論】
Provenance Gap：清宮原陳設處、進入中博的年份與管道均不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

件數：7 件【計算值】（002400–002406）
文字：器身無款識資料；紙籤文字不詳。
色彩估算：鍍金金黃約 90%、紙籤白紅約 3%、銅色或磨損處約 7% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：宮廷無名工匠，不適用；同類清宮七政寶的公開拍賣紀錄未查證，不詳。

展覽史

1995 年 11 月：「金銅佛教供具特展」曾展出館藏七政寶（是否含本組不詳）【已證實：館方另一組七政寶（中銅 002289–002295）資料】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：本展北部院區【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

現況：館方圖像中寶輪輪片、寶馬馬身與座分離【學界推定：圖像觀察】，是否為原設計可拆件或斷裂不詳。
修復紀錄：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

宗教背景

轉輪聖王：佛經中以七寶統治四方的理想君主；清帝以文殊菩薩化身、轉輪王自居，藏傳佛教供器因此在宮中大量出現【學界推定：清宮藏傳佛教研究通論】。
七寶內容：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶【已證實：館方〈鍍金七政寶（馬寶）〉說明】。

院史背景

兩院合併：國立故宮博物院典藏由故宮舊藏、中央博物院藏品與北平圖書館移撥文物等組成【已證實：本展單元說明】。

傳說判定

七寶是否真實存在：屬佛教經典中的象徵，並非歷史上某位帝王的實物。判定：【學界推定：宗教象徵】

四、作者 Artist Biography

製作者

清宮作坊：同類館方說明為「清宮作品」【已證實：館方〈鍍金七政寶（馬寶）〉說明】；具體作坊（造辦處、中正殿佛像作等）不詳。
工藝分工：鑄造、鏨刻、鍍金分屬不同匠作【學界推定：清宮工藝通論】。

五、形式分析 Formal Analysis

形式

構圖：七件同高同座，形成整齊的橫列；視覺重點在頂端各自不同的寶物【學界推定：觀察】。
工藝：寶物多為鑄造後鏨刻細節；支柱為鏤空捲葉；臺座飾蓮瓣【學界推定：觀察】。
色彩：通體鍍金，未見嵌石或琺瑯【學界推定：觀察】。

六、藝術史定位 Significance

地位

院藏中的定位：館藏七政寶有多組，本組代表中央博物院系統的宮廷佛教供器【學界推定：】。
跨文化比較：七寶概念源自古印度，經藏傳佛教再進入清宮；同一組符號也出現在西藏寺院的唐卡與曼荼羅供儀中【學界推定：佛教藝術通論】。

七、博物館視角 Museological Perspective

展示與保存

建議展示條件：金屬文物相對濕度宜低於 40% RH（鐵器更宜 35% 以下）、溫度 18–22°C、避免含硫與有機酸的展櫃材料；此為金屬文物保存通則，非本件實際展示條件，最終依館方保存政策調整。
展期管理：非限展品。
已確認問題：寶輪與寶馬和座分離【學界推定：圖像觀察】。
潛在風險：鍍金層磨損、銅鏽（尤其青綠色粉狀鏽）、細長支柱受震斷裂；舊紙籤酸化。
研究方法：紙籤文字判讀可追溯點查與移交歷史；XRF 分析鍍金層含汞與否可判斷工藝。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-016〈西周早期夨令方尊〉：同為中央博物院（中銅）藏品，1936 年購自劉體智【已證實：本展單元說明】。
1-014〈永樂大典〉：北平圖書館移撥，另一條典藏來源。
1-004〈故宮物品點查報告〉：故宮舊藏的第一份清冊，對照中博的來源。

小型展覽主題

「三條河流：故宮、中博、北平圖書館」：以典藏號字頭（故、中、平）為線索，各選幾件代表作，說明今日國立故宮博物院是由三個機構的收藏匯流而成；本組七政寶代表中博系統中的清宮宗教文物。

同作者推薦

同類：銅鍍金七政寶（中銅 002289–002295）、銅鍍金嵌碧玉七政寶、銅胎畫琺瑯五彩七政寶（館藏，是否展出不詳）。

學術書目

朱仁星：《金銅佛教供具特展》，國立故宮博物院，1995 年。
《俱舍論》（世親著，玄奘譯）卷十二論轉輪王七寶。
國立故宮博物院編：《甲子萬年》圖錄，2025 年，頁 42。

九、一句話總結 Curator's Statement

七件金光閃閃的轉輪王法寶，帶著「中」字典藏號，見證故宮與中央博物院合而為一。

圖片：清銅鍍金七政寶（中銅 002400～002406）國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖，七件拼合（裁去比例尺）

No.28

雙耳波濤紋彩陶罐

Painted Earthenware Jar with Handles and Wave Decoration

圖錄 1-018｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 48

新石器時代馬家窯文化半山類型｜贈瓷000001

北院一樓・105 室（推定）建議 6 分動線第 17 站檔期：全期

一句話看懂　「贈瓷一號」：日本古董商坂本五郎捐贈的半山彩陶罐，紅黑雙色波浪紋是四千多年前甘肅陶工的招牌。

作品主題與內容

器形：薄唇、敞口，肩部與上腹圓鼓，下腹向內收，平底，腹部兩側各有一個小繫耳【已證實：館方說明】。高 27 公分、口徑 15 公分、腹圍 105.5 公分【已證實：館方】。
彩繪位置：只畫在上半部，下半部保留橙色素胎【已證實：館方說明】——因為這類罐子常放在地上，人從上往下看，上半部才是「門面」【學界推定：彩陶研究通論】。
紋飾：以赭紅彩與鋸齒狀黑彩畫成帶狀紋飾，合成四組層層疊起的波濤紋，館方稱是「半山類型彩陶的典型作品」【已證實：館方說明】。
製作痕跡：內壁可見泥條盤築的痕跡；外壁露胎處有不規則塊狀拍打修坯痕；器表打磨光亮；並隱約有植物根系交錯的出土遺痕【已證實：館方說明】。
身分：典藏號「贈瓷 000001」，即故宮陶瓷捐贈的第一號，捐贈者為日本古董商坂本五郎【已證實：典藏 ARTouch 專訪】。

藝術特色

「安特森大壺」：故宮官方稱本件有「安特森大壺」之稱【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文】——「安特森」即最早調查甘肅彩陶的瑞典學者安特生，這類大型半山彩陶罐因而得此暱稱【學界推定：暱稱由來推定】。
紅黑搭配、鋸齒邊：黑線外緣畫成細鋸齒，是半山類型最容易辨認的特徵【已證實：館方說明「齒狀黑彩」】；之後的馬廠類型紋飾變得更幾何、筆觸較粗放【學界推定：彩陶分期通論】。
寬筆、複筆：館方形容「紋飾寬筆觸，常複筆，線條自然」【已證實：館方說明】，可以看出一筆一筆重複描畫的手感。
與仰韶文化彩陶比較：中原仰韶文化（如廟底溝類型）彩陶多為黑彩、圓點弧線花瓣紋；馬家窯系統則紅黑雙色並用、器形更大、紋飾佈滿上半身，是中國彩陶的高峰【學界推定：彩陶研究通論】。
故宮少有的史前彩陶：故宮以清宮舊藏為主，史前彩陶本來就少；香港撰文者指本件與唐代陶馬是「台北故宮缺少之彩陶與唐三彩文物」【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】。

歷史故事

約西元前 2600–2300 年（學界一般年代）：半山類型流行於甘肅、青海一帶【學界推定：考古學界一般年代；館方標西元前 2000–1500 年，見更正】。
1924 年（月日不詳）：瑞典學者安特生（Johan Gunnar Andersson）在甘肅廣河（舊稱寧定）半山一帶調查，半山類型因此得名【學界推定：考古史通論；館方只說「首先發現於甘肅半山遺址」】。
1923 年（月日不詳）：捐贈者坂本五郎出生，後在東京創立古董店「不言堂」【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】。
1969 年起：國立故宮博物院開始接受外界捐贈；坂本五郎陸續捐贈五件，包括半山式彩陶罐、陶馬、宋漆盤、磁州窯系白釉洗等【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】。本件確切入藏年月日不詳。
1969 年（月日不詳）：坂本在蔣復璁院長時期訪故宮後決定捐贈；故宮派員到日本挑選了本件半山彩陶罐與唐加彩陶馬【已證實：聯合報周美惠報導（約 2007 年）】；新浪收藏文章記坂本首次捐贈始於 1969 年 12 月【已證實：新浪收藏 2013 年 10 月 09 日】。
入藏經過：故宮原本打算出資購買陶馬，坂本猶豫時，母親勸他「既然是中華文物，就還給故宮吧」，最後改為捐贈【已證實：聯合報周美惠報導】。
2015 年 10 月（日不詳）：收入《天保九如：九十年來新增文物選粹》【已證實：館方參考資料】。
2016 年（月日不詳）：坂本五郎逝世【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】。

生活化理解

像古代的大型儲物桶：肚子大、底部平，兩邊有小耳可以穿繩，放穀物或水都很合適。
像手繪的海浪 T 恤：只在上半身印花，下半身留素色，人從上往下看最好看。
像捐給學校的第一本書：圖書館收到的第一本捐書，編號 0001，之後幾百本都排在它後面。

到現場看這裡

① 四組波浪：繞著罐子轉一圈，數數看紅黑波浪有幾組（館方說四組）。（上腹部｜約 60 秒）
② 鋸齒黑邊：靠近看黑色線條的邊緣，是否像梳子一樣細細的齒狀。（波浪紋邊緣｜約 45 秒）
③ 雙耳與素面下腹：注意兩側小耳的位置剛好在彩繪與素面分界附近。（腹部兩側｜約 30 秒）
④ 出土痕跡：在下腹素面上找細細的植物根痕，那是它在土裡埋了幾千年的證據。（下腹｜約 45 秒）

視線路徑：口沿 → 肩部第一圈紋帶 → 四組波濤紋 → 鋸齒黑邊 → 雙耳 → 下腹素面與根痕 → 說明牌「贈瓷 000001」

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：馬家窯文化半山類型雙耳波濤紋彩陶罐｜Painted earthenware jar with handles and wave decoration, Majiayao culture, Banshan type 【已證實：館方】
年代：館方「新石器時代半山文化類型，西元前 2000–1500 年」【已證實：館方】；學界一般年代約西元前 2600–2300 年【存疑／爭議：館方年代與一般年代不一致】
製作者：不詳（史前聚落陶工）
材質：橙色陶胎，赭紅彩、黑彩【已證實：館方】
成形：泥條盤築，拍打修坯，表面打磨【已證實：館方說明】
尺寸：高 27.0 cm、腹圍 105.5 cm、口徑 15.0 cm 【已證實：館方】
換算：最大腹徑約 33.6 cm；腹徑與高之比約 1.24 : 1，是矮胖的扁圓腹【計算值】
統一編號：贈瓷 000001 【已證實：館方】
文資等級：本展清單未列分級。
著錄：宋兆霖主編《天保九如：九十年來新增文物選粹》，國立故宮博物院，2015 年 10 月【已證實：館方參考資料】
本展：圖錄頁 48；北院清單第 30 號；單元一「開門見山」；全期展出；北部院區 2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日，105／107 陳列室（第一展覽區一樓）【已證實：本展官方網站】

Provenance（依時間）

史前：甘肅／青海一帶製作、隨葬或埋藏，出土地點與年代不詳。
20 世紀（年份不詳）：日本東京古董店「不言堂」坂本五郎收藏【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】
1969 年（12 月起）：坂本五郎捐贈國立故宮博物院（Gift），登錄「贈瓷一號」【已證實：典藏 ARTouch 專訪】
Provenance Gap：出土到進入日本古董市場之間的經過完全不詳；此類彩陶多為 20 世紀出土後流出【學界推定：一般市場史】。

二、量化數據 Quantitative Profile

文字：無。
彩繪：四組波濤紋【已證實：館方】；彩繪約佔器表上半，約 50–55% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
色彩估算：橙黃素胎約 55%、赭紅彩約 20%、黑彩約 25%（彩繪區內）【學界推定：基於數位圖像視覺估算，非實驗性色度分析】
拍賣紀錄：無名陶工作品，不適用；馬家窯彩陶的公開拍賣最高紀錄未查證，不詳。

展覽史

2015 年前後：「天保九如：九十年來新增文物選粹」相關展覽【學界推定：依同名圖錄推定，展期不詳】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：本展北部院區【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

熱釋光定年等檢測：不詳。
修復：數位圖像見下腹有一道縱向黑色流痕／裂線【學界推定：基於館方數位圖像觀察，性質不詳】；修復紀錄不詳。

三、歷史背景 Historical Context

文化背景

分布：館方說明此文化活動於河西走廊及黃河支流洮河一帶【已證實：館方說明】。
馬家窯文化三類型：學界一般依序分為馬家窯、半山、馬廠三類型，半山居中【學界推定：考古學通論】。
用途：此類大腹罐多出於墓葬，作為隨葬容器【學界推定：考古學通論；本件出土脈絡不詳】。

故宮典藏擴充

贈瓷一號：余佩瑾副院長指出，梳理典藏史時才發現「贈瓷一號」來自日本坂本五郎【已證實：典藏 ARTouch 專訪】。

傳說判定

波濤紋代表黃河？常見說法認為波浪紋反映先民對河水的觀察。判定：【存疑／爭議：紋樣意涵無文字證據，屬詮釋】

四、作者 Artist Biography

製作者

史前陶工：姓名不詳；以泥條盤築成形、手繪紋飾，以窯燒成【已證實：館方說明（成形）】

捐贈者：坂本五郎（Sakamoto Gorō）

生卒：1923–2016 【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】
經歷：東京古董店「不言堂」（Fugendō）創辦人，日本代表性的中國古美術商，被稱為「目利」（眼力好的鑑定家）【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】
捐贈：除台北故宮外，也向中國國家博物館、東京國立博物館、奈良國立博物館捐贈文物【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】；2007 年最後一次捐贈台北故宮【已證實：〈台北故宮的捐贈瓷器〉】。

五、形式分析 Formal Analysis

形式

構圖：以口沿為中心向外放射，四組弧形波浪由肩向腹擴展，在雙耳上方收束【學界推定：基於數位圖像觀察】。
筆法：寬筆、複筆，紅帶兩側夾黑帶，黑帶外緣鋸齒【已證實：館方說明】。
材質技術：橙色胎表示在氧化氣氛中燒成；表面打磨以利上彩與增加光澤【學界推定：陶瓷工藝通論】。

六、藝術史定位 Significance

地位

典型作：館方稱為半山類型彩陶的典型作品【已證實：館方】。
跨文化比較：同時期兩河流域與伊朗高原也有彩陶傳統；20 世紀初安特生曾提出「中國彩陶西來說」，後被考古發現否定，學界改認為本地發展【學界推定：考古學史】。
研究者：安特生（J. G. Andersson）、嚴文明等【學界推定：】

七、博物館視角 Museological Perspective

展示與保存

建議展示條件：陶器相對濕度 45–55% RH、溫度 18–22°C、照度不限但避免高溫燈光直照彩繪；此為陶瓷通則，非本件實際條件。
展期管理：非限展品。
已確認問題：下腹縱向黑痕性質不詳。
潛在風險：低溫陶質疏鬆、可溶鹽析出造成彩繪剝落；地震時重心偏上的大腹罐易傾倒。
研究方法：熱釋光（TL）定年驗證年代；顏料 XRF 分析（赭紅多為氧化鐵、黑彩含錳鐵）【學界推定：通論】。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-018b〈宋至金磁州窯白釉洗〉：同為坂本五郎捐贈（推定），陶與瓷對照。
1-019〈西漢錯金銀夔鳳紋鐵鏡〉：同為各類「一號」捐贈文物。
1-005〈北宋汝窯青瓷無紋水仙盆〉：清宮舊藏代表，對照捐贈來源。

小型展覽主題

「泥土的第一筆：從彩陶到瓷器」：以本罐為起點，展示中國陶工如何從手繪彩陶走向高溫釉瓷；同時說明故宮如何依靠捐贈補上清宮沒有的史前時代，讓陶瓷史從四千多年前講起。

同作者推薦

同捐贈者：坂本五郎捐贈的唐代加彩陶馬、宋漆盤（是否在本展不詳）。

學術書目

宋兆霖主編：《天保九如：九十年來新增文物選粹》，國立故宮博物院，2015 年。
J. G. Andersson, Preliminary Report on Archaeological Research in Kansu, 1925.
國立故宮博物院編：《甲子萬年》圖錄，2025 年，頁 48。

九、一句話總結 Curator's Statement

四千多年前的紅黑波浪，成了故宮陶瓷捐贈名冊上的第一筆。

圖片：新石器時代馬家窯文化半山類型雙耳波濤紋彩陶罐國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

No.29

錯金銀夔鳳紋鐵鏡

Iron Mirror with Phoenix Pattern and Gold and Silver Inlay

圖錄 1-019｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 50

西漢（館方典藏系統作「漢」）｜贈銅000001

北院一樓・105 室（推定）建議 4 分動線第 19 站檔期：全期

一句話看懂　故宮登錄號「贈銅一號」：日本考古學者梅原末治捐贈的漢代鐵鏡，是故宮銅器捐贈史的第一號。

作品主題與內容

造型：圓形鏡，直徑 21.7 公分；背面中央是半球形的鈕（穿繩用的把手），鈕下有圓形鈕座【已證實：館方典藏資料】。
鏡背紋飾：館方記為「鏡背飾陰刻細線紋飾，鏡緣飾連弧紋」【已證實：館方典藏資料】；品名所稱「夔鳳紋」是一種長尾卷曲、似龍似鳥的神禽圖案。
錯金銀：「錯」是在鐵面上刻出細槽、再把金絲銀絲嵌進去的工藝；本件品名標明錯金銀【已證實：館方品名】，但在館方數位圖像中，金銀線多被黑褐色鏽層遮蓋而不易辨認【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
鏡面：鏡面一側（館方第 3 張圖）滿佈紅褐色鐵鏽，已看不出原本可照人的光滑面【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
為什麼在「開門見山」：本單元講故宮典藏如何從清宮舊藏擴展；本件典藏號「贈銅 000001」，即「贈銅一號」，來自日本考古學者梅原末治的捐贈【已證實：典藏 ARTouch 專訪引余佩瑾副院長】。

藝術特色

鐵做的鏡子：中國古鏡絕大多數是銅鏡，鐵鏡較晚出現、存世也少；鐵容易鏽蝕，能保存到今天的完整鐵鏡並不多【學界推定：古鏡研究通論】。
金銀嵌在鐵上：錯金銀常見於戰國到漢代的青銅器（例如帶鉤、車馬器），本件把這種工藝用在鐵鏡上，屬高等級用品【學界推定：工藝史通論】。
與同展〈夔鳳紋鐵鏡〉比較：同展 1-019b〈漢夔鳳紋鐵鏡〉（贈銅 000002）直徑 16.5 公分、半球鈕、飾夔鳳紋【已證實：館方典藏資料】；本件更大（21.7 公分）並多了錯金銀，兩面並置可看出等級差異【學界推定：比較】。
文獻裡的「金錯鐵鏡」：《太平御覽》引曹操〈上雜物疏〉，記御物有「尺二寸金錯鐵鏡一枚」、皇太子「純銀錯七寸鐵鏡」等，可見錯金銀鐵鏡在漢末是依身分分級的宮廷用品【學界推定：傳世文獻；本件與該文獻無直接關係】。

歷史故事

漢代（年份不詳）：鑄造與使用；出土地點、出土年份館方未載，不詳。
1893 年（月日不詳）：捐贈者梅原末治出生於日本大阪府，後為京都大學考古學教授、中國古鏡研究大家【學界推定：一般傳記資料】。
1969 年起：國立故宮博物院開始接受外界捐贈【學界推定：香港〈台北故宮的捐贈瓷器〉一文所述】；本件的入藏年月日館方公開資料未載，不詳。
入藏（年份不詳）：由梅原末治捐贈，登錄為「贈銅一號」；同一位捐贈者還捐了「贈玉一號」西漢〈玉璧〉、「贈雜一號」戰國〈琉璃殘璧〉【已證實：典藏 ARTouch 專訪】。
1983 年（月日不詳）：梅原末治逝世【學界推定：一般傳記資料】。
2025 年 10 月 04 日：於本展北部院區首度以「捐贈第一號」的角度與其他「一號」文物並列展出【已證實：本展官方清單】；過去展出紀錄不詳。

生活化理解

像館藏的「會員編號 0001」：故宮每一類捐贈文物都從 1 號開始編，這面鏡子就是銅器類捐贈名冊上的第一位。
像生鏽的鑲金腳踏車：車架上原本嵌著金銀線的花紋，放久了整台長滿鐵鏽，花紋就被鏽蓋住，要湊近才看得出來。
像古代的高級化妝鏡：一般人用銅鏡，這面是鐵底再鑲金銀的訂製款，等於當時的精品。

到現場看這裡

① 找「贈銅一號」：先看說明牌上的典藏號「贈銅 000001」，再和旁邊「贈玉」「贈雜」一號對照，這三件都來自梅原末治。（說明牌｜約 30 秒）
② 鈕與鈕座：鏡背中央鼓起的半球形鈕，是穿絲帶手持或懸掛的地方。（鏡背中央｜約 30 秒）
③ 細線與金銀痕跡：側著角度看鏡背黑色鏽層下的細刻線，找有沒有閃一下的金色或銀白色線條。（鏡背紋飾區｜約 60 秒）
④ 鏡緣連弧紋：沿著外圈看一段段向內彎的弧形，這是漢鏡常見的邊飾。（鏡緣｜約 30 秒）

視線路徑：說明牌典藏號 → 鏡背中央鈕 → 鈕座周圍細線紋 → 金銀殘跡 → 鏡緣連弧紋 → 旁邊的〈夔鳳紋鐵鏡〉

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：錯金銀夔鳳紋鐵鏡｜Iron mirror with phoenix pattern and gold and silver inlay 【已證實：館方】
年代：本展標「西漢（206 BCE–8 CE）」【已證實：本展清單】；館方典藏系統作「漢西元前 206 至西元 220 年」【已證實：館方】；兩者範圍不同【存疑／爭議：斷代細分】。
製作者：不詳（漢代官營或民間作坊）。
材質：鐵，錯金銀【已證實：館方品名】
形制：圓鏡，半球鈕，圓鈕座，鏡緣連弧紋【已證實：館方】
尺寸：徑 21.7 公分【已證實：館方】；重量館方未載，不詳。
鏡面面積：約 369.8 平方公分；圓周約 68.2 公分【計算值】
漢尺換算：以漢一尺約 23.1 公分計，約 9.4 漢寸【計算值】
統一編號：贈銅 000001（N000000000）【已證實：館方】
文資等級：本展清單未列分級【已證實：本展清單】。
著錄：館方作品頁未列參考書目，不詳。
本展：圖錄頁 50；北院清單第 33 號；單元一「開門見山」；全期展出；北部院區 2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日，105／107 陳列室（第一展覽區一樓）【已證實：本展官方網站】

Provenance（依時間）

漢代：製作、使用、入土經過皆不詳。
20 世紀（年份不詳）：梅原末治收藏，取得方式不詳。
入藏年不詳：梅原末治捐贈國立故宮博物院（Gift），登錄「贈銅一號」【已證實：典藏 ARTouch 專訪】
Provenance Gap：出土地、出土年、梅原氏取得經過、捐贈年月日均未見公開紀錄，記為不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

文字：無銘文【學界推定：館方說明未提及銘文】。
直徑與面積：21.7 cm；面積約 369.8 cm²；比同展〈夔鳳紋鐵鏡〉（16.5 cm，約 213.8 cm²）大約 73% 【計算值】
館方圖像：館方提供 7 張數位圖（含鏡背、鏡面、局部）【已證實：館方 IIIF manifest】
色彩估算：黑褐色鏽層約 75%、紅褐鐵鏽約 20%、可辨金銀色約 5% 以下【學界推定：基於數位圖像視覺估算，非實驗性色度分析】
拍賣紀錄：無名工匠作品，不適用；同類錯金銀鐵鏡的公開拍賣紀錄未查得，不詳。

展覽史

2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：本展北部院區【已證實：本展官方清單】
其他展出：不詳。

科學檢測與修復

科學檢測：X 光、成分分析等公開紀錄不詳；館方作品頁有「修護紀錄」連結但內容未公開於本次取得的頁面，不詳。
修復紀錄：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

鐵鏡的出現

銅與鐵：漢代鐵器普及到農具、兵器，鏡子仍以青銅為主；鐵鏡出現較晚，一般認為東漢至魏晉較流行【學界推定：古鏡研究通論】。
身分象徵：曹操〈上雜物疏〉所列「金錯鐵鏡」「純銀錯鐵鏡」依皇帝、太子、貴人分級，顯示錯金銀鐵鏡屬宮廷精品【學界推定：《太平御覽》卷 717 引文】。

故宮的捐贈史

從清宮到社會：官方單元說明指出，自 1960 年代起本院透過捐贈、購藏與寄存豐富典藏【已證實：本展單元說明】。
「一號」的意義：副院長余佩瑾表示，梳理典藏史時才發現「贈瓷一號」來自日本坂本五郎，「贈銅一號」等來自梅原末治，打破「故宮等於清宮舊藏」的印象【已證實：典藏 ARTouch 專訪】。

傳說判定

西漢或東漢：本展作西漢；館方系統只作漢；夔鳳紋與鐵鏡在東漢較常見。判定：【存疑／爭議：斷代仍待館方正式研究公布】

四、作者 Artist Biography

製作者

工匠：不詳。漢代鏡作坊有官營（尚方）與私營之分，本件無銘文，無法判斷【學界推定：漢鏡通論】。

捐贈者：梅原末治（Umehara Sueji）

生卒：1893–1983，日本大阪府人【學界推定：一般傳記資料】
經歷：京都帝國大學（今京都大學）考古學者、教授，研究東亞青銅器與古鏡，著有《漢三國六朝紀年鏡圖說》等【學界推定：一般傳記資料】
與故宮：捐贈「贈銅一號」鐵鏡、「贈玉一號」玉璧、「贈雜一號」琉璃殘璧【已證實：典藏 ARTouch 專訪】；捐贈年份與緣由不詳。

五、形式分析 Formal Analysis

形式

構圖：以鈕為圓心，紋飾由內向外分層：鈕座 → 主紋（夔鳳細線）→ 連弧緣【已證實：館方說明（分層為整理）】。
工藝：鐵鏡多以鑄造成形，再在鏡背刻槽嵌入金銀絲片並磨平【學界推定：錯金銀工藝通論】。
色彩：原本應是黑亮鐵面配金、銀兩色線條；現狀為鏽層覆蓋【學界推定：基於館方數位圖像觀察】。
鏡面：鏽蝕嚴重，凹凸面曲率無法判讀，不詳。

六、藝術史定位 Significance

地位

典藏史地位：故宮銅器類捐贈的第一號【已證實：典藏 ARTouch 專訪】。
工藝史：錯金銀鐵鏡存世少，對研究漢代鐵器高級化有參考價值【學界推定：】。
跨文化比較：同時期羅馬世界的鏡子多為青銅或銀質，背面少有複雜紋飾；中國鏡以背面紋飾為重點，兩地對「鏡子哪一面重要」的審美不同【學界推定：比較】。

七、博物館視角 Museological Perspective

展示與保存

建議展示條件：金屬文物相對濕度宜低於 40% RH（鐵器更宜 35% 以下）、溫度 18–22°C、避免含硫與有機酸的展櫃材料；此為金屬文物保存通則，非本件實際展示條件，最終依館方保存政策調整。
展期管理：金屬器非限展品，可長期展出【學界推定：通則】。
已確認問題：鏡面與鏡背有明顯鏽蝕【學界推定：基於館方數位圖像觀察】；正式狀況報告不詳。
潛在風險：鐵器在潮濕環境中可能出現活性鏽（含氯鏽）擴展、鏽層剝落造成金銀絲脫落。
研究方法：X 光攝影可透視鏽層下的金銀紋樣；XRF 可分析金銀成分；比對紀年鐵鏡可協助細分西漢或東漢。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-019b〈漢夔鳳紋鐵鏡〉：贈銅 000002，同為鐵鏡，比較有無錯金銀。
1-019c〈西漢玉璧〉：贈玉 000001，同一捐贈者梅原末治。
1-019d〈戰國琉璃殘璧〉：贈雜 000001，同一捐贈者。

小型展覽主題

「第一號：故宮捐贈名冊的起點」：集合贈瓷、贈銅、贈玉、贈雜各類一號文物，說明故宮如何在 1960 年代後從封閉的皇家收藏，轉為接受海內外私人捐贈的公共博物館；本鏡代表外國學者對臺灣故宮的支持，也讓觀眾看見「清宮沒有收的東西」如何進入故宮。

同作者推薦

同捐贈者：1-019c〈玉璧〉、1-019d〈琉璃殘璧〉。

學術書目

梅原末治：《漢三國六朝紀年鏡圖說》，京都：桑名文星堂，1943 年。
孔祥星、劉一曼：《中國古代銅鏡》，北京：文物出版社，1984 年。
國立故宮博物院編：《甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展》圖錄，2025 年，頁 50。

九、一句話總結 Curator's Statement

一面鏽蝕的漢代鐵鏡，因為是「贈銅一號」，成為故宮從皇家收藏走向社會捐贈的起點見證。

圖片：漢錯金銀夔鳳紋鐵鏡國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖｜館方作品頁

No.30

紫金釉桃形把壺

Peach-shaped Pot with a Handle in Brown Glaze

圖錄 1-009（同號子件）｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 28

明宣德景德鎮御器廠｜故瓷017400

北院一樓・107 室（推定）建議 4 分動線第 10 站檔期：全期

一句話看懂　整把壺做成一顆桃子，壺嘴是含苞的花；蓋子是清朝人後配的，壺底有宣德官款。

〈紫金釉桃形把壺〉款識全文與白話（1 句對照）

大明宣德年製

大明朝宣德年間（1426–1435）製作。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

壺底雙青線圈內青花二行六字楷書款，展出時通常看不到。

作品主題與內容

壺身：卷口、短頸、豐肩、圓腹、平底、曲把，把上有一個穿繩用的小孔；整體做成桃實模樣，屬「象生瓷」【已證實：館方】。
貼花：壺面貼一枝帶葉桃花，從壺嘴一路延伸到把手；壺嘴本身就是一朵半開的花苞【已證實：館方】。
壺蓋：四瓣瓜蒂形蓋是清代後加；原蓋應為折枝五瓣桃花鈕蓋，與景德鎮出土的紅釉桃形把壺相同【已證實：館方】。
釉色：外壁通體施紫金釉（褐色鐵釉），壺內與底部施白釉，白釉泛青【已證實：館方】。
款識：壺底雙青線圈內，以青花書「大明宣德年製」二行六字楷款，青花濃重帶褐綠色斑【已證實：館方】。

藝術特色

象生瓷：把器物做成水果、植物的樣子，桃子又象徵長壽，兼具趣味與吉祥【已證實：館方（象生瓷）】／【學界推定：桃寓長壽為一般文化通識】。
單色釉的典雅：紫金釉是以鐵為呈色劑的高溫褐釉，色澤近似金屬或漆器【學界推定：一般陶瓷工藝】；與同展的紅釉金彩碗（1-009）一樸一華，可看宣德單色釉的兩種路線【學界推定：】。
考古對證：館方以景德鎮出土的紅釉桃形把壺判斷原蓋形制，顯示窯址考古可以修正傳世器的「誤配」【已證實：館方】。
與宜興紫砂的關係：2018 年「紫砂風潮」展把本壺與清宮宜興胎紫金釉套杯並陳，指出本壺曾擺設於乾清宮，可能與套杯成套使用【已證實：館方展覽說明】。

歷史故事

1426–1435 年（宣德年間）：景德鎮御器廠燒造，底署宣德官款【已證實：館方】。
清代（年份不詳）：原蓋遺失，清代另配四瓣瓜蒂形蓋【已證實：館方】；曾擺設於紫禁城乾清宮，與宜興胎紫金釉套杯放在一起【已證實：館方展覽說明】。
1962 年 01 月：收入《故宮瓷器錄》第二輯明（甲）上編【已證實：館方參考書目】。
1998 年 01 月：「明代宣德官窯菁華特展」【已證實：館方參考書目】。
2002 年 06 月：「也可以清心：茶器．茶事．茶畫」【已證實：館方參考書目】。
2018 年（月日不詳）：「紫砂風潮」特展【已證實：館方展覽網站】。

生活化理解

像水果造型的茶壺：今天文創店的蘋果造型杯，600 年前宮廷就有桃子造型的壺。
像換了原廠零件：壺蓋弄丟了，後人配了一個造型相近的副廠蓋；考古挖出的同款壺，告訴我們原廠蓋長什麼樣子。

到現場看這裡

① 花苞壺嘴：先看壺嘴，是一朵半開的桃花花苞。（壺嘴｜約 30 秒）
② 桃枝貼花：順著貼花的枝葉，從壺嘴一路看到把手。（壺腹｜約 45 秒）
③ 清代配蓋：看蓋子的四瓣瓜蒂造型，想像原本應是五瓣桃花鈕。（壺蓋｜約 30 秒）
④ 釉色變化：注意貼花凸起處釉較薄、顏色較淺，凹處較深。（壺腹貼花邊緣｜約 30 秒）

視線路徑：壺嘴花苞 → 桃枝貼花 → 把手與繫孔 → 壺蓋 → 壺腹釉色

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：明宣德紫金釉桃形把壺｜Peach-shaped Teapot with a Handle in Brown Glaze 【已證實：館方】
年代：明宣德（1426–1435）；壺蓋為清代後配【已證實：館方】
窯口：景德鎮御器廠【學界推定：依官款與館方比對景德鎮出土器】
工藝：瓷胎，外施紫金釉、內與底施白釉；貼花【已證實：館方】
尺寸：通高 13.5 cm、高 11.5 cm、口徑 3.1 cm、足徑 6.4 cm、深 10.7 cm 【已證實：館方典藏資料】；2018 年「紫砂風潮」展網頁另記壺高 11.1、通蓋高 12.8、口徑 3、底徑 5.6 cm 【存疑／爭議：兩組數字不一致】
統一編號：故瓷017400N000000000 【已證實：館方】
文資等級：本展清單未列等級。
本展：圖錄頁 28；北院清單序號 20；單元一「開門見山」【已證實：本展清單】
展期與展廳：北部院區 105／107 陳列室，全期【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

明宣德：御器廠燒造入宮
清代：配蓋；陳設於乾清宮【已證實：館方】
1925 年後：故宮博物院點收，後遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：原蓋何時遺失、配蓋年份不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

款識字數：6 字【已證實：館方】
蓋：1 件，清代後配。
蓋高：約 2.0 cm（通高 13.5 − 壺高 11.5）【計算值】
色彩估算：褐色紫金釉約 90%、白釉與露胎約 10% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：官窯無個人作者，不適用；不詳。

展覽史

1998 年：明代宣德官窯菁華特展【已證實：館方參考書目】
2002 年：也可以清心【已證實：館方參考書目】
2018 年：紫砂風潮【已證實：館方展覽網站】
2025-10-04～2026-01-04：本展【已證實：本展清單】

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復：清代配蓋屬歷史補配【已證實：館方】；其他不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

宣德朝：宮廷工藝在宣宗支持下達到高峰，宣德爐、宣德瓷都成為後世典範【學界推定：一般明史與工藝史】。

社會文化

飲茶方式轉變：明代改喝散茶、以壺沖泡，小型茶壺需求增加【學界推定：一般茶史】；本壺口徑僅 3.1 cm，適合小量注飲【已證實：尺寸】。
壺的用途：館方英文名稱為 teapot，但宣德把壺用於酒或茶，學界看法不一【存疑／爭議：用途未有定論】。

傳說判定

壺蓋是否原配：常見照片中的瓜蒂蓋看似原配。判定：【已證實：館方明言為清代所加】

四、作者 Artist Biography

製作者：景德鎮御器廠

宣德時期：官窯普遍書寫六字年款【學界推定：一般陶瓷史】；本件即有款【已證實：館方】。
景德鎮出土對照：御窯遺址出土紅釉桃形把壺，可佐證本壺為官窯產品【已證實：館方提及】。

五、形式分析 Formal Analysis

造型：壺身圓鼓如桃，曲把與花苞流左右平衡【已證實：館方】。
裝飾：以貼花取代彩繪，靠釉的濃淡表現起伏【學界推定：依圖像觀察】。
釉：紫金釉厚處偏深褐，薄處偏紅褐；白釉泛青【已證實：館方】／【學界推定：】。
胎：胎骨較厚，圈足露胎不齊、略帶鐵斑【已證實：館方】。

六、藝術史定位 Significance

地位：少見的宣德紫金釉象生器，且有官款【學界推定：】。
研究者：廖寶秀（1998、2002）【已證實：館方參考書目】。
跨文化比較：伊斯蘭世界的金屬執壺也有曲把細流的造型，學界常討論明初執壺與西亞金屬器的關係【學界推定：】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：瓷器通則。
展期管理：不詳。
已確認問題：原蓋遺失，以清代蓋替代【已證實：館方】。
潛在風險：壺嘴、把手與貼花凸起處易碰損；蓋與壺分離易掉落。
歸屬研究方法：以款識書風、胎釉與景德鎮御窯遺址出土品比對。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

〈明宣德紅釉金彩雙龍趕珠紋碗〉：本展 1-009 【已證實：本展清單】
〈明宣德青花卷草斜格網紋罐〉：本展 1-009c 【已證實：本展清單】
〈明青花四季花卉紋執壺〉：本展北院清單 18；同為明代執壺【已證實：本展清單】

小型展覽主題

主題：「誤配與歸位：從一只壺蓋看考古與收藏」
策展論述：以本壺的清代配蓋為例，對照景德鎮御窯遺址出土的同型壺，說明傳世品在流傳中遺失零件、被後人補配的過程，以及考古如何幫助我們還原原貌。

同作者推薦

〈明宣德霽紅釉描金雙龍戲珠紋高足碗〉，國立故宮博物院｜National Palace Museum｜國立故宮博物院

學術書目

廖寶秀：《明代宣德官窯菁華特展圖錄》，國立故宮博物院，1998 年
廖寶秀、歐蘭英：《也可以清心：茶器．茶事．茶畫》，國立故宮博物院，2002 年
國立故宮中央博物院聯合管理處：《故宮瓷器錄　第二輯　明（甲）上編》，1962 年

九、一句話總結 Curator's Statement

一顆以紫金釉燒成的宣德桃子，清代配上的蓋子與考古出土的原型，讓它同時講出製作與流傳兩段故事。

圖片：明宣德紫金釉桃形把壺國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（標籤無法完全裁除）｜館方作品頁

No.31

青花卷草斜格網紋蓋罐

Lidded Jar with Leaf Scrolls and Diagonal Check Decoration

圖錄 1-009（同號子件）｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 28

明宣德景德鎮御器廠｜故瓷011443

北院一樓・107 室（推定）建議 4 分動線第 11 站檔期：全期

一句話看懂　矮胖的蓋罐、格子網紋配上留白卷草，器形學自中西亞金屬器，是宣德青花「外國風」的代表。

〈青花卷草斜格網紋蓋罐〉款識全文與白話（1 句對照）

大明宣德年製

大明朝宣德年間（1426–1435）製作。

釋文依國立故宮博物院典藏資料檢索系統

器底青花二行六字楷書款，外加雙圈；展出時通常看不到。

作品主題與內容

器形：罐口微撇、短頸、器身上斂下碩（上窄下寬）、平底、矮圈足，帶蓋【已證實：館方】。
罐身主紋：中段為帶狀「留白卷草紋」，即以青花畫底、把卷草留成白色；上下各有斜格網紋夾叉形點狀紋（※）兩道，底邊一圈蓮瓣紋【已證實：館方】。
口沿內：以青花畫一圈圓點【已證實：館方】；這種圓點是當時模仿伊斯蘭器形的作品上常見的裝飾【已證實：館方「航向天方」展說明】。
蓋：寶珠形鈕滿塗青料；蓋面內層為雙層蓮瓣，象徵盛開蓮花，外層與罐身同為斜格網紋與叉形點【已證實：館方】。
款識：器底青花「大明宣德年製」二行六字楷款，外加雙圈【已證實：館方】。

藝術特色

外來器形：館方指出此罐器形受中西亞金屬器影響【已證實：館方「航向天方」展說明】。
留白手法：多數青花是在白地上畫藍紋；本罐主紋反過來，以藍為底、白為紋，對比強烈【已證實：館方（帶狀留白卷草紋）】／【學界推定：】。
幾何紋飾：斜格網紋與叉形點是規律的幾何圖案，和中國傳統以花卉、龍鳳為主的紋飾不同，更接近伊斯蘭裝飾的趣味【學界推定：】。
與永樂天球瓶比較：同展 1-008 天球瓶以繪畫性龍紋為主，本罐則以幾何圖案構成，兩者代表明初青花吸收外來元素的兩種方式【學界推定：】。

歷史故事

1426–1435 年（宣德年間）：景德鎮御器廠燒造，底署宣德官款【已證實：館方】。
1405–1433 年：鄭和七下西洋，明廷與伊斯蘭世界往來頻繁【學界推定：一般明史記載】；館方以十五世紀交流脈絡解讀本罐【已證實：館方展覽說明】。
清代：清宮舊藏【學界推定：依「故瓷」編號】。
1962 年 01 月：收入《故宮瓷器錄》第二輯明（甲）上編【已證實：館方參考書目】。
1998 年：「明代宣德官窯菁華特展」；2011 年 11 月收入《精彩一百　國寶總動員》【已證實：館方參考書目】。
2021 年（月日不詳）：「航向天方—十五世紀的伊斯蘭印象」展出【已證實：館方展覽網站】。

生活化理解

像北歐風印花布：格子加捲葉的幾何花樣，放到今天也像一塊時髦的桌巾布。
像照著進口鍋具開模：罐子的形狀參考了中西亞的金屬罐，就像工廠拿進口商品當樣本，再用自己的材料做出來。

到現場看這裡

① 留白卷草：看罐身中段，白色卷草是「留」出來的，不是畫出來的。（罐身中段｜約 45 秒）
② 斜格網紋與 ※ 點：靠近看格子細線，以及中間的叉形點。（罐身上下帶｜約 45 秒）
③ 蓋面蓮花：從上往下看蓋子，內層雙層蓮瓣像一朵開花。（蓋面｜約 30 秒）
④ 發色差異：比較罐身青花較均勻、蓋上青花較濃並有鐵褐斑。（蓋與罐身｜約 30 秒）

視線路徑：寶珠鈕 → 蓋面蓮瓣 → 蓋緣網紋 → 罐身上網紋帶 → 留白卷草 → 下網紋帶 → 底邊蓮瓣

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：明宣德青花卷草斜格網紋蓋罐｜Lidded Jar with Leaf Scrolls and Diagonal Check Decoration in Underglaze Blue 【已證實：館方】
年代：明宣德（1426–1435）【已證實：館方】
窯口：景德鎮御器廠【學界推定：依官款】
工藝：瓷胎釉下青花，透明釉【已證實：館方】
尺寸：通高 19.4 cm、高 18.8 cm、口徑 16.8 cm、足徑 14.5 cm 【已證實：館方】
蓋高：露出部分約 0.6 cm（通高 − 罐高；蓋有子口插入罐內，實際蓋高不詳）【計算值】
統一編號：故瓷011443N000000000 【已證實：館方】
文資等級：本展清單未列等級。
本展：圖錄頁 28；北院清單序號 21；單元一「開門見山」【已證實：本展清單】；本展清單品名作「青花卷草斜格網紋罐」，館方典藏名為「蓋罐」
展期與展廳：北部院區 105／107 陳列室，全期【已證實：本展官方清單】

Provenance（依時間）

明宣德：御器廠燒造入宮
清代：清宮舊藏【學界推定：依編號】
1925 年後：故宮博物院點收，後遷臺【學界推定：院史通則】
Provenance Gap：明清宮中陳設紀錄不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

款識字數：6 字【已證實：館方】
口徑／足徑：約 1.16 : 1，口比足略寬【計算值】
紋飾帶：罐身由上而下約 6 道（網紋帶 2、卷草 1、網紋帶 2、蓮瓣 1）【已證實：館方描述】
色彩估算：青花約 60%、白地約 40% 【學界推定：基於數位圖像視覺估算】
拍賣紀錄：官窯無個人作者，不適用；不詳。

展覽史

1998 年：明代宣德官窯菁華特展【已證實：館方參考書目】
2011 年：精彩一百　國寶總動員【已證實：館方參考書目】
2021 年：航向天方【已證實：館方展覽網站】
2025-10-04～2026-01-04：本展【已證實：本展清單】

科學檢測與修復

科學檢測：不詳。
修復：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

政治事件

鄭和最後一次下西洋：1431–1433 年，正在宣德年間【學界推定：一般明史記載】。

社會文化

伊斯蘭風格在宮廷：十五世紀明代宮廷與伊斯蘭世界的接觸，促成外形模仿、紋飾流布、尺寸與釉色的變化【已證實：館方「航向天方」展說明】。

傳說判定

是否為外銷器：器底有宣德官款，屬宮廷用器【已證實：館方款識】；是否也有同類器輸出伊斯蘭地區不詳。

四、作者 Artist Biography

製作者：景德鎮御器廠

宣德青花：使用進口鈷料，發色濃豔帶鐵斑【學界推定：一般陶瓷史】；本罐館方描述「罐身青花釉色均勻，蓋較濃艷，並帶鐵褐結晶疵斑」【已證實：館方】。
燒造痕跡：圈足留有墊餅滲染的鐵質斑點，顯示以墊餅支燒【已證實：館方】。

五、形式分析 Formal Analysis

造型：上斂下碩，重心低【已證實：館方】。
紋飾：水平分帶、對稱重複【已證實：館方】。
釉：白釉泛青，外底聚釉處尤甚，釉面有明顯橘皮紋【已證實：館方】。
胎：圈足露胎處質堅細膩【已證實：館方】。

六、藝術史定位 Significance

地位：館方以本罐作為宣德官窯受伊斯蘭影響的代表作之一【已證實：館方展覽選件】。
研究者：廖寶秀（1998）、蔡玫芬主編（2011）【已證實：館方參考書目】。
跨文化比較：伊朗、敘利亞一帶的黃銅鑲銀器常見幾何網紋與水平分帶，可與本罐裝飾對照【學界推定：】。

七、博物館視角 Museological Perspective

建議展示條件：瓷器通則；蓋與罐分開固定防震。
展期管理：不詳。
已確認問題：不詳。
潛在風險：蓋鈕、口沿碰損；地震時蓋子滑落。
歸屬研究方法：款識書風、青料發色與景德鎮御窯遺址出土宣德青花比對。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

〈明永樂青花穿蓮龍紋天球瓶〉：本展 1-008；館方「航向天方」展將天球瓶與本罐同列【已證實：館方展覽網站】
〈明宣德紫金釉桃形把壺〉：本展 1-009b 【已證實：本展清單】
〈明宣德紅釉金彩雙龍趕珠紋碗〉：本展 1-009 【已證實：本展清單】

小型展覽主題

主題：「格子裡的遠方：宣德青花的伊斯蘭印象」
策展論述：從本罐的器形、口沿圓點與幾何網紋出發，對照中西亞金屬器，說明十五世紀明代宮廷如何把異國造型轉化為官窯青花，並與永樂天球瓶一起呈現明初對外交流的物質證據。

同作者推薦

〈明宣德青花卷草蓮瓣紋罐〉、〈明宣德青花花卉紋燈〉，國立故宮博物院｜National Palace Museum｜國立故宮博物院

學術書目

廖寶秀：《明代宣德官窯菁華特展圖錄》，國立故宮博物院，1998 年
蔡玫芬主編：《精彩一百　國寶總動員》，國立故宮博物院，2011 年
國立故宮中央博物院聯合管理處：《故宮瓷器錄　第二輯　明（甲）上編》，1962 年

九、一句話總結 Curator's Statement

以中西亞金屬器為樣、以幾何網紋為飾，一只宣德官款蓋罐把十五世紀的異國風情燒進了宮廷青花。

圖片：明宣德青花卷草斜格網紋蓋罐國立故宮博物院，臺北｜CC0 低階圖檔，IIIF 衍生縮圖（裁去標籤）｜館方作品頁

暫無圖片

No.32

磁州窯白釉洗

Basin in White Glaze, Cizhou Ware

圖錄 1-018（同號子件）｜單元一「開門見山」｜圖錄頁 48

宋至金磁州窯｜贈瓷000548

北院一樓・105 室（推定）建議 4 分動線第 18 站檔期：全期

一句話看懂　日本古董商坂本五郎收藏四十多年後，為賀故宮 2007 年整擴建完成而親送來臺的磁州窯白瓷洗。

作品主題與內容

器類：「洗」是口大、器身淺的盆形器，可盛水洗筆、洗手或盛物；本件新聞報導稱「白釉盆」，故宮貼文稱「白瓷洗」，本展品名作「白釉洗」【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文；聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】。
窯口與年代：本展定為宋至金、磁州窯，英文說明作 11 世紀【已證實：本展官方清單】。
白釉怎麼來：磁州窯胎土顏色偏灰黃，陶工先在胎上刷一層白色化妝土，再上透明釉，燒出看起來潔白的器面【學界推定：磁州窯工藝通論；本件是否施化妝土未見館方說明】。
尺寸與細部：館方典藏資料本次未能取得，尺寸、器形細節不詳。
捐贈：坂本五郎捐贈；故宮官方說明本件是「為慶祝 2007 年整擴建工程告一段落」而入藏【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文】。

藝術特色

民窯的白：故宮器物處處長嵇若昕當年指出，磁州窯是民窯，土質不像汝窯等官窯那麼美【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】；它的白靠化妝土「化妝」出來，和定窯胎本身就白不同【學界推定：陶瓷史通論】。
和同時代定窯比較：同時期北方的定窯白瓷胎薄、釉色牙白，屬貢瓷等級；磁州窯白瓷胎較厚、樸實，供應一般民眾，是「日用版」的白瓷【學界推定：陶瓷史通論】。
少見的素面磁州窯：磁州窯最出名的是白地黑花、剔花等裝飾；純白素面的洗反而讓人看清它的釉色與器形【學界推定：比較】。
名家經手：坂本五郎以眼光聞名，本件曾於 1961 年在東京國立博物館、1978 年在大阪市美術館展出【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）；新浪收藏〈收藏家坂本五郎的目利之藝〉2013 年 10 月 09 日】。

歷史故事

11 世紀前後（宋至金）：於磁州窯系窯場燒造【已證實：本展清單】；窯址一般指今河北邯鄲磁縣、峰峰礦區彭城鎮一帶【學界推定：窯址通論】。
約 1960 年代以前：坂本五郎購得，收藏 40 多年【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】。
1961 年（月日不詳）：於東京國立博物館展出【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】。
1978 年（月日不詳）：於大阪市美術館展出【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】。
2007 年前後（確切月日不詳）：故宮全面重新開館前夕，院長林曼麗接到坂本來信表示要捐贈；坂本以 84 歲高齡親自送到台北，由林曼麗代表接受【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）；新浪收藏〈收藏家坂本五郎的目利之藝〉2013 年 10 月 09 日】。官方稱為慶祝 2007 年整擴建工程告一段落【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文】。
2025 年 10 月 04 日：於本展北部院區展出，與坂本捐贈的「贈瓷一號」彩陶罐並列【已證實：本展官方清單】。

生活化理解

像素顏打底的妝：臉色偏黃就先上一層白色粉底再上蜜粉，磁州窯在灰黃的胎上先刷白化妝土再上透明釉。
像送給老朋友的喬遷禮：故宮整修完重新開館，坂本先生把收藏 40 年的寶貝當賀禮親手送來。
像平價品牌的經典款：定窯是精品，磁州窯是大眾品牌；但大眾品牌的經典款，現在同樣進了博物館。

到現場看這裡

① 白色的質感：看釉面是乳白還是帶點黃灰，有沒有細小開片。（器身｜約 45 秒）
② 化妝土邊界：找口沿或底足附近，白色層和底下胎土顏色不同的交界（若展出角度看得到）。（口沿、底足｜約 45 秒）
③ 與彩陶罐對照：回頭看旁邊的〈雙耳波濤紋彩陶罐〉，同一位捐贈者，相隔近 40 年送來。（同櫃｜約 30 秒）

視線路徑：整體器形 → 口沿 → 內底釉色 → 外壁與底足 → 旁邊的彩陶罐

深入研究：九段完整報告

一、作品檔案 Catalogue Entry

品名：宋至金磁州窯白釉洗｜Basin in White Glaze, Cizhou Ware, Song to Jin Dynasty, 11th Century 【已證實：本展清單】
年代：宋至金，11 世紀【已證實：本展清單】
窯口：磁州窯【已證實：本展清單】
材質：瓷胎（或炻器胎），白釉【學界推定：磁州窯通論】
尺寸：不詳（館方典藏頁本次未取得）。
統一編號：贈瓷 000548 【已證實：本展清單】
文資等級：本展清單未列。
著錄：不詳。
本展：圖錄頁 48；北院清單第 31 號；單元一「開門見山」；全期展出；北部院區 2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日，105／107 陳列室（第一展覽區一樓）【已證實：本展官方網站】

Provenance（依時間）

宋金時期：燒造、使用、出土經過不詳。
約 1960 年代以前：坂本五郎購得【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】
1961 年、1978 年：由坂本出借，於東京國立博物館、大阪市美術館展出【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】
2007 年前後：坂本五郎捐贈國立故宮博物院（Gift）【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文】
Provenance Gap：坂本取得來源、出土地皆不詳。

二、量化數據 Quantitative Profile

文字：無款識資料，不詳。
色彩估算：因未取得館方圖像，無法估算，不詳。
坂本經手的拍賣紀錄：坂本五郎 1972 年在倫敦佳士得以 22 萬英鎊（時值約 1 億 8 千萬日圓）購得元代青花釉裡紅開光鏤空牡丹紋蓋罐，創當時亞洲藝術品拍賣紀錄【已證實：新浪收藏〈收藏家坂本五郎的目利之藝〉2013 年 10 月 09 日】；本件與該拍賣無關。
本件價值：捐贈，無公開估值，不詳。

展覽史

1961 年：東京國立博物館【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】
1978 年：大阪市美術館【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】
2025 年 10 月 04 日至 2026 年 01 月 04 日：本展北部院區【已證實：本展官方清單】

科學檢測與修復

檢測與修復：不詳。

三、歷史背景 Historical Context

時代背景

北方民窯興盛：北宋到金代，華北民間窯場大量生產日用瓷，磁州窯是代表【學界推定：陶瓷史通論】。
宋金交替：1127 年靖康之變後華北歸金朝統治，磁州窯持續生產，因此許多磁州窯器只能定為「宋至金」【學界推定：陶瓷史通論】。

故宮整擴建

2007 年：故宮正館整擴建工程告一段落、全面重新開館【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文】；坂本以捐贈表達祝賀。

坂本與故宮的淵源

蔣復璁院長時期：坂本應邀訪故宮，院方從山洞庫房取出汝窯供他觀賞，返日後決定捐贈【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】。
影響彭楷棟：林曼麗說坂本鼓勵旅日華僑彭楷棟捐贈，彭楷棟後來捐贈 300 多座古佛【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】。

四、作者 Artist Biography

製作者：磁州窯

窯址：河北磁縣彭城鎮一帶，宋代創建，以地名得名【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）〈新聞辭典〉】
性質：民窯【已證實：聯合報記者周美惠報導（約 2006 年底至 2007 年初）】
產品：白瓷、黑瓷、白地黑花、剔花、珍珠地劃花等，影響範圍廣，形成「磁州窯系」【學界推定：陶瓷史通論】

捐贈者：坂本五郎

1923–2016：東京「不言堂」創辦人；1978 年因健康退休遷居京都【已證實：新浪收藏〈收藏家坂本五郎的目利之藝〉2013 年 10 月 09 日】
對故宮的捐贈：1969 年 12 月至 2008 年 3 月共 5 件：半山彩陶罐、唐加彩陶馬、宋漆盤（1985 年，黑漆方盤與葵花式漆盤）、磁州窯白釉洗【已證實：新浪收藏〈收藏家坂本五郎的目利之藝〉2013 年 10 月 09 日】

五、形式分析 Formal Analysis

形式

器形：敞口淺腹的洗形【已證實：本展品名】；具體口徑、圈足形式不詳。
工藝：磁州窯白瓷一般以灰胎施白化妝土、罩透明釉，高溫燒成【學界推定：工藝通論】。
色彩：白釉；實際色調不詳。

六、藝術史定位 Significance

地位

院藏意義：故宮以清宮舊藏官窯為主，磁州窯等民窯器相對少，捐贈補足了這塊【學界推定：典藏史通論】。
跨文化比較：伊斯蘭世界 9–10 世紀的陶工也用白色化妝土包覆深色陶胎、模仿中國白瓷，與磁州窯「化妝白」是相似的解決方法【學界推定：陶瓷史比較】。

七、博物館視角 Museological Perspective

展示與保存

建議展示條件：相對濕度 45–55% RH、溫度 18–22°C；陶瓷通則，非本件實際條件。
展期管理：非限展品。
已確認問題：不詳。
潛在風險：化妝土與胎體結合較弱，可能出現剝釉；淺盤形器受撞擊易裂。
研究方法：胎釉成分分析可協助判斷窯場與宋金年代。

八、策展配對與延伸鑑賞

策展配對

1-018〈雙耳波濤紋彩陶罐〉：同為坂本五郎捐贈，贈瓷一號。
1-005〈北宋汝窯青瓷無紋水仙盆〉：官窯對照民窯，同為盆／洗形器。
南宋龍泉窯青瓷鉢（贈瓷 000554，北院清單第 32 號）：百年院慶前夕入藏的日本茶道家舊藏【已證實：故宮官方臉書 2025 年 10 月 22 日貼文】。

小型展覽主題

「一諾千金：坂本五郎與故宮」：以 1969 年第一次捐贈的彩陶罐、1985 年的宋漆盤與 2007 年的白釉洗為主線，講一位日本古董商如何跨越四十年持續支持台北故宮，並帶動彭楷棟等藏家捐贈。

同作者推薦

同捐贈者：1-018〈雙耳波濤紋彩陶罐〉；唐加彩陶馬、宋黑漆方盤、宋葵花式漆盤（是否在本展不詳）。

學術書目

坂本五郎：《一聲千兩》（自傳），日本出版，年份不詳。
宋兆霖主編：《天保九如：九十年來新增文物選粹》，國立故宮博物院，2015 年（是否收錄本件不詳）。
國立故宮博物院編：《甲子萬年》圖錄，2025 年，頁 48。

九、一句話總結 Curator's Statement

一件樸素的民窯白洗，承載著日本古董商跨越四十年對台北故宮的承諾。

博物館整體介紹

數字快覽

歷史：從紫禁城到外雙溪

機構與收藏

耗資與資金

建築風格

影響

建築看點

本展概要

平面圖與建議動線

時間配置（北院約 240 分鐘）

動線順序（北院 31 站）

南部院區（1 站）

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書黃州寒食詩

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青瓷無紋水仙盆

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宗周鐘（㝬鐘）

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